#1 乱伦是一种文化
乱伦是一种文化
编译 惜阳
乱伦，是指在法律和风俗习惯不允许的情况下近亲属之间的性行为。
美国著名生物学家珍妮指出：“高能动物，特别是灵长类动物，一般都不发生乱伦行为。”自人类进入文明社会以来，法律和伦理都将乱伦视为禁忌。然而在美国，乱伦已不是个别的，偶然的现象，而是被社会学界公认的最流行的“性错乱”形式之一，也是美国家庭中最大的隐秘。广义地说，在同一家庭内，它涉及到没有互相婚配的任何成员之间的性行为，主要发生在父女和兄妹之间。哈佛大学医学博士朱迪思·赫尔曼在最近的研究《父女乱伦》中指出：“在美国，至少有一百万妇女和儿童受过她们生父和继父的摧残。”根据《纽约时报》的一则报道：“在美国，有多达百分之十的家庭牵涉到不同程度的乱伦，而且由于受害者的无知，害怕羞耻的心理，估计二十件案件中仅有一例报告给了司法部门和医疗机构。”
一、不堪回首
“往事不堪回首，而痛苦却记忆犹新”。这是许多成年女孩子的肺腑之音。以下是几个乱伦的受害者在妇女机构的诉说，由此可见父女乱伦之一斑。
露茜是一位外表沉默，身材颀长的女孩子，可怜她永远也不能忘记，在她十二岁那年的一个夏天的晚上，母亲带着弟弟们野营去了，她一个人孤寂地呆在明尼苏达州的房子里。就在这时，她的父亲，就是被人们称为“漂亮杰克”的那个人，悄悄走进了她的房间，爬上了她的床，竟然动手去抚摸她的乳房。惊恐和害怕一时间使她喘不过气来，当她吓得闭上眼睛的时候，只听见父亲喃喃地说：“亲爱的，我要你……”
第二天，她不敢将此事诉诸旅行回来又累又恼的母亲，又不敢拒绝父亲的“求爱”。后来，父亲对她说，这是我对你的一种“特殊的爱”，并逐渐使她相信自己是被她诱惑得太厉害了。就这样，父亲由抚摸到性交，秘密地搔扰了她三年之久。直到十六岁，露茜明白了自己的处境是多么屈辱时，从家里出逃。
露茜的遭遇和心灵的创伤只是那些被父亲的性欲所害的妇女中的一个极为平常的例子。当她们还很小的时候，并不了解在她们身上发生着什么事情，而且太害怕了，以至于不敢反抗。“这不好，爸爸。”九岁的克莱尔苦苦哀求着。这是她在父亲，一个零售店的店主溜进她的房间，虚假地教她有关性的知识时说的。可是，这样的悲剧并不因她的哀求而停止，“我父亲威胁我说，如果我不按他的要求去做，他就离家出走。他以前就走过一次，而我妈妈的精神也就垮了。我不敢冒那样的危险，不得不一次次地忍受。”克莱尔恨透了父亲的卑鄙和母亲的懦弱，因为他们使自己的一生蒙受了不尽的耻辱。
二、恩威并施
波士顿地区强奸危机中心创立者之一珍妮特·耶森女士说：“乱伦的事通常发生在女孩子9—13岁时。”这时的女孩子对父亲充满依恋和信赖的感情，根本不可能想到父亲会对她们存有邪念，此时也最易轻信大人，上当受骗。大人常常哄她们说：“听话，这是一种‘特殊的关系’。”无知的孩子，谁不想同一个和自己有重要联系的成人有“特殊关系”呢?调查表明，一旦有了这种特殊关系，父亲常常以多倍于其它孩子的小恩小惠骗取孩子的喜欢，达到自己的无耻目的。如满足孩子的好奇心，买一个时髦的玩具和漂亮的装饰品，更换家庭的小汽车等。久而久之，乱伦常常以孩子害怕失去的父爱和特权而持续。凯瑟琳·布拉底在她的传记《一个真实的乱伦故事》说：“当时，我父亲和我出自各自的需要而配合得很好。我需要父亲的支持和爱，而他则需要性的刺激和满足，借此填补他那空虚寂寞的心境。”
当乱伦继续时，幼小的孩子往往也可能意识到事情的不妙，因为作贼心虚的父亲告诫她：“我们的秘密不能告诉任何人。”这就无意中加剧了孩子的恐惧与不安，非常想向人诉说自己身上正在发生的事，可是又不敢违抗父命。因为倘使不按父亲的愿望行事，就会有被抛弃的危险，克莱尔的遭遇就是一例。而且一旦孩子省悟过来，不愿再做父亲发泄性欲的工具时，心理压力就会更加沉重，大多数父亲并不是使用暴力，而是利用他们作为父亲的权威身份来说服孩子顺从。父亲的虚情假义和阴冷的面孔往往比挨打更难抗拒。据一个儿童最近揭露，美国加州的一个富有的父亲，经常用皮鞭残恶地抽打他的四个女儿，迫使她们和他性交。他的一个十三岁的女儿说，她经常被其父强奸。赫尔曼博士说：“孩子们处在那个年龄，是不能躲避的，她们往往感到自己没有权利说‘不’!轮到我，也难办。”
三、法律无能
