散文的文体特点

　　较宽泛的文体定义是认为文体只有四类：散文、诗歌、戏剧、小说。散文是一种自由、灵活地抒写见闻感受的文体，它形式精粹亲切。表达作者对人生或自然的感悟。

　　散文与记叙文的最大区别在于，散文中所写的人生、自然、事件、景物等，都是从自身感悟出发，是作者对事物特殊意义和美的发现。这种发现，是知觉、思维、感觉的综合思维结果，体现着作者的深思妙悟，是散文的情、理、意、味。而记叙文是记录生活中的人和事，并不从作者的感悟出发。

　　 散文的取材十分广泛，不间万象、宇宙万物、各色人等、宏观微观无不涉及，而这些材料一旦出现在文章中，就立即刻上了作者的主观感悟，代表着作者的人生经验、观点感受。所以，同样的材料，不同的作者看到的内涵是不同的。这里，我们把散文的取材叫“形”，把作者的感悟叫“神”。散文的文体特点就是：形散神聚。

　　 散文的写法较其他文体更活泼自由，不拘一格。常见的方式是抒情，即使是记叙，也是带有强烈感情色彩的。散文常把记叙、抒情、议论等融为一体，夹叙夹议。表现手法上能出奇制胜，让读者产生新鲜独特的阅读感受。散文的结构追求自然而然的境界。在材料选取上，般运用联想手法。

　　 总体来看，抒情的散文有时气势磅礴，有时低吟浅唱；记叙的散文如诗如画，曲径通幽；议论的散文情真意切，精彩纷呈……但是，不管作者怎么样安排文字，怎样组织材料，归根结蒂还是为了表达他对人生或自然的特殊感受悟。


　　 基础等级

　　一、 感情充沛

　　没有感情就不成其为散文。散文对作者主观感情的要求是所有文体中仅次于诗歌的。散文一般的写作规律是：对事物、人生、景观突然有了感悟，感悟深化升华，敷衍成文。这感悟就是散文的意味之本，是散文的中心立意。可是要表现这样的中心立意，就得抒情。所以好的散文、记叙、议论都带有强烈的感情，字里行间都有渗透着感情。

　　如河北省中考优秀作文《点滴真情令我感动》一文，就是从生活中的点滴小事出发，抒发自己从中受到的感动。写这样的文章，事件并不是主要的，关键就在于充沛的感情。再如徐州市中考作文《获取青春的梦》，通篇讴歌青春的美好，激情涌动。文章总是以情动人，散文就更是如此。

　　二、 立意独特

　　散文的立意其实就是散文的感悟，有感悟才有散文的写作。可是普通寻常的感悟是不得人心的，看见蜡烛想起老师，看见葵花想起小学生……这些“感悟”已经不再给我们产生美感，而是产生憎恶；这样写作已经不再是生产精神产品，而是谋杀我们的阅读欲望。散文的立意要求独特，就是说作者的感悟是体现作者独特情志、独特感受、独特体验的感悟，是他人所不能产生的精神产物。
　　 如《人类，止步吧！》一文。把文章的立意放在对《天净沙·秋思》一词的全新诠释上。分为三个小标题：1、枯藤+才能树+昏鸦=优质的木材；2、小桥+流水+人家=人类的日用品；3、古道+西风+瘦马=桌上的美食。这一巧妙的构思，把散文的灵动、形散特点体现得淋漓尽致。当然，对于环境的问题不是什么独特的发现，可是作者不是简单地申明要保护环境，而是把目光定格在“人们在做什么、做了什么、有什么后果”，提醒人们应该反省。

　　 三、 形散神聚

　　这里讲的是散文的取材。我们还以《人类，止步吧！》为例。

　　全文分为三部分 ，引的诗句所抒发的感情本与本文主旨毫无关系，但经过作者巧妙的联想，它双完全和本文要表达的中心契合了。它所引用的材料也是几个似乎没有关联的场景。这种形式很散，但它们都指向同一个主旨：保护环境。这就是散文形散神聚的好处，可以让文章活泼灵动，变化多端。

　　 四、 感悟具体

　　散文以感悟为灵魂，但感悟是什么，得在文章中说明白。有些散文含蓄，不明说感悟，但文章的景致、人物、事件均可以反映向感悟。感悟的清楚明白如同记叙文的主题一样，要明白畅晓，让人觉得可喜，引人思考，同时要清楚地出现在文章中。

