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在美国参加葬礼

方壶斋

2006年一月十四号星期六去教堂参加一个同事的母亲的葬礼。严格说是向遗体告别仪式。同事是本土夏威夷人，基督徒。我在电影里看到过教堂里的遗体告别仪式，因此当我走进教堂的时候，看到的一切并不让我感到生疏。告别仪式上，教堂讲坛前面放着白色的棺材。牧师主持仪式，致悼词，然后家里人发言，主要内容是回忆死者生前的一些善举和逸闻趣事。因为同事是夏威夷本土人，所以仪式上唱的两三首歌主要是夏威夷语的，但是也有一首英文歌，家人介绍说那是死者和全家人很喜欢唱的一首歌。演奏夏威夷歌曲的时候，还有年轻的女孩，估计是死者的曾孙女们，表演夏威夷的草裙舞，只是不穿草裙，不露肚皮，而是黑色的裤子和白色的衬衣，照例带着花环。在整个发言和表演过程中，既有眼泪，也有笑声。发言的人说到伤心处，声音哽咽起来，家族成员就过去跟发言的人拥抱，表示安慰和支持。伤心的时候也就是一瞬间。死者的一个侄女在发言开始离开事先准备的讲稿说了几句话，伤心起来，声音变了。但是马上在亲属的安慰下又破涕为笑，说：“现在我回到稿子上来。”

最后完了的时候，参加仪式的人排队走向棺材，瞻仰遗容，跟死者亲属握手拥抱慰问告别。我接到的通知上说8-9 点是viewing，我理解是瞻仰遗容， 9点仪式开始。我九点去，因为我不想看遗体。我看见人死去总会有些感慨。但是没想到那棺材一直是开着的，所以我也只要硬着头皮走上前去。但是走到跟前一看，遗体化妆得很好：死者跟活人一样，就像是睡着了，好像呼之可醒。脸部和手部都没有那种僵死的质感。

对于美国式的葬礼，特别是基督徒的葬礼，我还是比较能接受的。主要是仪式简洁，气氛不强调悲哀，而是强调纪念，所以遗体告别上说一些幽默可笑的话是常有的。参加告别仪式的人也不必悲悲切切的。我当时想，如果我死了，就安排演奏几首我喜欢的墨西哥民间歌曲，请一个民间舞蹈队为我表演我喜欢的瓦哈卡菠萝舞。这样，参加遗体告别的人一定不会带着沉重的心情离去。

当然，人类文明各有各的丧葬习俗。强调悲哀本身并没有错。所以不能说强调纪念的一定就比强调表达悲哀的丧葬习俗好。

但是丧葬习俗也是一件对社会有影响的事情。有些习俗，会在一定的环境中具备一些不可取的因素。过去我们说移风易俗，意思就是有些风俗客观上有一定的弊病，应该摈除或者改造。

去年十一月回华中探亲。家里住的单位小区一个月里去世了三位退休老职工。我也得以看到一些当地的丧葬风俗：一天一大早，听到小区内有哀乐，知道又死人了。出门的时候，看见一栋楼前摆满了花圈。一个请来的丧乐队，只有三个人，在门口支起了音响，鼓，乐器有喇叭。他们隔一段时间要奏一下哀乐，不演奏的间隔则放音碟。放的内容从文化大革命的歌颂毛泽东的歌曲到八十年代的流行歌曲。这样放了一天。到了晚上7、8点钟了，开始真人唱歌，唱的歌都是根据死的人编的，丧母唱母，丧父唱父，死了奶奶唱奶奶。在楼房密集的小区里，这种演唱声音之大，已经到了扰民的程度，然而街坊只能忍受。我想谁也不好意思阻止。中国人在这种时候大概比较注意同情丧家。如果在美国，早就有人打电话报警了。当然，美国也根本发生不了这样的事情。谢天谢地，音乐到了九点钟停了，要不然真要发愁怎么睡觉呢。

刚一开始，我想放那些文革时候的革命歌曲，是不是因为死者曾经很喜欢，因而带有怀念告慰的意思。但是那么多歌，整个儿一个怀旧老歌的唱盘，不可能都喜欢吧。所以我认定放那些歌，就是为了放歌而已。有的时候，一些歌词会让人产生不伦不类的联想。比如听到播放“我们共产党人，好比种呀子。人民好比土呀地。我们到了一个地呀方，都要和那里的人民结合起来。” 我就觉得很滑稽：不知道死者是否党员，要是党员，那就得和阴间的人民结合起来了。我在网上讲了这件事以后，有的网友说曾经听到有播放邓丽君的《何日君再来？》，听得毛骨耸然。

上网用“丧葬陋俗”查了一下，发现国内的共识是这种高声播放不管什么音乐的现象属于陋俗之一，政府和媒体都在呼吁革除之。这是好事。但愿老百姓能听话，改大张旗鼓地，铺张浪费地，大吵大闹地办丧事为安静简洁地，真心追念地办丧事。

2006， 1，15