根据美国精神病协会调查，乱伦行为一般发生在父亲三十几岁——四十几岁。这些人都是因心理变态吗?非也!据《打破禁忌》的著者布莱尔博士和丽塔·贾提斯说：“我们搜集的事实证明，绝大多数有乱伦行为的人，头脑相当清醒，仅有15％—20％的人患有不同程度的精神病。乱伦的发生不一定来自贫穷，来自农村，和教育水平较低的家庭，乱伦问题存在于社会所有阶层中。”乱伦家中的妻子对此是一概不知呢?还是装聋作哑呢?医学博士a·伯恩斯坦说：“一般地讲，母亲会是个合作者。这样家庭的母亲，一般都是在丈夫面前处于依附地位的女人，她们经济不能独立，性格不能自主。在她们失去丈夫的欢心后，就自觉不自觉地借女儿来稳住丈夫，赖以生存。这样的母亲，她们明明知道乱伦正在发生，却有意继续制造乱伦可能发生的环境，如在夜间走亲戚不归。”还有另一类母亲，为了维护一个家庭的体面不去告发丈夫，乱伦也就不为人知了。
如果有人告发乱伦，结果会如何呢?据纽约地区一位法律顾问讲，即使孩子们向当局告发，法律也无法实施。因为大多数孩子不愿在法庭上作证控诉自己的父亲，这就使法庭难以起诉。而且一旦法庭果真惩处父亲时，孩子也会受到伤害，这意味着一个家庭即将崩溃，孩子的羞耻也将为世人所知。正如简·布诺蒂在《纽约时报》上指出的那样，告发父亲乱伦的不幸，将比乱伦本身更糟。由于这些错综复杂的原因，法律无能为力，罪人逍遥法外。简言之，无力的社会实际上默许了乱伦的发生。
在美国，兄妹的乱伦比父女间的乱伦更为普遍，但是他们可能将这个秘密永远掩藏起来，法律就更无从问津了。
四、心境悲凉
乱伦的受害者很可能在心灵上终生流血。她们想从家中逃跑，想早点结婚，甚至想自杀。很多人得了“狄奥浦斯综合症”。只要能排除痛苦，她们不惜一切。朱莉娅上中学时就想法同别人怀孕，希望以此来了结和父亲的事情。其它的受害者，往往在无意中重复他们那种“乱来的综合症”。她们不相信任何人，因为父母都不堪信任，还能信任谁呢?对于那些极需要信赖的关系，(如丈夫)，她们往往由于自身的受害心理而造成大量的麻烦。耶森女士的调查表明：有些受害者变得无端猜疑和自暴自弃。她们觉得自已在别人眼里象用旧的货物，大有破罐破摔的趋势。她们大多用乱交、服毒、酗酒来麻醉自己，有些人甚至不想过正常的生活，或者随大流过形式上的正常人生活，许多少女堕落为娼妓。例如露茜在她24岁前就结过两次婚，后来都离了。她的第一次结婚仅为了逃离家庭而仓促择偶，瞬息即离；第二次结婚又因自卑自贱嫁了一个比她老得多，且声名狼藉的酒鬼，终因不堪虐待而分道扬镳。她的精神一度几乎濒于崩溃的边沿。
许多乱伦的受害者也想忘记早年的痛苦经历，可谈何容易。因为伤害她们的不仅是被迫忍受的那些耻辱，而是在漫长的生活中与日俱增的羞耻感。在她们的整个青春期，她们都背着秘密的重负，爬涉在人生的旅途中。她们不敢倾心于一个人，也不敢奢望有人真爱自己。朱莉娅是个有天分的演员，可她并不是个“快乐的天使”，而是一个深藏隐痛的少女。她说：“好多年来，我多想和人谈一谈，可我确信，有谁会相信我呢?”她在十三岁时被父亲糟蹋。
在美国，许多正直、高尚的人给予了这些受害者以真诚的帮助。他们里面，有妇女问题专家、治疗专家、宗教信仰顾问、心理学家以及人们义务服务的医治创伤事务所。他们组织受害者互诉衷曲、同病相怜、忘记过去，重新生活，效果往往很好。心理学家发现，当受害者们知道自己的耻辱无独有偶时，心情就略为轻松一些，同时，基督的宽恕精神使她们在饶恕父母的同时，也减轻了一些自己的自卑感。
五、病因浅析
美国社会的乱伦，正如同西方的吸毒、自杀、卖淫、离婚等社会病一样已熟为人们所知，实在是公开的秘密了。导致其发生的主要原因是什么呢?归结到一点，是“享乐至上”的信念和“实用主义”哲学。这种信念认为感官上的快乐就是人生的目的，这种人生目的以追求最大限度的感官刺激为满足。过去的十五年，特别是过去的十年中，美国和西方的享乐主义风气日趋弥漫。人们生活在这样一个世界上，满足一切自我的欲望是名正言顺，天经地义的信条，大家都在疯狂追求享乐的生活，而同时也就忽视了自己同所有其它人都需要真正友善、亲切的关系。在两性关系上，婚姻就成了强调刺激、新奇、多样性和变换口味。人们把这种关系称为“扔东西”的关系，扔掉一个用过的人，就象扔掉一块破抹布那样容易。结婚时，一个女人选择男人除了相貌英俊、富裕阔绰外，还必须“床上表现好”；而一个男人选择女人则要求她体态娇美，并且能使自己的性欲得到满足还会精通烹饪之道，使自己饱享口腹之乐。不管具体细节如何，情形总是大同小异。维系夫妻的不是感情，而是彼此消费的观念。人成了消费品，那么，能用则用，不用就扔，在人们心目中也就习以为常了。这就是为什么美国每两对夫妇中就有一对离婚，在社会中，离婚就象星期日足球那样流行。人类的道德、伦理、家庭的责任、义务，已远远地被无休止的感官刺激所取代，在许多人的心目中，不谈什么父女之情，血缘关系。所以美国著名畅销小说家西德尼不止一次呼吁：“救救这个倒灶的社会!”
