土耳其二三事 （二）

爱琴海的泰勒斯与渔民

新年前夕，滂沱大雨之中来到海边小镇Kusadasi。上天象个积怨已久的妇人或者一个任性放肆的孩子，将好不容易忍了一年的委屈与不满的泪水终于在这年终时分毫无顾忌，铺天盖地，翻江倒海一股脑倾盆泼出：别以为只有你们会哭！哭，谁不会啊？

住下来，吃过年饭，忽然间，雨停了，咦，老天不是打算一场淫雨连嚎带叫下到天亮收早工的吗？还没回过神来，礼花焰火的轰鸣从阳台上带着新年祝福冲进屋来，推门望去，刚刚经过一场倾天动地洗礼的爱琴海在焰火下幽黑深邃，转眼间风平浪静，深沉无息地迎来新的一年。次日，晴空万里，风和日丽，海水返回绿松石颜色，泛着幽绿带深蓝色的光粼，细浪柔和地安抚着小镇淡季的冷清。遥想海的那一端，夏日那张明信片早已天寒地冻，窃喜又躲过几日寒冷，顿时有些不舍离去，可又想去米勒特(Millet) 的泰勒斯家(Thales), 再启程。车轮子却忍不住又一次自己朝日前才拜访过的爱非所思(Ephesus) 驶去。于是，象昆明人过冬，悠然自得在暖烘烘的冬日阳光下，胜似闲庭信步在空无一人的古城遗址重新又走了无数个来回，若有所思体会那千年漫长岁月的苍凉。

遂又逢半山一小镇的喧嚣热闹，凑去吃饭看景。上路，不一会，见前方路边一男人扬手搭车，愚老师说：上次在死海路上四十度高温烈日下车速太快，未及停下搭招手的那个亚洲女孩，有些惭愧，咱这回搭了这土乡亲吧。上来的人约五十来岁，留着小胡子，自报姓名，会点英语，一看就是个机灵人，我将之暗称阿凡提。阿凡提说要去海边某村，并不在我们的路上。但他说，没事，将他捎到下面任何一个路口就行了。然后开始聊天，无非从哪里来到哪里去，看了些什么。最后问去过俺村吗？有很好看的水下mosaic呀！连比带划重复了好几遍“mosaic”。我见到带瓷的东西总是恨不能将之背回家，不能背的则只好就地观望发呆。一听有瓷片片，马上来劲：在那儿？阿凡提比划一通后说，干脆你们跟我一起去吧，我也没什么事。按着他指的路，东拐西转，十来公里的山路下，爱琴海边一小渔村。偶见有人影，几个带着头巾的少女说笑着款款而行，淡绿简朴的清真寺里的高音喇叭传出悠扬的祈祷呼唤，可阿凡提却若无其事，只管指引着往村子的小港口驶去。零星几条渔船兼游船早已待岸抛锚等着来年的旅游旺季，船主们三三两两在岸边百无聊赖般抽烟聊天晒着太阳，下车前阿凡提解释说他可以用一条船载我们出海去看水底马赛克。我问你真的没事有时间？是呀！他回道，遂开始要价。谈妥之后，上船。听见他似乎在对其他渔民说明什么，只听一串笑声随冬日和风飘过来，他笑迎不回话。

