格丘山按：
“上帝存在的一个间接证据” 和 “ 比人类更好的伦理系统存在吗” 是我的两
篇新作， 它们将会被加到“ 心的挣扎” 一书的新版中去。
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人类的科学离最终解释宇宙和人类的诞生尚遥遥无期，也可以说那个目标可能是永
远不可达及的。
当然对于这么一种状态作为人类的我们显然是不能满意和甘心的。所以才有各种宗
教出现，来填补这种遗憾。
宗教信仰的最重要特征是不可证明，如果能够证明，它就不是信仰，而是科学了。
所以信则有，不信则无。
本文的问题是，水过流痕，雁过留声，如果人类确实是由一个生命外的超级力量创
造的，而不是在亿万年的自然选择中进化而来的，那么面对这么一个浩大的艰难工
程的产品，难道造物主就没有留下任何一点我们可以感觉到的他存在的个人痕迹，
来让我们区别于我们是从混沌中产生的芸芸众生？从逻辑上说这个质疑不是没有道
理的。
我们这样开始推想，一个纯自然选择中进化而来的产品，它应该是一种在亿万年不
断适应其生存环境的中淘汰和优选出来的东西，它应该是绝无精伦的，这一点我们
确实在现存的各种生命中可以得到验证，不管是鸟，是鱼， 是昆虫，是猛兽，都具
有令人类设计和制造工程师惭愧到无地自容的精巧，效率和想象力。
例如一个小小的苍蝇，它不需要飞机那样长长的跑道，说飞就飞，说停就停。它在
空中打圈的灵活，让飞机为了拐一个弯的那种笨促望洋兴叹，它小小身体产生的速
度，和飞机那样的庞然大物产生的速度比根本不在一个水平上，最不能相比的是它
产生这种速度所用的能量，如果要按飞机那个水平，它起码要带有一个电视机那样
大的能量储箱。为了去寻找满足这么大箱子能量的食物，这个苍蝇还能在自然竞争
中生存吗？
所以现在这个世界中存有的一切生命，无论它是由亿万年的自然选择中进化而来，
或者是由上帝创造的，它的绝伦无比都是人类的智慧不可想象和不可攀及的。
但是不管怎么精巧和神奇，这是两种性质完全不同的产生，不可能让我们找不到一
点它们区别的蛛丝马迹。
我们的思路是，亿万年的自然选择可能会给这种物种在残酷的自然竞争中产生各种
为了生存的择食本领和保护自己的能力，但是它很难产生人类意义上的感情和道德。
这种感情和道德让我们更容易倾向于它来自一种精神，一种理智，和一种具有对人
类处境的邪恶倾向洞如观火的理解，来自一个能够包容人类理智，道德和感情的比
人类精神更深邃，更浩瀚的生命。
这二者的区别在于自然选择本身是漫长时间和无数失败的堆积，它本身不是一个可
以对立和独立到宇宙系统外面去感觉，悟解，记忆宇宙的独立体，而人类却可以。
人类最大的特点是它产生了可以去理解外体的自我，虽然这个自我的来龙去脉是没
有答案的。
现在我们来试图在现存生命中寻找这两者的分界，寻找一般生命与人类精神的分界，
如果这个分界确定无疑的存在，我们就看到了创世主的足迹。
譬如说，我们确实也可以看到猛兽在特定条件下出现与人类感恩，对其他动物幼体
的母性流露等等相应的高级情感，但是这种情感我们还是可以从它们生存状态经验
的感悟，它们本身对幼体责任和爱抚的延伸中去找到解释。也就是说它们还是可以
从自然选择进化而来。甚至对于某些动物中两性关系的忠诚，我们也可以从动物长
期进化中这种选择有利于它的生存去解释。所以我们从这里仍然看不到非常清晰的
分界 。
但是如果我们再向深处走，通往人类高级意义的道德，类似的寻丝摸藤就会愈来愈
牵强和艰难了，我们会慢慢看到一种意志，一种理性，一种行为道德的表现。 这是
进化选择很难去达到的。
一个特出的例子是女性的处女膜，它是女性从来没有性行为的标志和 证据。显然生
物竞争的进化没有任何原因要去产生这个对生存的择食和自保没有具体作用的器官，
它显然对于人类的精神和道德更具有实在意义。它的由来在这里归之于一个有着自
己道德意志，并且洞察人类弱点的造物主显然比生物竞争的进化更有说服力。
我们在这里看到造物主在造人的同时在规范一个道德，一种对于男女俩性行为的基
本态度。正是从女性处女膜提供给我们的对於女性性纯洁的珍贵价值，他在为人类
整个道德体系铺设基石。
从这个特例分析中我们仿佛感到一个若隐若显的影子，感到一丝那个生物竞争的
进化不可能具有的，对人类的道德约束，爱护和希望，虽然这一点点感悟离证明上
帝的存在尚非常遥远，但是它毕竟是黑洞里的一丝磷光。
也许我们无论怎样去努力也不可能证明上帝的存在，但是我们会慢慢的从更多己身
的不可能来自纯功利的自然择优的特征上，感到它们更像是来自一个生命对我们的
爱，关怀，去想象他。
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