在乱伦的父亲眼里，孩子只是一堆供他感官刺激的实体。同时，也因为惧怕法律和舆论，不敢祸及他人的孩子时，就该其亲身骨肉遭殃了。至于女儿将来的前景如何，这是自我陶醉和自我中心之外的事了。这就是享乐主义所必然导致的恶果，因为持这种主义的人是不用体验别人的感觉是否快乐，而只管进入自己口中食物的味道如何的。有人曾形象地指出：这种性的欲望就跟人身上发痒一样，越痒越抓，越抓越痒，人已沦为了感官的奴隶。
乱伦，只是享乐主义和我字当头造成的部分恶果，目前越来越多的社会科学工作者注意到了这种现象。他们担心：物质富裕和精神贫穷会不会走向两个极端，乱伦会不会如自杀、吸毒、离婚、强奸、谋杀、无政府状态、暴力行动等毁灭主义一样漫延开来。如果在一个社会里，人人都只为自己的感官享受而活着，联系社会的纽带就会彻底散开，人的天性就会泯灭，人与人结合的力量就会消失。在这种禽兽社会里，既谈不上经济的发展和物质的进步，也谈不上和平和安宁的生活。
乱伦的网络现象：
1、聊天城里“乱伦、强奸”堂皇做主题：进入××聊天城的私人“动态房间”，“房间”名字个个触目惊心——“母子乱伦”、“夫妻情侣湿乐园”、“ｓｍ梦工厂（ｓｍ，即性虐待与被性虐待）”……进入“房间”后，暧昧、肮脏、变态的ｉｄ名和对话更是如痈疽涌动，而且越下流人气就越旺。
2、“乱伦文学”的繁荣：一个名为“成人文学俱乐部”的网页上的“精品大全”专栏收集了900多篇性文学作品，以乱伦为主要题材的作品有近两百篇之多。其中以母子之间的性行为题材比例最高，占60多篇，父女之间、姐弟之间、兄妹之间的性行为题材基本上平分秋色，各占30多篇，另外还有一些涉及其他亲属与全部家庭成员的作品。从整个中国网络性文学来看，乱伦作为性文学题材，其比率略低于“一般性行为”，而远远超过性虐待、群交、伴侣交换等题材。在英文、法文与德文的网络性文学中，群交、性伴侣交换一类的题材所占比率最高，性虐待也是一个非常热门的话题。在中国网络性文学中，以性虐待为题材的文学作品多数是翻译的日文作品。
无论是在西方还是在日本、韩国、香港、台湾、印度等传统的东方国家，迄今为止，性文学与性艺术绝大多数都是男性的创作，都是为男性消费者服务的。如果我们把另一个互联网的特点引入我们的考察，就会获得一个更进一步的观察。迄今为止，互联网基本上是男性的乐园。男性上网人数的比例远远高于女性。我们可以想象，这些中国网络性文学的作者基本上都是男性，这些作品都反映了这些中国男性的性幻想与性愿望。
俄迪普斯情结与供求理论
描写母子、姐弟之间的性行为的网络文学作品在乱伦题材中占的比例最大，而描写父女、兄妹之间的性行为的作品比例相对低很多。在这些对母子、姐弟之间的性行为的描写中，母亲与姐姐不仅仅是性渴望的对象，同时，她们都有着丰富的经验，而且都很主动。可见，这些男性作者对女性性伴侣的性欲望与性能力有着很高的期望，他们希望被年长的、有经验的、欲望强烈的女性“引诱”。
看到描写母子之间的性行为，很容易令我们想到弗洛伊德。弗洛伊德将人的性心理与性行为的发展分成三个大的阶段。第一个阶段是儿童阶段，第二阶段是青春期，第三个阶段是成年阶段。在儿童阶段，性渴望的对象主要是个体本身，性满足主要通过自身性行为来实现，这包括了所谓的口腔性满足与肛门性满足。在青春期，性渴望的对象离开了个体本身，而转向周围的环境。因此，异性的父母一方——对于男孩是母亲，对于女孩是父亲——成了此时的性对象。在成年期，随着与家庭的分离——在空间与心理上的分离，性对象进一步从家庭成员转向社会——生活、学习与工作环境等等。弗洛伊德认为，成年人的性心理与性行为障碍主要原因是，儿童阶段与青春阶段未能获得正确的结束，人在发展过程中未能正确面临新的人生任务与挑战。
那么，中国网络性文学的这些作者都是没有真正长大的孩子么？弗洛伊德的理论中还有一个很关键的东西：在把母亲当作性渴望对象的同时，男孩子把父亲看作伴偶选择中的竞争对手，因此产生敌对情绪，这就是出名的俄迪普斯情结。但是，在这些描写母子情的网络性文学作品中，我们基本上看不到对父亲（母亲）的敌视情绪，可见，直接套用弗洛伊德的理论在这里是有些困难的。