　　 如《亲近你》一文，就把抽象的感悟“体验“通过大量具体的意象表现出来：“幼鸟第一次避开慈母的呵护，飞翔有蓝天白云下，他体验到了自由的博大；蓓蕾在一场春雨后，绽放笑脸，新奇地看着这个世界，他体验到了尘世的纷杂；海燕在暴风雨中长鸣，勇敢他宣传革命圣火的到来，他体验到了胜利的喜悦；蝴蝶第一次来到大花园，飞东飞西，万紫千红的花为她绽放，它体验到了人世的热情……”通过这些具体的意象，作者的感悟就很容易让读者感同身受了。


　　 发展等级

　　一、 入笔精微，以小见大

　　上面说过，散文往往出奇制胜，以少胜多，说是有散文表现中心的方法。散文的这一用法是独特的。一般的散文写作，我们可以从细小的方面入笔，做到以少胜多，以小见大。实际上，生活中的一件小事、一涕一笑；事物中的一枚叶片、一粒沙土……都可体现出大的主题。《点滴真情令我感动》就是这样一篇佳作。它的着眼点都有是我们生活经常遇到的小事，但对一个有心人来说，它们同样可以写出好文章。

　　 二、 夹叙夹议，感情真实

含蓄的感情也罢，激昂的感情也罢，都要真实地表现出作者的状况。散文因为有对生活或事物的感悟，就得采用夹叙夹议定书表达方式，引导读者理解，体味文章的意味。如《百合花的笑容》等文章，把记叙、议论有机结合起来，全文感情真实，浑然天成。

平淡与散文写作

平淡的生活是不容易产生好的作品的，是因为作家在创作的过程中大多数总要依托他自己的人生经历，当然，也有一部分想像力丰富的小说家不需要生活，他们的想像力就是生活，他们的灵感，或者他们的生活来源于想像。这样，绚烂的作品来到了他们的笔下，而我这里要说的是散文，散文的写作是需要平淡的支持的。

想写好的散文，突然有一天就想写一本散文集，那是不可能的事情，只能在平淡的生活中一篇一篇地写下去，在最后才发现，这些平淡生活中集累下来的散文竟然可以结集了，成了散文集了。

苏轼先生说：寄至味于平淡。
写散文写得好的，中年以后才可能，因为人在中年之后，生活才走向平淡，这里说的平淡不是白开水，是平淡的味。没有经历过事情，没有成熟的人格，写出来的散文，往往是气象峥嵘，色彩绚烂，读来赏心悦目，却失了味，不如茶，只如汽水或果汁，口感好，解渴的作用却不如茶，甚至不如白开水。所以散文大家是见不到少年作家的。因为散文不如小说一样。

年轻的时间总是盼望自己“语不惊人死不休”，现在发现，那是不容易做到。于是归于平淡，作文往往所求不多，反倒成大气象再去追求平淡时，他却在手边过去了，心里有了牵连，就写不出平淡的味来。

散文有时间是随手写来的，有随便的因素在里面，但却是因为你在过去的生活里集累下来了一些东西，这些东西到你想写作的时间应手而出，有时间，这些便是灵感的源泉。有时间我们把他当作素材。

构思精巧的散文是有的，但我不爱读，却更爱读那些平平淡淡的散文，在花前树下，在枕边，在车上，没有大的压力，只是随便读去，只是读一篇算一篇，没有任务，只有心情的畅快。

那么写的时间呢，不谈任务，有了才写，没有心情则不写，或者没有也写不出来。散文在过去讲求说“形散而神不散”这里指的是味，写出了平淡的味，散文才到至境。写者因为有体会，才去表达，表达出来这种体会，散文就有了味，如果没有表达出来，则是因为表达水平问题，

很喜欢周国平的文章，他说：有了真性灵和真体验，就像有了良种和肥土，这是文字之前的功夫，而所谓文字功夫无非是对长出来的花木施以防虫和剪枝的护理罢了。

喜欢周国平的散文，尤今的也很喜欢。可惜，这是我最不擅长的体裁：)

