黄金时分

唐夫

爱的做法多多，无论眼耳鼻口唇，或者心肝脾肺肾，以及青黄赤白黑，五官五脏五色都可兼收并容，说神飞意驰，想入非非。

纵观人类这些感受，或轻或重，或雅或俗，或土或洋，都流露在素女经，痴婆子，肉蒲团，金瓶梅，以及英国维多利亚时代的匿名作品，劳伦思的“查泰莱夫人的情人”等名著，甚至连红楼梦也不时来点插科打诨，把人的品性端端的端出，让读者心如脱兔，气似春猫。只有德国老儿哥德同志严于克己复礼，要少年维特之烦恼一了百了。照理说，该让绿蒂偿了禁果，阿尔伯特让贤退居二线，而后远走高飞，功德圆满，诗意不尽。曾演抗日影片，皇军总要花姑娘的干活，现在二奶几代婊，鬼子望尘莫及。人嘛，可以尽兴尽性，但不可胡作非为。说来说去，爱这东西，从古到今，万变还是不离其宗也。

简单的话，性爱于植物是用风月幽静的乳夜，阳光播撒的金色，鲜花传递的粉末，散发出诱惑的气味煽情；性爱为动物是耳鬓厮磨，跳跃追逐，呼唤斗殴中交配；性爱对人类则是从生态到心态，灵感到思想，心花怒放而带电生磁，吸引“猎物”，捕捉目光，敏感嘴唇，激动全身。由此而梦寐以求，魂不守舍，不管眉头心头也好，寄意梅花也罢，鱼传尺素尤可，有淑女窈窕，必有好逑君子，此事古来全。

相爱必然生性带情，古今中外的诗歌，剧作，小说，到而今的电影电视的动态，归根结底是爱与性的展示。这样，情节才波澜壮阔，余音会惊心动魄，悲惨凄怯，皆大欢喜。当然，也属牵动内需求发展的硬道理，奋不顾身，生死度外，是剧情里必不可少的高潮，每到那样的时刻，音乐特别幽艳动人，回肠荡气。看过泰坦尼克的观众，恐怕个个都愿意抱起美女等冰山撞过来，再让娃娃鱼吃了也乐。

时代已经进步到姑娘们的裤腰都自愿下滑，腹孔三五寸摇摇外露，深不可测，歌唱家已经挺出节奏，摸准腿叉要点为时髦浪潮，赢得满场雷动。最是色象图片书刊畅销不衰，观者广泛如云。

借此此世界的“阳谋”一角，小鸣小放，作者与读者同乐，时值今天，无论是想做桃花夫人撞墙，以及干范蠡退居二线为鸭贩子，恐怕娓娓动听的道理千头万绪，归根结底就是一句话，为了爱你。

活说回来，你要是弱冠少年，请就此打住，不必下看；而立之年呢，就浮光掠影，草草了读，或年过知命，心力尚未衰竭的，听我微微道来；当然，作为鳏寡孤独者，你以此下酒自慰也可，条件是：只可言传，不可意会。

……

忘不了那明媚的初春，忘不了那宁静的初夜，在和祥的卧室，就松软的床枕，熨烫着无声有声的情怀，琵琶声落玉盘滚动的旧曲，迷幻为我们灌注激情的乐章，任月光和星辰在窗外窥视偷听。

看着你慢慢脱光的身躯，象芙蓉出水般洁白，蜗牛般伸出的肌肤，锦缎般的线条流沙起伏如，汉白玉似的滋腻圆润，更兼你那馨香的气息美妙，象一座盛开香花的林园，一种微电颤动着我的每一个细胞，心扉麻腻腻酥软。