为了解释中国网络性文学中的“乱伦现象”，我们还需要另一个理论：可获得性理论。可获得性理论来自对商品经济的研究。可获得性理论认为，顾客对商品的渴望程度与商品的可获得性有关系。换句话说，如果一个商品昂贵得使人都买不起，一般人对它就会丧失兴趣。相反，一个商品的价格在一般人可以接受范围之内，它对顾客的吸引力就会大大增加。对某一事物的渴望既不完全取决于对象事物本身的性质，也不完全取决于人对它的需要程度，这个事物的理性在人对它的感情程度上起着重要作用。这种理性对感情的调节我们在日常生活中也常常可以看到。
把这个理论用到临床性医学中。很多人对好莱坞的明星虽然非常羡慕，但真正发生爱情——热切追求的渴望——的对象常常在自己的身边，因为我们知道，身边的这些人是有可能成为自己的性伴侣的。最可爱的人是最可以爱的人。这也从一个侧面解释了弗洛伊德的理论。儿童在成长过程中与父母建立了密切的依赖关系，这种依赖关系是儿童的基本生存战略。当儿童的性对象离开自身转向环境时，父母就是儿童的性世界中唯一的人物。这种“三人关系”一直要等到成年走上社会才彻底结束，这个结束就是人从青春期走向成年的关键。另外，中国西南少数民族的对歌活动与非洲部落青年男女跳舞求偶都为了爱情的产生提供了相应的条件。
从乱伦的文学题材看中国社会的性环境
原则上讲，社会活动范围越大，社会对求偶行为的限制越少，社会成员择偶的机会就大，性对象在整个社会上的分布就越广。与此相反，社会越封闭、越严厉，社会成员择偶的机会就越小。在比较封闭与严厉的社会中，性渴望就很容易内转入家庭，性对象就很容易出现在家庭成员内部。我们中国古代很多流行的故事讲的都是表兄妹、堂兄妹之间的爱情。《红楼梦》中宝玉与袭人、可卿、戴玉、宝钗之间的感情都符合这个模式。
为帮助有乱伦愿望的人，日本还出现了一个独特的中介公司，假若你是顾客，你只要把你母亲和你本人的包括照片在内的详细资料送到公司，他们会为你找到一位和你母亲在年龄、外貌、举止、思想、对你的态度等方面几乎一致的妓女，让她在你指定的地点和你共同生活一到三天，在这期间她要完全模仿你母亲的生活过程，如起居、做饭、洗衣、和你交谈等，除此之外，还要带着感情和你作爱。在日本色情业以外还有一些似乎和乱伦无关的情况，但也足以让中国人大吃一惊，比方说，在日本的一些澡堂里为顾客搓背、倒水、递毛巾衣物的竟是五、六十岁的妇女，在日本某些温泉茶座里陪茶的除美丽的小姐外还有一些老婆婆，服务的对象却都是青年。
日本色情业还有一个巨大的功能，就是借助于文字和音像工具将大量的色情淫秽信息抛向社会，其范围之广内容之多是相当惊人的，不仅日本成年人喜欢阅读或观看色情材料，日本青少年在成长过程中也基本上都看过色情材料，在日本很容易弄到色情书刊，大多印刷精美、图文并茂对青少年有极大的诱惑力，其中虽然也介绍一些科学的必要的性知识，但更多的是不堪入目的色情内容。97年我在香港旅游时也我尔翻过几本香港出版的中文成人刊物，这些刊物在香港内外很有名，上面主要是裸体图片、明星写真和男女性爱的图文介绍，并没有变态乱伦的内容，成年人看一看不至于有什么太坏的影响。在日本就不同了，在色情书刊中充斥着许多赤裸裸的近亲乱伦内容，父女、母子、兄妹乱伦似乎是日本色情成人读物的永恒主题。在色情录象带和激光碟上也有心惊肉跳的表现乱伦的图象，标题也特别令人反胃，什么“血缘亲人不伦之恋”、“母子通奸”等等，大概是找一些中年妓女来拍的。青少年在成长过程中经常接触这样的读物，肯定会对他们的伦理意识有极大的负面影响。而日本社会对这种情况似乎熟视无睹，很多日本人觉得色情成人材料是不可缺少的精神食品，他们认为青少年接触一些色情材料是正常的，不会有什么恶果，因为日本的性犯罪率在世界上不算高。一些有见地的日本学者对此十分忧虑，纷纷写文章予以评论抨击。可以试想，一个青春期少年在性发育成熟后无法宣泄，在看到这种描述乱伦的镜头和读物后，很容易破坏他那本来就很脆弱的心理防线，使他对乱伦行为产生认同感，将身边的母亲或姊妹视为单纯的性宣泄对象，忽视了她们的伦理身份。在日本以宣扬变态乱伦为主要特色的成人色情材料大量泛滥，既对青少年伦理道德观念的建设产生不良作用，同时也说明乱伦现象的普遍性在日本已是一个不容置疑的事实，对日本社会秩序和民族发展都是十分不利的。