偌大海面竟只有这一简易的方舟朝远处目光所及的一青色小岛驶去，待岸上清真寺的尖顶几近朦胧时，马达熄了火，船离那篷郁郁葱葱咫尺之遥，象微风中的吊床随意晃悠，太阳将慵倦和懒散投至海面，大家心领神会，各自若有所思，信马由缰，手及海水，我开始琢磨它的颜色。记忆中曾参观过宝石之国缅甸的宝石玉石博物馆，并不记得见过真正的绿松石，而这水似乎更接近绿蓝色，可世上有绿蓝色的宝石吗？眼前这海水，似绿又似蓝，既绿又蓝，非蓝非绿，蓝蓝绿路，看得人眼花，仿佛被催了眠，正眩晕恍惑不已时，阿凡提发话：看水下！船舱中间底镶有一快正方形玻璃，大如十人大餐可以就坐的桌子，专门用来观看水底游鱼和马赛克的。果真，水下十来米见方内有些残缺零星的瓷片，除几何形状外很难辨认其它图案，唯鲜艳的色彩一如既往，在船底的玻璃下与阳光嬉戏晃动，不停变幻形状和色彩，弄得我象孩子似的死盯着这个大望花筒，生怕错过一景。不知何年何时的一罗马或希腊神庙抑或某个历史名城天回地转到了水下，水底火山爆发？在这静如止水的绿松石海湾？还是更早些年间那个神话里伊阿宋(Janson) 忙着去找金羊毛的快艇路过此地时引起的海啸所为？小船在我胡思乱想时回到人间岸上，阿凡提把缆绳系好，然后又随我们回到车旁，准备上车。夷，这不是你要来的地方吗？怎么又要走？上哪儿？我问道。他又一番连说带划：回大路上去！我家在那儿，只是把船停这里。这一路没有公共车的迹象，更无其它游人，他不回大路边的家回船上不成？于是，我们又同行上路，行至村口，他让停下，借花献佛地搭上一个他的熟人。上来一体魄健壮英俊威武的年轻人，递上名片一张：土耳其共和国边境海岸巡逻队某某，说就是开着快艇在海上巡逻的。你早上哪儿去了？要让咱们坐趟快艇多好啊？我心想。我问他: 你巡逻谁？罗得岛过来的希腊人？他认真地说，不是人，是查海上走私物品。说话间回到大路，二人下车，年轻人行前把一个海岸巡逻队的徽章送上作纪念。真相大白，聪明的阿凡提哟，他无非用搭车做诱饵将我们当鱼钓上，压根就不打算去海边。

爱琴海沿岸从北至南山峦迭翠，流水潺潺，柑桔树和橄榄树漫山遍野，红瓦白墙的农舍点缀其间，一眼放去，除去清真寺的淡绿高塔之外，与地中海周围的其它地方景致几乎没有什么差别，旅游为其主要经济来源。这一带地理气候条件虽与希腊北部的诸岛完全相似甚至更为温暖，出产物品也无异，同是丰满甜蜜的五花果，饱满结实的橄榄柑橘等其他农作物干果水果，可就是因为不属于欧盟，不能以同等条件和价格进入欧洲市场与其它欧盟成员国的农产品竞争，更不要说享受其农业补助了。冬天萧条的旅游淡季对当地人的收入影响何其之大，聪明的阿凡提担心鱼不会轻易上钩，遂小使花招一计。说不定他对其他渔民讲的就是这事，难怪逗来一群大笑：上钩了，上钩了！

蜿蜒曲折的沿海路顺着山崖，贴着那片诱人无边的深绿深兰曲里拐弯地延长着，不算太宽的路凹进去时几乎亲吻着山壁，凸出来时似又半倾附首丝绒般的海面，无数个弯无数个迂回，九曲回肠之后，米勒特的路标终于出现。暂离大海，面向西北的地平线上，米勒特的轮廓依稀在午后的阳光阴影下淡淡投出，这是一片延绵数里的休耕土地，时有拖拉机载着似从附近城镇回家的人路过，三两孩子在地头玩耍，寥寥村舍，几多冷清。进得村来首先映入眼帘的自然是那个希腊剧场。卖门票的人早已哈欠连天等着收工回家，不想来了远方游客，有些诧异，遂指点一番遗址的范围，建议看完剧场之后，可以往外面的野地走走，半公里之内还有几处遗迹。爬上剧场看台最高处，坐下一看，果然空无一人，正好自说自听，自得其乐。想着怎么不到半天的功夫，从穆斯林渔民的渔船眨眼飞跃时空几千年，来到泰勒斯的故居。说是故居，除了巨大壮观威严的石头之外，没有其它任何迹象见证泰勒斯曾出生并生活于此地。