捧起你的面孔，象捧着一朵美丽绽放的盛开莲花，鼻尖对鼻尖，眼珠盯眼珠，庞脸贴脸庞，从舌头点的进入嘴唇，叩开玉齿，搅拌舌尖，品尝，细闻，异常体香从每个毛孔里透出，将我诱入神魂颠倒、五光十色的仙境，是麝香，是药香，还是蜜蜂采集炼制，由八卦炉历经炼制的天香？你那浓缩的性气给我以神奇的诱惑，这情景，那机缘，似梦幻，如仙景。曾闻康熙有过香妃，当是谣传，而今，他要转世为情敌，那才麻烦。

久久迷恋着你摊开的体态，滑腻，柔软，细嫩的体肤在手指游弋，软软的弹性，温温的热度，那圆圆的，隆隆凸出的乳房，戴上珍珠般的乳蒂，象含苞待放的荷花，色彩鲜艳，隐隐约约发射磁力，让我不能不贪婪的吻、吸、舔、触，甜在五内，鲜在鼻息，香在口舌，嫩在唇齿。

这是对珍奇的乳房，半圆挺拔，高耸酥胸，软软欲坠，尖尖还立，象桃子、象瓷器、象灯泡、象山峦、曲线的美术，弧形的工艺，巧如鬼斧，异尽神工，美似天造地设，上帝的杰作，人类的精英。这么美，我只见闻于欧洲名画，大英博物馆，罗浮宫石雕，维纳斯的胸前，希腊女神的透明披纱。而今这弹性的，摇曳的，诱惑的，圣洁的乳房，似隐隐声歌漫舞，有竦悚摇摇欲滴，看一眼好醉，碰一口好嫩，闻一息好香，摸一摸就魂飞魄散，不知人间天堂，只有惊叹颤栗。面对这珍奇的乳房摇曳柔嫩酥胸，我恨不成为雨果笔下笑面人，情愿嘴巴被修理为碗口直径，才能完全覆盖，让舌尖裹成圆规的中心点，尽情螺旋。而我只有含着乳蒂，轻轻品尝，神奇的甜蜜，一种隐秘的滋味喷射，象一股灵泉，正浇灌我的心扉。随这酥胸微微应合我的弹动，舌尖的旋律在你的目光下，象被酒熏染，迷离而神采，你的双嫩姜似的指头贴粘着我的背脊，紧紧的压揉，甜蜜的声调和气息在口鼻之间喃喃小语，花容如艳，筋骨如酥，浑身如泥。

看着你光洁的皮肤，均匀的五官，象达芬奇精选的画笔点缀：鼻梁高高的，嘴唇小小的，眉毛黑黑的，眼珠亮亮的，说令人心醉。多么动人的眼珠，大理石般光彩的黑色的眼珠，神采动人，象一个星球在转动一个世界，转动了我的笑容，迷漫我心窍的窗棂。这眼珠就让人浑身颤悚，睨视无措，每道光色都要我在天堂和地狱之间徘徊，这眼珠在多少的不眠的夜晚，进入了多少奇妙的梦境。今天，它水灵灵的，明亮的，亲切的，甜蜜的光色洋溢，让我禁不住伸舌舔润你的瞳孔。这眼珠让我神不守舍，这眼珠转过半个地球，转得我心甘情愿飞越万里长空，来到清灯暗照夜床，靠近，再靠近这黑玫瑰的眼帘，楚楚动人，玉壶光转。

这眼珠有猫的宁静，豹的敏捷，龙的高傲，虎的霸气，接近它我象羊儿在草场咩咩活跃，又象兔儿在窝边唧唧安祥，这对美丽的眼珠啊，会使西施的浣沙溪水更明、更透、更倾城倾国，会使昭君的塞外更远、更遥、更朦胧深旷，会使文成公主的使命更加辉煌、更加诚挚、更加定国安帮。这眼珠会使所有的帝王将相跪拜，会使烽烟滚滚，淡淡一笑，会使干戈为玉锦。让这个星球不再疮痍满目，这是灿烂的明珠旋转着银河系熄熄生辉。有了这晶蕴的眼珠，就有了一个乾坤，一个宇宙，一个无边无际的世界，还有什么不能满足的呢，上帝啊，是多么的厚道！