我在日本图书馆历年新闻报刊上看到，不良后果在七十年代开始就显现出来了，有不少这样的事例(作者注：我尽力按中国文字特点翻译)。七十年代末一个日本家庭五口人，丈夫去非洲一年修建公路，在此期间妻子和三个儿子守在家里过日子，大儿子19岁，二儿子16岁，小儿子13岁，含辛茹苦养育他们多少年的母亲也已40多岁，趁母亲不在三个儿子经常好奇地观看在日本也是刚刚出现的色情淫秽录象带，而且都是他们听说但未见过的母子乱伦内容，三人的心灵被严重侵蚀，他们把里面胡编乱造的情节当了真，以为凡是母亲都愿意和儿子乱搞。果然三个儿子真的向自己的母亲提出了性要求，作母亲的非常气愤地拒绝了，但由于麻痹大意没有进一步批评教育，也没有采取防范措施。三个儿子竟误以为母亲是不好意思才拒绝的，经合计之后打算把生米做成熟饭，三人按录象带中的情节在一天夜里趁母亲入睡之时一起动手将她轮奸了。作母亲的遭亲生儿子强暴后不知如何是好，仍然没有用行之有效的办法加以处理，只是哭闹叱骂一阵了事，此后又多次被三子轮奸，一年后作父亲的回国知道了这件事，这位一生性格刚毅的中年男子在羞辱愤怒之下精神有些失常跳楼自杀了。
日本千叶82年也出现过类似案件，一47岁的离婚单亲母亲，和两个儿子住在娘家，长子18岁，次子16岁，外祖父对外孙十分疼爱，为两个外孙购置了一台高档录象机，这两个男孩在自己的房间时常偷看有乱伦内容的色情录象带，在青春期性发育极快的时候看这种节目很容易对亲生母亲产生性幻想，再加上这位母亲由于婚姻不幸对孩子极为溺爱，平时和孩子的母子亲昵举动也多一些，使两个男孩做出了伤害自己母亲的行动。那天，外祖父准备开车带全家外出郊游，这个母亲是个家政烹饪辅导教师，因为要到一个学员家亲自指导没有去成，孩子的外祖父就携夫人带外孙去了。长外孙因不习惯泡山里的温泉，提前搭别人的车回来了，回家后见其母在浴室洗澡萌发欲念，在她从浴室出来后冲过去扯掉她身上的短浴巾，不顾她的呼喊踢打将其强奸。这个母亲一方面怕丑事张扬出去对家庭不利，另一方面觉得是长子看了色情节目后又我然撞见自己的裸身才一时冲动做出傻事，在没收儿子的色情录象带并责罚他做一周家务后就原谅了他。可是一个月后长子又对其母垂涎三尺，在午夜12点后潜入其母卧房欲对其再度强奸，这个母亲因怕住在隔壁房间的父母听见，既不敢挣扎又不敢叫喊，使其长子的行动更为顺利，这样一来长子更为放心大胆，经常在夜间出没于其母的卧房。
很快兄长的行动被次子发现要向外祖父告发，作兄长的便怂恿弟弟也来一试，二人入夜双双摸到其母的铺上对她实施轮奸，其母即便再能忍耐也无法容忍同时被两个亲生儿子糟蹋的现状，她的竭力抗争产生了很大动静，但仍敌不过两人再次蒙受了更大的羞辱。隔壁的两位老人听到了动静但没有起疑，第二天细心的外祖母注意到女儿面容憔悴，还注意到她在卫生间小解时脸上显露出一丝痛苦的表情。这天深夜女儿房间中又有同样的响动，一直留心的两位老人以为女儿是被潜入家中的色魔伤害，就悄悄地拿着猎枪猎刀突然拉开女儿的房门打开灯，结果完全出乎意料，只见已是中年的女儿在地铺上四仰八叉地躺着正在挣扎，披头散发一丝不挂极为狼狈，两个外孙光着屁股一前一后骑在其母的身上，长外孙正用手去抠其母的耻部。两位老人忍无可忍不顾外孙和女儿的哀求打电话报了警，此时这位母亲才真正伤透了心，她打算和长子脱离关系，但仍固执地认为次子还不懂事，是被长子引诱教唆才对自己无礼的，而且她不愿意丑事被外界知道。