泰勒斯约公元前625年出生于米勒特，和当时的许多博学的哲人一样，他接着希腊神话里众神上天下海云游四方的香火，游历巴比伦、埃及等地，继承古代流传下来的天文和几何知识，看星象测月食，开始最早的数学命题的证明，标志人对客观事物的认识从感性上升到理性。他证明了等边三角形的一个什么原理，利用太阳的影子高度计算了金字塔的高度，还顺带创立了爱奥尼亚哲学学派（Ionian school）。其学说简单而言，倡导追求摆脱神话，通过自然现象去寻求研究自然及其规律，这不是科学本身的意义吗？他认为处处有生命和运动，并以水为万物的本源，假定整个宇宙是自然的，于是从可能性上来说，是知识和理性的探讨所可以解释的，这些生命形成了一个变化的循环的观念，这个循环就是从空气、土、水，经过动植物的身体，复归于空气、土、水等物质，泰勒斯甚至认为宇宙本身就如同一个由气包围的液态体，据称他还指出月亮上的光来自太阳！公元前七世纪的泰勒斯这般高瞻远瞩，如此推理求证，正是希腊文化遗产对人类的另一个重大贡献，那就是理性。于人而言，有神的引导，拨乱反正，指点迷津，最终苦苦寻到生命的真谛固然幸福，然而泰勒斯身体力行倡导从理性思维来追求寻找自然的真理，更是将人的思维能力和对宇宙人生的探索推至最高境界，难怪他被誉为科学之祖，数学之祖。

枉自我少年时代一度迷恋希腊神话，可至今对诸神的名字辈份，亲疏格局乃亲属关系仍时常混淆，于是自嘲，好在这对我这样学习欣赏希腊神话的入门水平者暂时影响不大，尤其不专攻心理学文学的话，更是无伤大雅，捡好玩的故事看呗。再说诸神之间自己也并不太讲究什么辈份伦理亲缘，记得看过的有一本书，作者不恭敬地调侃说，整个希腊神话，几乎就是逮谁睡谁，见谁灭谁。每个神话故事都是爱与恨，血与火，天与地的生死激情，死去又活来。这些神话在我眼里简直是人类的想象力的登峰造极，可谓前不见古人，后不见来者。它们在泰勒斯出现前的时代里书写历史（尽管那时还没有规范文字），主宰沉浮，规范着地中海沿岸人们的思想。四川人玩笑怒骂时称祖先叫先人，以我看应该正名为“先仙人”方能有助我类理解天才哲人伟人泰勒斯。想想看，两千多年前的泰勒斯，先是商人，经营橄榄油贸易，后来金盆洗手，着一袭白色希腊长袍，一双凉鞋，没准还一头长发一抹胡子，走哪儿席地一坐，看戏，讲学，辩论，思考，算题，沉思，冥想。飘逸潇洒，悠哉游哉地玩旅行，玩数学，玩天文，玩哲学。玩得个流芳万世，被亚利斯多德称师，被后人称为古希腊七贤之一，谁有他酷啊！不是仙人是什么？泰勒斯同时也是个幸运的人，他有幸生活在古希腊那个崇尚思想自由，言论自由，民主辩论的时代，试想他要是不幸生在政教合一的中世纪，敢言太阳照耀月亮说，不被宗教审判，火刑处死才怪，那么今天罗马鲜花广场的雕像就不仅仅只有布鲁诺了。

夕阳时分离开米勒特时，路上仍然一片安静，回眸想把此时此景再一遍嵌入脑海。然再次远眺古剧场的轮廓时，见万分悲凉的残阳如血，投影在泰勒斯的故乡。

2007.6

泰勒斯(公元前625年？～公元前547年？)是古希腊第一个自然科学家和哲学家,希腊最早的哲学学派——爱奥尼亚学派的创始人。

爱奥尼亚包括小亚细亚(今属土耳其)西岸中部和爱琴海中部诸岛,公元前1200年到1000年间，希腊部落爱奥尼亚人迁移到此，因此而得名。在那里，商人的统治代替了氏族贵族政治。而商人所具有的强烈活动性，为思想的自由发展创造了有利条件。希腊既没有特殊的祭司阶层，也没有必须遵循的教条，这非常有助于科学和哲学与宗教分离开来。