再放宽我的眼界，从你的青青秀发抚摸到你面容，鼻尖的亲吻，延伸到颈项，胸乳，肚腹；一个精灵，一个尤物，一个天造地设的美和爱的升级版。我游弋在你的肉体，由上下滑，再下滑，滑到天涯海角的深渊，峰回路转的线条，如原始森林铺展，在神灵的天柱之间，像一座龙宫绒绒簇簇，贝壳似的黑缝象一座玉殿门前幽径，轻轻分开，鲜花盛开如海藻的波纹，更强大的电波震激，令人震荡而滚热发烫，心跳已经加剧，神智接近癫狂，忘乎所以在那刻，浑身颤抖在那瞬，雷与电的张狂，天与地的交汇。为什么人类有与生俱来的开天辟地通灵宝玉，意到神到，化为謦天玉笋，春天般开放的花蕊，半圆的口尖红红张开，细嫩的花蕊开始怒放，蘑菇般粗壮，旗杆样直立，象即将升空的火箭，披着经络鼓胀的条条青龙，争高直指，像大地积蓄饱满的岩浆在汹涌澎湃，象无声处来临的惊雷，象等待号令一触即发的百万雄师，血液已经激烈沸腾，灵与肉的感应已在银光闪闪的临界点。

你用诡秘的微笑挥发女娲补天的雌心壮志，兵来将挡，水来土淹，有进必有退，有慢必有快，在刺与激的战场，在动与静的情场，在明与暗的现场，你那水妖般的身躯自如屈伸，开合，用你山呼海啸的姿态，收缩奔放，密合吞吐，由外到内，由上到下，为生命，为激情，为义务劳动尽善尽美。这是何等的艺术，阴阳交替，刚柔回旋，韵贴对应，恰到好处的甜吻，轻柔细腻的触摸，像鱼儿般游弋在海洋，享受澜涛汹涌奋进。这是一片对荒原的开垦，对宇宙的探索，无数的电子和原子构成的生命种子，在寻找生命的源泉，生命的宫殿，生命的伊甸园，你铺开的黑发，滑移的身躯，翻转腾挪，狂放恣意，何等舒坦和痛快！

于是，头碰头，胸贴胸，腹粘腹，把柏拉图空想变为现实，将笛卡儿的我思当为我动，无论唯心的合二为一，或唯物的一分为二，存在就是合理，绝对精神就是个人意志，让康德去“守寡”，叔本华去忌妒，尼采去咒骂，我们的哲学是自然铺写原始，大地迎合宇宙，让森林喧嚣，让旷原开放，钻井的力度，预热的强度，深浅的尺度，精确到丝丝入扣的程度，在伸缩自入的天地，紧张而后放松，竭力随之尽情，有痛必有快，有性必有喷，勘探幽泉的深谷，像巨大的海蜇那么颤动和吸收，像一对青蛇儿光溜溜绞接，相对缠紧，绞弯，绞成急流交汇。俗话说那叫倒凤颠鸾，中医说那叫阴阳般配，圣经说是上帝交付给人类的任务。要做，就做得合情合理，做得极端自私而又顽皮。

从痒痒的摸索进入，到热温的海绵包裹，神秘的使命有愉快的拍节，象风暴般起伏喧哗，入之越深，感觉越奇，用力越巨；神情越欢，上下越快，润滑越稠：一会深，一会浅，一会紧，一会松，如河流似海涛，任我游弋，再游弋；进进出出，一进一出，再进又出，再出又进，乐此不疲，周而复始，举一反三，返宗还祖。紧紧的抱，灵巧的滚，耸呀耸，摇啊摇，上下，左右，前后，高低，所有的几何图案，反差线条，随空气在房间里旋转，象一片片摇动的海洋，一波波的推动浪潮，一阵阵起伏时而汹涌澎湃，时而宁静涟漪，又象地壳裂开的岩浆在奔腾，流动的高温，要将我溶化，烧烤灰烬，有间歇的呻吟，连绵的喘息。