几天后这位蒙受羞辱的母亲每当想起自己被两个亲生儿子糟蹋的场面还被年迈的父母看见，觉得无法面对父母亲，就割腕自杀了，幸亏被两位老人及早送往医院保住了命，一位医生还对两位老人说，他们的女儿身体状况很不好，47岁的妇女在三个月里遭受亲子十几次强奸和轮奸，对她的身心伤害是极其严重的，从精神上看她已经失去了生活的信念，从身体上看她的内分泌非常紊乱，尤其是遭受头一次轮奸时，在阳根已经进入阴道的情况下她还继续挣扎扭动身体导致外阴局部撕裂。一年后这位母亲的精神状态还是时好时坏，为了进一步疗养，也为了忘掉过去，她和父母带着改邪归正的次子搬到了无人知道的乡村居住。
在中国的报纸上可以看到，每年也要发生一些强奸犯罪案，但从来没有罪犯去强奸自己母亲的，只有在日本才会出现这种象低等动物一样的行为。除了强奸以外色情材料还在家庭中引发了一些似乎比较“温柔”的无暴力通奸。一则消息是这样的，一个44的单身母亲带着18岁的儿子和11岁的女儿生活，这个妇女是在一家日夜超市上班，晚上经常不在家，她把女儿交给年龄大些的儿子照看，兄妹二人在家边看电视边等候着母亲，兄长模仿色情电视节目的内容诱奸了朝夕相处的妹妹，女儿事后将自己兄长的行为告诉了母亲，这个妇女用鞭子狠狠抽打了儿子一顿。没想到过了一个月后儿子故态重发，又多次连哄带骗地诱奸了自己的妹妹，这个妇女得知后叫儿子脱去裤子，用鞭子差一点将他的屁股打烂。这个少年在铺上躺了一个月伤才好，可是仍不改恶习，又开始骚扰妹妹。这个妇女发觉后将儿子捆绑起来，在她的拷问下儿子说，自从看了那种节目后生理反应特别强烈无法控制，因此宁愿挨打也要行奸。妇女左右为难，既不能将儿子交给警察处理，更担心女儿继续遭受侵害，而她自己又不能常在家监视。可最后这个妇女竟想出了一个用自己作“替身”的愚蠢办法，她定期把儿子叫入卧房并与他发生性行为，使儿子在自己身上获得性欲满足后不再惦记妹妹，此后的三年内一直如此，直到儿子交上了女朋友。妇女的儿子无意中把家庭秘密泄露给了女友，女友无法容忍他的乱伦行为离开了他，他持刀赶到女友宿舍，见她不在竟放火焚烧了整个一座二层木结构楼房。(作者注：只有日本母亲才能想出如此惊人的办法)
报上还有另一则消息，八十年代，33岁的日本青年小林次郎是日本一家著名摩托车制造企业的试车员，因经济低迷企业裁员失业了，老婆离开他另攀新枝，小林带着5岁的儿子靠救济金和存款生活，直到两年后重回公司上班。这两年里发生了一件足以毁掉他生活的事情，起因就是他失业后无事可做每天郁郁寡欢，就靠看色情录象带和色情小说打发时光。他少年时代有过恋母心理，这种幼稚的性幻想恋爱结婚后消失了。老婆离开后无法宣泄的性欲以及色情材料中的乱伦描写使他晚上经常做和母亲有关的性梦，他便坐火车到神户把58岁寡居多年的母亲接到了身边，犹豫很久后小林还是红着脸鼓足勇气向母亲提出了同房的要求。这位老太太自年青起就过着大手大脚优裕富足的生活，丈夫去世后她的养老金根本不够应付日本飞涨的物价一直靠儿子接济，老太太想着儿子的种种好处及30岁日本男人旺盛的性欲，竟不顾自己年迈荒唐地答应了。这样母子俩就夫妻般地同睡一榻，小林在母亲身上体味着本应在老婆那里获得的快感。可他们却忽视了5岁小男孩的存在，这小男孩多次窥见父亲按压在奶奶身上，我尔还听到奶奶因疼痛发出的哼叫声，他还没到懂得性事的年龄，以为父亲在欺负奶奶竟然对邻居的小女孩讲了，好事的邻居从女儿嘴里获知了小林殴打老母使之惨叫的不切实消息，就通知了老人协会。老人协会的女工作人员趁小林不在时上门调查，老太太禁不住女工作人员的类似于诱供的询问，将实情交代了。女工作人员以老太太被儿子虐待的名义将老太太送到了养老院，只准小林探视母亲而不准他接走。