漫談散文寫作／杏林子

六年前我下顎開刀，壓迫到呼吸道，講話稍久一點就會喘不過氣來，但我實在很願意來跟大家分享，原因是拿破崙曾說：「一枝筆可以勝過百萬雄兵」。我想，做基督的文字精兵非常重要。雖然在座只有幾十個人，可是如果一個人一枝筆可以抵得上百萬雄兵的話，那麼我們的力量就非常非常強大了。

　　詩人向陽說：「散文創作看似簡單，其實不易。散文可以不拘形式，順手拈來，直抒胸臆，暢淋漓。所謂我心寫我口，只要內心有話要說，幾乎每個人都能寫作。但散文要寫得好則相當不容易。在所有文類中，散文最貼近作者的心懷，也是自剖性最強，虛構的想像空間最小的一種文類。尤其是抒情散文為然，因它往往難以逃避自剖，作者面對著想像讀者，從瑣碎的生活中，繁複的生命裡剖析自己的聞見行識，悲喜哀樂，這就需要嚴密的觀察能力、豐富的生活閱歷，深刻的生命體悟，同時又必須能夠運用適度的技巧，把它組織起來，達到一個觸動讀者心弦的效果，散文是易寫難工。

　　開給各位參考的書單中，每位作者都有不同的風格，都可參考。北島的文字簡短、有力，又非常辛辣、幽默，有詩的質感。特別是寫到中國人的悲哀，我很少看到散文寫得這麼好。至於余光中，我個人喜愛他的散文勝過詩，他的文字精緻，有一種典雅的美感，可是他的詩又太白了反而像散文。

　　散文沒有一定的規格和限制，不像小說有對話，有人物的描寫，有故事的情節。不像戲劇需要製造衝突，以便表現戲劇的張力。更需要透過第三者的表演來呈現的一種方式。也不像詩歌講究音調與韻腳，以及它的意象化。基本上散文都不受這些限制。包括遊記、書信，日記也是一種散文的方式。論文，藝術小品都可以涵蓋在內。寫情書也是如此。現在沒有人寫情書，而用電話代替。或許一百年後，人們會發現這是一個寂寞的時代，因為沒有東西可以留下來給他們去發掘或考證。

　　做為一個作者，他有一些必備的條件。另一個條件就是興趣，第二個條件也是興趣，第三個條件還是興趣。寫文章要像談戀愛一樣。談戀愛時，你天天都想看到他（她），時時都會想到他（她），做夢都會夢到他（她）。如果你對寫作有這麼迫切的、旺盛的興趣，那麼我要恭喜你，你已經成功了一半。一直到現在為止，即使病得這麼辛苦，我每天早上一定固定要寫三個小時。對我來說，寫作帶給我非常大的享受和快樂。雖然有時候痛得很厲害，但當我全神貫注在寫作時就忘掉我的病了。

　　其次是要有豐富的感情。如果你的個性冷漠，對四周的人事物不關心，請問你怎麼可能寫得出東西？如果你愛山，就會去關心山。愛人，就會去關心他，讀他千遍也不厭倦。因為感情，人與人、人與大自然就會產生一分同理心，生老病死、喜怒哀樂、潮汐起落、陰晴圓缺都成了我們抒發感懷的課題。
　
　　能夠關心，就會觀察，要盡可能做到無微不至，明察秋毫。一顆敏銳的心，能夠聽到別人內心最深處的聲音，感受到社會的脈動，然後抽絲剝繭地探討其根由以及未來可能的發展。一個成功的作者，不只扮演教化社會的角色，也扮演先知的角色。能高瞻遠矚地看到社會的動向發展，預測未來，產生暮鼓晨鐘的影響力。

　　美國有一位女生物學家。三十年前寫過一本轟動一時的書《寂靜的春天》，報導農業界以及工業界如果不斷濫用各種殺蟲劑、化學藥品，污染天地，總有一天到了春天，聽不到鳥叫蟲鳴，大地一片死寂，這是很可怕的現象。受到她預言小說的影響，許多環保人士開始警覺，起來保護生態。可見小說可以產生警惕作用以及它的影響力。