此时此刻，野蛮和文明，原始与进步，粗鲁和温柔，通通叠合；生命与灵魂、血肉与精神，通通组成诗句，组成看不见的闪电，听不见的雷鸣，觉不到的海啸，组成奏不完的神曲，组成这夜色包裹的星球磁力，飞向黑洞激奋的中心。

2004

http://news.creaders.net/world/2015/02/18/1493448.html  性福有趣的英国佬太太

很不错的感性散文，还要再读两遍。

前次和章凝兄论“人之初”，提到我的一篇旧作，问之，我随后忘却。今天想起贴来。

这篇应该说是属于描写自然主义的文字，凡人都有这样的经历，只是深浅宽窄程度不同而已。各自有心理因素，环境因素，生理结构以及认识范畴，还有一定的时代背景受限，等等，都会给人性带来不少影响和麻烦。比如在毛泽东一个人才可以随便搞女人的年代，更莫想富婆们还可以包养小伙子。现在网络上传颂中央电视台的干部芮成钢，被二十几个付部长级别以上的老太婆摆平。他被双规的控诉，真正成为男娼起义的豪杰。以前想也不能想的事，现在就这么滔滔不绝的行为起来了艺术细胞。还记得那时候普遍的中国街头民众，要有男女青年，豆蔻年华，亲密牵手，并肩，对看几下，都可能成为流氓犯罪，抓起来痛打一顿，说不定还要将衣服裤子撕破了作为凭据。像我们这样年龄的人，都知道那时候的滋味。只有两个字：压抑！现在呢，恰恰相反，拱起嘴巴，随意在什么地方，只要两厢情愿，就可以对撞得叭叭哒哒的响，旁边人最多把自己的脑袋扭开，谁敢上去干涉，别是接吻的不饶你，就是另外的人也会说你疯了。这是为什么呢？时代文化和文明而已。

本来，情色是人生大事，也是长篇大论的作品里不可缺少的内容。有人说情色文章最不好写，因为写的太多了，就无不及其。也倒是，人家几千年从诗经的关关睢鸠问世（之前的被孔子禁止了吧，焚烧绝迹）以来，无论诗歌小说散文，为了把爱的滋味写得催人泪下，令人神魂颠倒，无不竭尽全力。正如写红楼梦的曹雪芹说那那些故事，一本书引来几百年评论不止，说来说去，还不是就八个字，万艳同悲，千红一窟。所谓的同悲一窟，还不是一个爱字里的情色问题。依我看来，有情无色是空，有色无情是泛，人生最怕的是空泛，这和动物差不多了。空空如也，酒囊泛（饭）袋，有和用哉？

总的说来，做人得情色交加，色到顶点，情到极致，才算健全人生，死而无憾。

这篇拙笔是我的一得只见。自信此文也许不弱于白行简的《天地交还大乐赋》，古罗马的《爱经》，近人喇嘛更敦群培之写的《西藏欲经》。就我读过描性之作，无论古今中外，相比之下，我倒是产生一点沾沾自喜的歪念头。也许网友能找到更美之作，对我有振聋发聩之效。拭目以待！

嗨嗨，章凝兄如此繁忙，说读了还想读，而且不止一遍，这让我有点愉快了。

页首文，我略加充实，切割下来，贴在文后。这样看来好点，没得喧宾夺主。

慢慢讨论吧，这是个大课题。

唐夫无论写什么，文字总是这样恣意，思绪总是天马行空。

“自然主义的文字”——比较赞同唐夫对这篇散文的定义。

“看过泰坦尼克的观众，恐怕个个都愿意抱起美女等冰山撞过来，再让娃娃鱼吃了也乐。 ”——古典主义文学，就是这样，将人间情爱夸张渲染到极至。当观众走出影院后，真实生活则是另一种模样。