日本正式的纸质和声像媒体如书籍报刊广播电影电视因受到日本新闻检查法的制约相对而言还是比较干净的，文部省对面向中小学生的读物也有防止色情的限制规定。但是和中国的媒体相比也够具有“震撼力”的，对读者和观众性观念方面的思想意识有着很大影响，某些合法作品中关于性的描画对意志品质薄弱的人来讲同样有不良教唆功能。日本小说文学作品中有大量具体细致的性描写，电影电视作品中作爱和裸露镜头相当多，不仅如此，在很多作品中时时闪现着乱伦的影子。由于乱伦已成为日本社会秩序中无法回避的固有现象，还有就是日本文化中具有敢于向禁忌挑战的民族传统，这样就使得作家和导演对母子、兄妹、父女等乱伦题材非常关注。可是又不能违反法规而对社会造成危害，作家和导演只好象乒乓球运动员那样打一些“擦边球”，比方说，对题材中涉及到的乱伦一笔带过或隐含地暗示一下，比较注重乱伦关系的心理描写和背景介绍，尽量避免对乱伦情节中的器官和动作进行具体描绘，尽量把题材设计成悲剧形式已表明创作者的态度。有些作品虽涉及伦理禁忌，很多人接受不了，但是平心而论单从艺术角度看还是很有水准的。八十年代曾有一部名为《血疑》的日本电视连续剧在中国热播，其实反映的就是已经处于乱伦边缘的兄妹之恋的故事，一对青年男女谈了几十集恋爱，最后男青年才发现爱上的是自己的妹妹，但怕引起妹妹的病情恶化，只好怀着复杂的心情继续维持着恋爱关系，直到妹妹病逝才结束了这种关系。这部剧在日本也很受欢迎，但并不是此类作品中的上佳之作，剧情结构却完全体现了日本编剧导演惯用的影视表现手法，这在很多日本影视作品中都能看到，比如说电影《女教授东乡和她的助手》，电视剧《两代人的情与恨》等等。
《女教授东乡和她的助手》反映的是这样一个故事，日本某医学院里有一个大约40多岁高傲漂亮作风严谨对人严厉的独身女外科教授东乡需要一名工作上的助手，但很多年轻人都因敬畏她不敢去应聘，一个刚从美国回来的20出头的小伙子石川不知内情贸然报名当了她的助手，不苟言笑的女教授对助手的工作要求非常苛刻，经常责骂他让他下不来台。但小伙子非常大度，他用日本式的勤奋和美国式的热情改变着女教授的看法，他经常在生活中帮助女教授解决困难，他还引导不懂娱乐的女教授去唱卡拉ok、游泳、滑雪，女教授脸上终于有了笑容，感到了生活的丰富多彩。慢慢地小伙子竟爱上了女教授，不顾世俗偏见开始猛烈追求她，年轻时曾受过伤害的女教授终于打开了封闭多年的心窗，也对小伙子有了感情，两人成了忘却年龄差距的情侣，拥抱、接吻，最终在小伙子不厌其烦的请求下上床做爱。可是情况逆转，欢愉之后女教授在小伙子的肚子上发现了几块胎记，经核实女教授发现小伙子竟是自己的私生子，两人在床上惊呆了，显得极为羞辱尴尬，继而抱头痛哭。原来女教授18岁赴美留学，在自己的老师──一个日裔科学家引诱下发生了关系，小伙子石川出生了，但那个老师并不愿意娶她和她分手了，她就带着孩子很艰苦地念完了学业，为了能在日本名牌医学院立足，临回国她忍痛将孩子送了人。情人突然变成了妈妈，自己还和妈妈上了床，小伙子不能接受这个现实，他虽抱着寻母的目的来到日本，但无法承认这个妈妈，内心矛盾之下悲愤交加几度轻生，最终又回到了美国，女教授想认儿子但一想到母子两人上过床觉得没脸开口，眼含热泪偷偷目送儿子上了飞机后受不了打击病倒了，她为自己年轻时犯下的错误付出了沉重的代价。日本朋友介绍我看过这部电影，这部影片非常有艺术性，情节安排特别能打动人，床上戏很少拍得也很唯美，在世界范围内都能算做一部力作，但中国人因思想观念和日本人有很大差距，看完后会感到有些不是滋味。
在日本还有一些反映青少年心理问题和性伦理教育内容的影视作品，我没有具体接触过，下面从日本影讯画报上的剧情梗概中选择介绍一部名为《登上高高的富士山》的影片。一个叫河田太郎的17岁日本青年学生，他身材瘦小性格懦弱比较孤僻，还爱象女孩子似的哭鼻子，经常受到淘气孩子的欺负。在校棒球比赛中由于他的失误拖了全班的后腿，受到大家的指责。在一次野营活动中集体登山的时候他特别害怕，连女同学都登上去了，可他还是滑了下来，他自己也感到很没面子，女同学们也敢拿他这次的失败取笑。新来的班主任老师把这看在眼里，很想帮助他改变性格，但几次都不成功。后来老师深入河田太郎的家中访问调查多次，但河田的母亲什么也不愿说。老师在一天下午又来了，正赶上河田家中不慎失火，老师奋力把母子二人救出，又组织邻居们灭火，火灭了但老师被一根掉下来的房梁砸伤头部昏了过去，河田母子将老师送到医院，第二天河田的母亲去医院看望老师，这次事件消除了隔阂，河田的母亲把内心秘密告诉了老师。