　　有一則小故事。美國的海倫凱勒女士集盲、聾、啞一身。她完全靠她的觸覺、嗅覺，或其他身體感官來感應外界。她在一篇文章中提到她自己的居家附近有一片樹林。每天早上都會到那裡散步。有一次一位朋友到她家小住，跟她一樣，每天早上都去散步。連續三天之後，海倫凱勒問他，「今天樹林裡有什麼新鮮事嗎？」她的朋友覺得很奇怪。這個樹林不是每天都一樣嗎？這位朋友實在想不出來。海倫凱勒忍不住地說：「難道你沒有聽到知更鳥的叫聲嗎？沒有發現橡樹抽芽嗎？沒有看見雀鳥生蛋了？」海倫凱勒講了很多，她的朋友覺得很驚訝。海倫凱勒看不見、聽不到，她怎麼會知道呢？海倫凱勒說，她可以用鼻子去嗅，用手去摸，以及藉著空氣的振動，她就知道花在開，樹在抽芽，雀鳥在鳴叫。

　　這就是所謂敏銳的心。你要用心去看這個世界，而不是光用眼睛。有時我們太依賴自己的眼睛，結果是什麼呢？視而不見。不信的話，你隨便找個朋友問問看，每天早上上班上學以及晚上回家的路上，他都在路上看到什麼？很可能他的回答是每一天還不都一樣嘛！同樣的那班車，同樣的那條路，遇到的也都是那幾張老面孔，這就是不用心的結果。

　　我講一個有關我父親的小笑話。他在找東西時，往往是有看沒到，例如，我母親告訴他某樣東西在冰箱裡頭。他上上下下、裡裡外外地找，找了半天，還是找不到。我母親就很生氣地說：「不是在你面前嗎？」他自己也很驚訝，說：「咦，我剛才怎麼沒看到呢？」這就是有心沒心的分別。很多男性同胞也一樣，太太穿件新衣服，在你面前幌來幌去，你都看不到。等到有一天你忽然發現了說，「這件衣服好漂亮，什麼時候買的？」太太氣得半死，衣服已經穿舊了你才看到，真是有眼無珠。如果是情人的話，就不一樣了，情人的一舉一動、一顰一笑，你都觀察入微，體貼在心。所以很多事情，我們習以為常時，就會視而不見。做為一個寫作者，必須要視而見，而且要不斷地把這些東西記在腦子裡，輸入脖子上頭那個電腦裡。我常向母親自誇，我的腦袋瓜是電腦（不過是八位元的，哈哈！），她說什麼電腦，你那個電腦常常當機。我們家很好玩，我母親喜歡潑我冷水。有一次我開玩笑說，我全身都是破銅爛鐵，只有我的腦袋瓜是純金打造的，她說恐怕是鍍金的吧？

　　一個作家的塑造除了剛剛談的幾個條件外，我希望大家再扮演四個不同的角色。第一個角色是蠶寶寶。各位小時候有沒有養過蠶寶寶？它的特色是什麼？拼命地吃。對一個作者來說，你必須不斷地吃。不是吃桑葉，而是要多吸收新的知識、新的資訊。因為從來沒聽說一個作者不看書就能寫出好文章。多看書不只是吸收別人的經驗，豐富我們的生活領域，也可以學習別人的寫作技巧、遣辭用字。我年輕時曾到大學旁聽詩詞文選。教課的老教授，要求學生每天背誦一首中國古詩詞，因為唐詩宋詞是經過一、二千年歲月篩選下來的。今天的人寫得再好，其優美及意境深遠都無法超越他們。所以我建議各位，不論再忙，每天抄一首小詩或小詞放在口袋，等公車、上廁所或任何空檔的時候背一背，體會詩中的意境。我並不是說唐詩三百首背好之後，文章就可以美得不得了。但至少可以使文章在修辭上多一點變化，達到美感的地步。不光是要背詩詞，其他文學作品也要多涉獵，每位作者都有他一定程度值得我們學習的地方。

　　所以當你看一本書時，千萬不要只當做消遣、打發時間而已。而且看完之後，像牛吃草一樣不斷反芻。分析這本書的優劣，它的故事結構、人物描寫、文筆修辭有那些是值得我們借境參考的？在懂得分析別人的文章之後，慢慢就會懂得分析自己的文章，不斷改進。總之，一位作者必須像一隻蠶寶寶一樣，不斷地吃，不斷地吸收，才可能吐出美麗的「書」來。這絕對是一體的兩面。你不可能肚裡沒東西，卻要出書，那是不可能的事。