米利都是地中海东岸小亚细亚地区的希腊城邦，位于门德雷斯河口，地居东西方往来的交通要冲，是手工业、航海业和文化的中心。它比希腊其他地区更容易吸收巴比伦、埃及等东方古国累积下来的经验和文化。

泰勒斯生于米利都，他的家庭属于奴隶主贵族阶级，所以他从小就受到了良好的教育。泰勒斯是古希腊的著名哲学家，天文学家，数学家和科学家。他招收学生，建立了学园，创立了米利都学派。他不仅是当时自发唯物主义的代表，同时也是较早的科学启蒙者。

他生活的那个时代，整个社会还处于愚昧落后的状态，人们对许多自然现象是理解不了的。但是，泰勒斯却总想着探讨自然中的真理。因为他懂得天文和数学，又是人类历史上比较早的科学家，所以，人们称他为“科学之祖”。

泰勒斯早年是一个的商人，曾到过不少东方国家，学习了古巴比仑观测日食月食和测算海上船只距离等知识，了解到腓尼基人英赫·希敦斯基探讨万物组成的原始思想，知道了埃及土地丈量的方法和规则等。他还到美索不达米亚平原，在那里学习了数学和天文学知识。以后，他从事政治和工程活动，并研究数学和天文学，晚年转向哲学，他几乎涉猎了当时人类的全部思想和活动领域，获得崇高的声誉，被尊为“希腊七贤之首”，实际上七贤之中，只有他够得上是一个渊博的学者，其余的都是政治家。

观测日食

在天文学方面，泰勒斯作了很多研究，他对太阳的直径进行了测量和计算，结果他宣布太阳的直径约为日道的七百二十分之一。这个数字与现在所测得的太阳直径相差很小。他在计算后得知，按照小熊星航行比按大熊星航行要准确得多，他把这一发现告诉了那些航海的人。通过对日月星辰的观察和研究，他确定了三百六十五天为一年，在当时没有任何天文观察设备的情况下，作出这样的发现是很了不起的。

在天文学领域，他更为人们所津津乐道的就是正确的解释了日食的原因，并曾预测了一次日食，制止了一场战争。

当时，米底王国与两河流域下游的迦勒底人联合攻占了亚述的首都尼尼微，亚述的领土被两国瓜分了。米底占有了今伊朗的大部分，准备继续向西扩张，但受到吕底亚王国的顽强抵抗。两国在哈吕斯河一带展开激烈的战斗，接连五年也没有决出胜负。

战争给平民百姓带来了灾难，平民百姓们流离失所。泰勒斯预先推测出某天有日食，便扬言上天反对人世的战争，某日必以日食作警告。当时，没有人相信他。后来果然不出所料，在公元前585年5月28日，当两国的将士们短兵相接时，天突然黑了下来，白昼顿时变成黑夜，交战的双方惊恐万分，于是马上停战和好，后来两国还互通婚姻。

这次战争的结束，当然还有政治、经济等方面的原因，日食只是起到一个“药引”的作用。不过人们更为关心的是另一个重要的问题，泰勒斯是怎样预知日食的呢？

后人做过种种推测和考证，一般认为是应用了迦勒底人发现的沙罗周期。一个沙罗周期等于223个朔望月，即6585.321124日或18年零11日(若其间有5年闰年则是18年零10日)。日月运行是有周期性的，日月食也有周期。日食一定发生在朔日，假如某个朔日有日食，18年11日之后也是朔日，而日月又大致回到原来的位置上，因此很有可能发生类似的现象。

不过一个周期之后，日月位置只是近似相同，所以能看见日食的地点和日食的景象都可能有所变化甚至根本不发生日食。泰勒斯大概知道公元前603年5月18日有过日食，所以侥幸猜对。当然关于这件事，还有一些别的说法，没有统一的定论。