原来，河田的父亲在一次意外中身亡，河田的母亲把河田看成自己生命的一部分，对他比女孩子还要娇惯，从不让他参加登山之类任何冒险性活动，也不让他和小朋友们去河边嬉水，慢慢地他就变得胆小孤僻，10岁那年一条小蛇爬进了他和母亲睡觉的房间，他吓得钻进母亲的被窝，母亲扔掉了蛇，从这以后母亲在他心目中就成了保护伞，只要遭到同学欺负或碰到困难他就生气流泪，晚上钻进母亲被窝抚摸着母亲的乳房才安静下来忘却了一切，16岁那年雨夜一个流氓半路截住了他，抢了他的钱和衣服，他光着身子屈辱地跑回了家，抱住母亲哭起来不停，母亲爱怜地把他搂入自己的被窝，用温热的身体为他取暖，可这一次他对和女性的身体相接触有了异常的反应。第二天晚上河田主动钻入母亲的被窝并动手抚摸母亲的全身，母亲有些诧异但未反对，他开始大胆地把身体压到母亲身上，打算和母亲苟合，母亲狠狠地打了他几个耳光还把他从被窝里踢出去，这是母亲第一次打他，母亲的严厉态度使河田伤心失望，他以为世界上唯一对他好的人也变心了。河田开始不吃不喝也不上学，两天下来人更瘦小了，紧接着又病倒，母亲冒雨为他请来大夫，每天都伺候着他，他的病基本好了，但不愿意出家门也不说话。晚上河田躺在自己的地铺上，母亲进来后当着他的面一件件脱去衣物直至一丝不挂，然后进入到河田的被窝里紧紧把河田搂在怀里，河田按捺不住翻身把母亲压在下面，母亲热烈回应，两人结合了。母子又和好如初，这种关系保持了一年。
听完后老师没有责骂嘲笑河田的母亲，而是用道理开导她告戒她，要她立即改善这种不好的母子关系，把河田培养成一个男子汉，河田的母亲文化不多，经老师指教醒悟了，对老师既感激又崇拜。河田的母亲按老师的指教停止了和儿子的性行为，而且还以一种全新的姿态和儿子相处，把儿子的铺盖安排到其他房间，不再和儿子搂搂抱抱，努力学着象看待大人那样看待儿子。老师亲自教河田打棒球，星期天还领河田去登山训练他的勇敢精神，假期里老师为了河田和同学们能建立友情，组织全班为河田家修缮房屋。此外，老师还批评了女生对河田的嘲笑做法，女生在老师的指挥下为参加棒球赛的河田大声加油，河田第一次觉得这些女生的可爱，他开始注意女孩子了。又是一个雨夜，河田到家时正好碰上上回那个流氓正欲强奸母亲，母亲的衣服全被撕掉，那个坏蛋用膝盖按压着地上全身赤裸的母亲。流氓见进来的是河田毫不在乎，淫笑着解开腰带准备行奸，河田的母亲也觉得儿子很弱小对他没抱希望，反而担心儿子会受流氓的伤害，叫河田快去找邻居求救。河田义愤填膺，拿起棒球棍朝流氓打去，在搏斗中流氓被河田打得头破血流抱头鼠窜，母亲在一旁惊叹儿子的变化。在毕业前的野营登山活动中河田在老师和同学们的勉励下第一个登上了山峰，他自此已经转变成一个人格健全的男子汉。老师在和母子俩的接触中同河田的母亲建立了感情，他很快就要作河田的新爸爸了(完)。这是一部反映日本青少年现实问题的影片，在八十年代对日本中学生和家长起了很好的教育作用。对性禁忌的表现是日本文学史上的一个重要特色，日本文学的开山之作《源氏物语》中也描写过通奸和乱伦的人物关系，日本现代许多著名作家都在自己的作品中不同程度地涉及到了乱伦，女作家芭娜娜的作品就很有代表性，这里不准备多叙。在日本漫画书是一种大人小孩都欢迎的读物，值得注意的是日本漫画作品中虽有不少精品，但也有一些包含暴力、裸体与性、乱伦乱交的内容，即便是面向中小学生的作品也不例外，不仅孩子看了这样的画面会受到污染，就连成年人也会受到不良影响。
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