　　性是上帝的安排，所以很神秘。

读到这样的跟帖，让我有点在盛夏中得到冰淇淋之感。愉快是免不了的。
所谓文字能获得承认和褒奖，这大概是每个作者的初衷。

我认为每人的写作风格和艺术形式，都充满自己的个性特征，这是自然而然的流露成形。有时候我从阅读文章的感觉中会设想作者本人的模样。就我自己的生活，总是充满波折跌荡与升降沉浮，自从有了写作爱好与冲动，每每搅动心思的活儿，总有点被杜甫毒害的那种死不休之欲。我知道文字这玩意儿不是好耍的。真的写作需要极大限度的沉静，极度深邃的构思于呕心沥血，又得极其忍耐研磨性子的洗练每一个句子，对运用的词汇和典故贴切与否，“含金量”如何？都是提升和体现文章艺术性和魅力的“基因”。我喜欢夸张到文字力所能及的地步，更注重于词汇在碰撞中爆发的弹性，以及语句衍生而构成的气度和磁力。

这篇《黄金时分》是专门写性的文章，总的说来，我满意其中的结构与铺叙。自思，淋漓尽致将性的感受与心情和动态展示页面，自我感觉就一个字---爽！当然，我不能设想别人也是这样体会。但人都有性，这是必不可少的生命过程中的火花塞，更属天造地设的活儿，除非有人违背上帝的旨意，去爱同性或涉足其它鸡鱼鹅鸭，去做那些荒诞怪异的勾当，就不属于此文探讨的内容了。

人是动物中一类自封的高级动物，随着时代进步（也可说是退步），对性感觉展示，对性态行为的载歌载舞，各种各样的漫画，服装，用品制作，已经千奇百怪的问世，性、这个神秘的具有磁力的词汇和形态，也渐渐由人类遮羞幕布的背后冲刺出来，成为时髦的台面风华。不信，就看那些歌星舞蹈家一挺一挺的神姿，无不以展示此能力和动作为掌声爆发的顶点。

为此，在我这样的年龄和在这样环境下，敢于出示这样的文章而无愧，也算一种时代风气熏染。为何呢？在我们即将步入老态龙钟之前，欣赏自己写出的文章，也说得上是一种精神自慰。当然，人与人不同，性的能力也因人而异。曾经我在台湾见报道，一位八十多岁的孤身退伍老兵，因为生理需要而寻花问柳，嫖得一位比他年轻一半的女人，后者侍候一夜，还被要求继续“工作”，不幸被警察抓捕。报道说这警察倒是笑嘻嘻的伸出大拇指，津津乐道老兵为老英雄。那年台湾因为陈水扁在台，也许是他因为自己的老婆不中用，就不许所有台湾妓女有活儿。我曾经认识一位大学教授，为全国优秀教师普选中人，也善诗文。当我们聊得很投机的时候，我寄给了她这篇文章。得到的回信是凭此可以弥补婚姻的缺陷了。她自述的苦楚，因丈夫是个性无能者，对她从来百依百顺的呵护，但她终生没有体会过性（高潮）的乐趣，处于不胜寒的位置只有压抑和自止而已。读了我的这篇文章，她感觉无限的满足。这让我觉得此文极具神效。成了灵丹妙药，不可藏之名山传之其人也。

在古往今来的众多写性的文章中，我感觉我自己这篇比较浪漫和更富裕诗意而非堕如庸俗低鄙的档次。对性的描写太直了流俗于浅薄下流，太虚了又成隔靴搔痒。要做到既深入又浅出，既升腾斑斓，又着落实地，从文字上给人以美感和享受，未必不是一种功德。

在海外比较开放，夜间电视频道里展示成人性行为和性活动的影片不为鲜见。掐不久我还看到一个展示性生理结构的教学影片，那样的赤裸裸给高中学生解释人体结构和性行为的感受，这在中国根本无法想象“开诚布公”，但在中国又具有更多无法想象的地下行为，以见不得人和不必见人的方式泛滥在茶房酒店以及各种各样的环境。那是真实的，具体的故事。是一些人做了不说，隐秘在内心的“库存物品”。那样的性行为，我想的话，恐怕很难有艺术想效果，而是动物性的发泄和不成正比的SM罢了。

