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Pablo Picasso画
中国人从毛泽东时代的清教徒生活堕入到邓小平灯红酒绿的花花世界
后，他们怎样从思想上解释这个转变呢? 从理论上看这二者是水火不
相容的，男女都穿着四个大兜蓝制服的毛泽东时代怎么能够容忍袒胸
露背的花天酒地生活呢? 看来中国人非摈弃毛泽东的道德观。
令人惊奇的是中国人没有这么做，他们将毛泽东的道德观与毛泽东时
代深恶痛绝的资产阶级没落腐朽的生活方式结合在一起，创造了具有
中国特色的社会主义.
为了说清这一点，我们做一个中国行。
从你下飞机起，走遍山川城乡，市镇里巷，碰到的出租汽车司机、亲
戚、朋友、同学、官僚、教授、工人无一不是的站在道德制高点上，
感情激昂地对世风糜烂，人心不古的中国现状愤怒地抨击。你去到书
店，图书馆，翻开名人传记，读到的几乎都是毫不利己，专门利人，
勤俭朴素的用雷锋道德，孔夫子教训混杂而成的圣人。你出席哀悼
会，听到的都是一个个鞠躬尽瘁，死而后已的人民的好儿子。除了法
律上被定罪的已关的犯人以外，如果到处都是道德高尚，忧国忧民的
人民和官员，那么被万民怒指的害群之马在那里呢？
这似乎是一场只有军队没有敌人的战斗。
假定你又有幸在这个国家多待上一段时间,于是奇迹出现了,你发现这
个被抨击的敌人就是这支愤怒的军队自己。
也就是说腐败人就是抨击人。这个国家的人民已被中国的孔孟道德、
雷锋道德、共产道德、搞得大智若愚，以至脑子中除了管理毫不利
己，专门利人，勤俭朴素的部分尚在工作，其它部分皆因长久不用而
失灵。但是实际生活和社会为他们提供的成功之道，又正是与这些高
尚道德格格不入的罪恶之路。于是他们不得不生活在对立和分裂的状
态中，去取得实际的成功，又同时从道德世界中获得心灵的平衡。
这就形成了他们一边大骂社会的腐败，同时一边利用他们可以达及的
腐败高度进行腐败的奇特局面。这个社会的齿轮就在腐败润滑油的滋
润下充满活力地转动着：司机在用车腐败, 售货员在用售货腐败；教
师在用教书腐败；警察在用法律腐败；官员在用权腐败；医生在用治
病腐败。
这是一种什么心态呢？难道本身进行腐败而大骂腐败, 就没有不诚实
的犯罪感? 要理解这一点，首先要知道经过长期思想教育的中国人已
不可能是沉沦于思想和行动的迷圈中找不到出口的哈姆雷特。他们可
能是行动的的巨人，但他们不可能是思想的巨人。他们的思想长期被
承包了，每天在精心构思的对教育有利的好消息的熏陶下，已经习惯
于说的、听的、报纸上的、电视和电影上的必须是好东西，如果有人
将火车站上车时抢坐位的实际情景拍到电影中，他们会立即说这是诬
蔑社会的大毒草。因为他们已经习惯于电影上看到整齐，明亮和有次
序的火车站。这种说的、写的、看的不同于实际做的，发生的，已成
天经地义，也就导致当今中国人道德与行为的分裂症。
如果说当代中国人的语言，思想和行动是逆反的，那么他们行动时是
怎么想的呢？
老子给认识人切几块好肉，这算什么，卖肉的说。
我不利用好票挣些外快，这日子怎么下去，卖票的说。
人家尊重我，给我送礼，我当然应该格外尽心。医生说。
教师也是人，当官的都捞，为什么我不可以，教书的说。
红眼病，你们要有我的权，捞得比我还凶呢，官员说。
我冤枉啊，大家都在腐败，为什么就捉我呢？关在监狱里的说。
这些实际行动时的思想和语言是拿不到台面上去的，也从不去到正式
场面上。在正式场面，或者与朋友说起国家大事，道德行为时，他们
就还原成毫不利己，专门利人，勤俭朴素的用雷锋道德，孔夫子教训
混杂而成的圣人了。
如果有人认为他们在实际行动时的思想和语言才是他们的心理话，他
们对腐败的指责，对国家的担忧都是假的，那就错了，这二种截然不
同的思想和语言都是他们的真心话。只有理解了这一点，你才真正懂
得了中国人道德与行为的分裂症。
尽管大家都在腐败，而且都有他们正当的理由和苦衷，但是不管是贪
官，是老百姓都不喜欢你说他们腐败。会议上、报纸上、书本上他们
都喜欢自己被描写成像雷锋，孔夫子那样的圣人。看到自己的名字与
这些崇高的词连在一起，他们心里美滋滋的。根本不在乎那里描写的
根本不是他们本人，而只是根据道德教条编造的千篇一律的故事。
中国的国家历史，个人传记就这样被这些可畏的道德教条吞噬了。真
正的历史和有血有肉的生命躲蔽在森严的道德庙堂之下，从来不得
见以天日，随中国的母亲河，黄河长江之水，淘淘而去。
于是，我们就有了一个全民道德圣人，全民腐败，全民不服气，全民
愤怒，全民立刻可以成为犯人，全民立刻可以成为政府的道德模范，
全民看不到希望的奇怪社会。