测量金字塔的高度

泰勒斯在数学方面划时代的贡献是引入了命题证明的思想。它标志着人们对客观事物的认识从经验上升到理论，这在数学史上是一次不寻常的飞跃。在数学中引入逻辑证明，它的重要意义在于：保证了命题的正确性；揭示各定理之间的内在联系，使数学构成一个严密的体系，为进一步发展打下基础；使数学命题具有充分的说服力，令人深信不疑。

证明命题是希腊几何学的基本精神，而泰勒斯就是希腊几何学的先驱。他把埃及的地面几何演变成平面几何学，并发现了许多几何学的基本定理，如“直径平分圆周”、“等腰三角形底角相等”、“两直线相交，其对顶角相等”、“对半圆的圆周角是直角”、“相似三角形对应边成比例”等，并将几何学知识应用到实践当中去。

据说，埃及的大金字塔修成一千多年后，还没有人能够准确的测出它的高度。有不少人作过很多努力，但都没有成功。

一年春天，泰勒斯来到埃及，人们想试探一下他的能力，就问他是否能解决这个难题。泰勒斯很有把握的说可以，但有一个条件——法老必须在场。第二天，法老如约而至，金字塔周围也聚集了不少围观的老百姓。泰勒斯来到金字塔前，阳光把他的影子投在地面上。每过一会儿，他就让别人测量他影子的长度，当测量值与他的身高完全吻合时，他立刻在大金字塔在地面的投影处作一记号，然后在丈量金字塔底到投影尖顶的距离。这样，他就报出了金字塔确切的高度。在法老的请求下，他向大家讲解了如何从“影长等于身长”推到“塔影等于塔高”的原理。也就是今天所说的相似三角形定理。

水生万物，万物有灵

泰勒斯的哲学观点用一句话来总结就是“水生万物，万物复归于水”，他认为世界本原是水。古希腊七贤每人都有一句特别有名的格言，而他的格言就是：“水是最好的”。

泰勒斯向埃及人学习观察洪水，很有心得。他仔细阅读了尼罗河每年涨退的记录，还亲自查看水退后的现象。他发现每次洪水退后，不但留下肥沃的淤泥，还在淤泥里留下无数微小的胚芽和幼虫。他把这一现象与埃及人原有的关于神造宇宙的神话结合起来，便得出万物由水生成的结论。

对泰勒斯来说，水是世界初始的基本原素。埃及的祭司宣称大地是从海底升上来的，泰勒斯则认为地球就漂在水上。

泰勒斯还有一个很重要的观点就是“万物有灵。”根据这一学说，连石头也是有灵魂的生物。泰勒斯向他哲学上的对立面毕达哥拉斯反复强调说：整个宇宙都是有生命的，而又正是灵魂才使一切生机盎然。这一说法在当时非常流行。

泰勒斯曾用磁石和琥珀做实验，发现这两种物体对其他物体有吸引力，便认为它们内部有生命力，只是这生命是肉眼看不见的。由此，泰勒斯得出结论：任何一块石头，看上去冰冷坚硬、毫无生气，却也有灵魂蕴涵其中。直到公元前300年，斯多葛派哲学家还用泰勒斯的实验来证实世间万物因有生命而相互吸引。

战争给平民百姓带来了灾难，平民百姓们流离失所。泰勒斯预先推测出某天有日食，便扬言上天反对人世的战争，某日必以日食作警告。当时，没有人相信他。后来果然不出所料，在公元前585年5月28日，当两国的将士们短兵相接时，天突然黑了下来，白昼顿时变成黑夜，交战的双方惊恐万分，于是马上停战和好，后来两国还互通婚姻。

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这个好，科学利用宗教，战胜人性。

我们老中普遍、一般是看不起不东不西的火鸡的，不论作为一个国家还是那些个体。
但是：

简单学习一下历史，就可以得出结论：奥斯曼帝国时期的苏丹，雄才大略者世代相
传，平均素质远远超过中国皇帝，不论文治还是武功。