暂住。

婚姻与性，是两厢情愿而后难免离心离德的矛盾体。

从一而终的婚姻生活，周而复始，会有视觉疲劳。感情渐倾平淡乏味，最后的家庭生活为嚼蜡日子；反之，离而再婚，感情毕竟不会像初恋而婚那么纯真，再说，没有血缘关系，就很难凝结为那一厢情愿的白头到老，山盟海誓，也不过是瞬间感觉的自欺欺人而已。

撇开婚姻说性，这又涉及到生理问题心理问题，以及社会问题。

性是看不见，能感觉到的一种波涛。有时候根本不能把握汹涌澎湃的来临和销声匿迹的逝去。某种意义而言，也是生物电的交感所以。有些甚至会令人不能控制和把握，可能主要的因素，还是生理结构所以吧。

举个简单道理。比如一对夫妻，很难维持最初的性感，随着时间推移，差别会显出，一方满足不了另一方，或者说，一方对性已经厌淡，另一方却依然兴致勃勃，这样一来，出现外遇的可能就自然而然了。而道德观念又得压制人性渴望挣脱羁绊的放纵。就此而言，很多家庭矛盾必然出现。

某种意义而言，性，也是一种精神粮食。不然，“养眼”之说怎么会“流芳百世”呢。

昨日再读浮生六记，感触良多。记得曾有笔记，因电脑硬盘储存错杂，找不到之前所写。再读则是温故而知新，从他嫖妓篇章的描绘，反应出清代民间生活景色，也丰富多彩。感觉可与蒲松龄之作比美。如此完美的文笔，为什么会留失？是作者绝后，就无人保管了吧。幸好被人在街头地摊买得四卷，得以印行问世。

此作华美若诗篇散文，只是结构各自为阵，又相互交叉，显得不甚严禁。

作者自喻为李白，白居易后之白，曰三白并驾齐驱。不过，就流传的作品文字数量则少李白和居易甚多。

有些人文学功底深厚了得，如刘鹗的老残游记不过是写书信与友人赏析，不想竟成每篇，这是他做梦都没有想到的吧。遗憾为八国联军施救平民于京城，得罪慈禧太后，被罚新疆而死。不然，世间还有妙作问世。呜呼！

读沈三白自述当时民俗，管窥蠡测清代市井，似为可读。
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摘录如下：

正月既望，有署中园乡三友拉余游河观妓，名曰“打水围”，妓名“老 举”。于是同出靖海门，下小艇（如剖分之半蛋而加篷焉），先至沙面。妓船 名“花艇”，皆对头分排，中留水巷以通小艇往来。每帮约一二十号，横木 绑定，以防海风。两船之间钉以木桩，套以藤圈，以便随潮长落。

鸨儿呼为“梳头婆”，头用银丝为架，高约四寸许，空其中而蟠发于外，以长耳挖插 一朵花于鬓，身披元青短袄，著元青长裤，管拖脚背，腰束汗巾，或红或绿，赤足撒鞋，式如梨园旦脚。

登其艇，即躬身笑迎，搴帏入舱。旁列椅杌，中设大炕，一门通艄后。妇呼有客，即闻履声杂沓而出，有挽髻者，有盘辫者，傅粉如粉墙，搽脂如榴火，或红袄绿裤，或绿袄红裤，有著短袜而撮绣花蝴 蝶履者，有赤足而套银脚镯者，或蹲于炕，或倚于门，双瞳闪闪，一言不发。余顾秀峰曰：“此何为者也？”秀峰曰：“目成之后，招之始相就耳。”余试招之，果即欢容至前，袖出槟榔为敬。入口大嚼，涩不可耐，急吐之，以纸擦唇，其吐如血。合艇留大笑。又至军工厂，妆束亦相等，惟长幼皆能琵琶而已。与之言，对曰“（口迷）”，“（口迷）”者，“何”也。余曰：“‘少不入广’者，以其销魂耳，若此野妆蛮语，谁为动心哉？”一友曰：“潮帮妆束 如仙，可往一游。”

至其帮，排舟亦如沙面。有著名鸨儿素娘者，妆束如花鼓妇。其粉头衣皆长领，颈套项锁，前发齐眉，后发垂肩，中挽一鬏似丫髻，裹足者著裙，不裹足者短袜，亦著蝴蝶履，长拖裤管，语音可辩。而余终嫌为异服，兴趣索然。秀峰曰：“靖海门对渡有扬帮，留吴妆，君往，必有合意者。”一友曰：“所谓扬帮者，仅一鸨儿，呼曰邵寡妇，携一媳日大姑，系来自扬州，余皆湖广江西人也。”

因至扬帮。对面两排仅十余艇，其中人物皆云鬟雾鬓，脂粉薄施，阔袖长裙，语音了了，所谓邵寡妇者殷勤相接。遂有一友另唤酒船，大者曰“恒（舟娄）”，小者曰“沙姑艇”，作东道相邀，请余择妓。余择一雏年者，身材状貌有类余妇芸娘，而足极尖细，名喜儿。秀峰唤一统名翠姑。余皆各有旧交。放艇中流，开怀畅饮。至更许，余恐不能自持，坚欲回寓，而城已下钥久矣。盖海疆之城，日落即闭，余不知也。

及终席，有卧吃鸦片烟者，有拥妓而调笑者，使头各送衾枕至，行将连床开铺。余暗询喜儿：“汝本艇可卧否？”对曰：“有寮可居，未知有客否也。”（寮者，船顶之楼。）余曰：“姑往探之。”招小艇渡至邵船，但见合帮灯火相对 如长廊，寮适无客。鸨儿笑迎曰：“我知今日贵客来，故留寮以相待也。”余笑曰：“姥真荷叶下仙人哉！”遂有使头移烛相引，由舱后梯而登。宛如斗室， 旁一长榻，几案俱备。揭帘再进，即在头舱之顶，床亦旁设，中间方窗嵌以玻璃，不火而光满一室，盖对船之灯光也。衾帐镜奁，颇极华美。喜儿曰：“从台可以望月。”即在梯门之上叠开一窗，蛇行而出，即后梢之顶也。三 面皆设短栏，一轮明月，水阔天空。纵横如乱叶浮水者，酒船也；闪烁如繁 星列天者，酒船之灯也；更有小艇梳织往来，笙歌弦索之声杂以长潮之沸， 令人情为之移。余曰：“‘少不入广’，当在斯矣！”惜余妇芸娘不能偕游至此， 回顾喜儿，月下依稀相似，因挽之下台，息烛而卧。天将晓，秀峰等已哄然至，余披衣起迎，皆责以昨晚之逃。余曰：“无他，恐公等掀衾揭帐耳！”遂同归寓。   

越数日，偕秀峰游海珠寺。寺在水中，围墙若城四周。离水五尺许有洞，设大炮以防海寇，潮长潮落，随水浮沉，不觉炮门之或高或下，亦物理之不可测者。十三洋行在幽兰门之西，结构与洋画同。对渡名花地，花木甚繁，广州卖花处也。余自以为无花不识，至此仅识十之六七，询其名有《群 芳谱》所未载者，或土音之不同钦？海珠寺规模极大，山门内植榕树，大可十余抱，阴浓如盖，秋冬不凋。柱槛窗栏皆以铁梨木为之。有菩提树，其叶似柿，浸水去皮，肉筋细如蝉翼纱，可裱小册写经。      

归途访喜儿于花艇，适翠、喜二妓俱无客。茶罢欲行，挽留再三。余所属意在寮，而其媳大姑已有酒客在上，因渭邵鸨儿曰：“若可同往寓中，则不妨一叙。”邵曰：“可。”秀峰先归，嘱从者整理酒肴。余携翠、喜至寓。 正谈笑间，适郡署王懋老不期来，挽之同饮。      

酒将沾唇，忽闻楼下人声嘈杂，似有上楼之势，盖房东一侄素无赖，知余招妓，故引人图诈耳。秀蜂怨曰：“此皆三白一时高兴，不合我亦从之。”余曰：“事已至此，应速思退兵之计，非斗口时也。”懋老曰：“我当先下说之。”余即唤仆速雇两轿，先脱两妓，再图出城之策。闻懋老说之不退，亦不上楼。两轿已备，余仆手足颇捷，令其向前开路，秀挽翠姑继之，余挽喜儿于后，一哄而下。秀峰、翠姑得仆力已出门去，喜儿为横手所拿，余急起腿，中其臂，手一松面喜儿脱去，余亦乘势脱身出。余仆犹守于门，以防追抢。急问之曰：“见喜儿否？”仆曰：“翠姑已乘轿去，喜娘但见其出，未见其乘轿也。”余急燃炬，见空轿犹在路旁。急追至靖海门，见秀峰侍翠轿而立，又问之，对曰：“或应投东，而反奔西矣。”急反身，过寓十余家，闻暗处有唤余者，烛之，喜儿也，遂纳之轿，肩而行。秀峰亦奔至，曰：“幽兰 门有水窦可出，已托人贿之启钥，翠姑去矣，喜儿速往！”余曰：“君速回寓 退兵，翠、喜交我！”至水窦边，果已肩钥，翠先在。余遂左掖喜，右挽翠，折腰鹤步，踉跄出窦。

天适微雨，路滑如油，至河干沙面，笙歌正盛。小艇有识翠姑者，招呼登舟。始见喜儿首如飞蓬，钗环俱无有。余曰：“被抢去耶？”喜儿笑曰：“闻此皆赤金，阿母物也，妾于下楼时已除去，藏于囊中。 若被抢去，累君赔偿耶。”余闻言，心甚德之，令其重整钗环，勿舍阿母， 托言寓所人杂，故仍归舟耳。翠姑如言告母，并曰：“酒菜已饱，备粥可也。”时寮上酒客已去，邵鸨儿命翠亦陪余登寮。见两对绣鞋泥污已透。三人共粥，聊以充饥。剪烛絮谈，始悉翠籍湖南，喜亦豫产，本姓欧阳，父亡母醮，为恶叔所卖。翠姑告以迎新送旧之苦，心不欢必强笑，酒不胜必强饮，身不快 必强陪，喉不爽必强歌。更有乖张其性者，稍不合意，即掷酒翻案，大声辱骂，假母不察，反言接待不周，又有恶客彻夜蹂躏，不堪其扰。喜儿年轻初 到，母犹惜之。不觉泪随言落。喜儿亦嘿然涕泣。余乃挽喜入杯，抚慰之。 瞩翠姑卧于外榻，盖因秀峰交也。      

自此或十日或五日，必遣人来招，喜或自放小艇，亲至河干迎接。余每去必邀秀峰，不邀他客，不另放艇。一夕之欢，番银四圆而已。秀峰今翠明红，俗谓之跳槽，甚至一招两妓；余则惟喜儿一人，偶独往，或小酌于平台，或清谈于寮内，不令唱歌，不强多钦，温存体恤，一艇怡然，邻妓皆羡之。有空闲无客者，知余在寮，必来相访。合帮之妓无一不识，每上其艇，呼余声不绝，余亦左顾右盼，应接不暇，此虽挥霍万金所不能致者。余四月在彼处，共费百余金，得尝荔枝鲜果，亦生平快事。后鸨儿欲索五百金强余 纳喜，余患其扰，遂图归计。秀峰迷恋于此，因劝其购一妾，仍由原路返吴。 明年，秀峰再往，吾父不准偕游，遂就青浦杨明府之聘。及秀峰归，述及喜儿因余不往，几寻短见。噫！“半年一觉扬帮梦，赢得花船薄幸名”矣！