　　第二個扮演的角色是撿破爛的，也就是所謂的拾荒者。撿破爛的人要眼觀四面，耳聽八方，不斷地東看西看，四處撿東西？任何破銅爛鐵、瓶瓶罐罐、舊報紙、廢紙箱……在你看來都是垃圾，都是廢物。可是對他們來說，每一樣都是寶貝。做一個寫作者，或許你會說，我們每天的生活如此枯躁單調，那會有什麼題材可寫。其實題材就在我們身邊，取之不盡，用之不完，就看你有沒有用心觀察。例如我住在山區，每天都可以看到山，白天的山和黃昏的山，清早的山和中午的山，陰天的山和晴天的山，春天的山和夏天的山，光是這個山就可以寫好多。有人認為我整天都待在家裡，要不就是醫院，會有什麼寫作的題材？奇怪的是我的題材都一直寫不完。因為有太多的東西可以讓我去寫。怎麼樣把破爛變成寶就要發揮各位的巧思。

　　有一次我在電視上看到影星龍君兒的家，真是令人歎為觀止。她家所有的東西，幾乎都是她和女兒到海邊撿的。貝殼、漂木、樹枝，什麼東西都可以把它變成花樣。那個房子簡直可愛得無法形容。她可以把一個山邊廢棄不要的爛房子，用她的巧心加以設計，塗塗抹抹。她的信箱、桌子、椅子、窗檯、花架……，都是用爛木頭、繩子、鐵絲，在那兒拼拼湊湊、彎來彎去，做出別具風格的東西。就像拾荒者那樣，可以化腐朽為神奇。

　　一個成功的作者一定可以把平凡的東西，寫的不平凡，寫出自己的風格。這一方面，我倒要建議大家隨身帶個小本子。因為人的記憶力有限，如果在上班、上學的途中，臨時想到什麼好句子，或突然有靈感閃現時，就趕快先記在小本子上，等到有空時再恢復整理，或許就可以寫成一篇文章。我所寫的「行到水窮處」大部分就是這樣一點一點寫成的。

　　第三個要扮演的是裁縫師傅的角色。一塊布怎樣剪裁？要剪裁得恰到好處，多一分嫌大，少一分嫌小。我們寫作者常犯的毛病就是喜歡誇耀自己的學問多麼高深。有些文章寫得拖拖拉拉的，把一些不該寫的東西都寫進去了。許多大作家也都會犯同樣的毛病，小說寫到一半，卻把很多資料都放進去了，畫蛇添足。所以我們要懂得把一些繁文縟節剪掉，就如同穿衣服一樣。雖然你很漂亮，身材很好，可是你的衣服穿得鬆鬆垮垮、踢踢拖拖，就無法顯出你身材的美好。

　　一個靈巧、具有創造力的裁縫師父，他可以把同樣的一塊布，設計成中裝或西裝，有領子或沒領子的，即便是同樣的題材也可以千變萬化了。

　　沒有人天生會剪裁，但你可以從經驗及心得中慢慢學習懂得如何剪裁你的文章。該刪的時候就要狠下心刪。要文章寫得好，就要懂得取捨。

　　最後一點，是扮演磨刀匠。前面的角色都做到了，若不扮演磨刀匠，仍無法成為一位作家。我常看到很多有才華的朋友，文筆很好，卻沒有成為作家。為什麼？因為太懶了。很多人總是說我沒有時間，等我有空再寫。等到他真正有空要寫的時候，卻寫不出來，腦袋一片空空。為什麼？因為沒有把刀磨好，你的刀生鏽了的緣故。除了天才之外，我們這些中庸之資，都應該好好磨刀。你不要說我沒有時間，我每天上班，老闆給我很重的壓力，我有很多家事要做，我抽不出時間。可是當你回想戀愛時，你會沒有時間和男朋友通五分鐘電話嗎？你會沒有時間給他寫一封短簡嗎？有。為什麼？因為你愛得深刻，即使再忙，每天也要找一點時間留給心愛的「他」。很多人往往把寫作看得太神聖，非要有一個很安靜很完整的時間，慎重其事的下筆，結果給自己太大的壓力反而什麼都寫不出來。其實沒那麼嚴重，只要每天抽出半小時，或是十分鐘也好，隨便寫點什麼。沒有靈感的話，寫日記也好，寫一封信也好。總之，你那一枝筆要不斷去磨它一下，磨成習慣之後，你就可以下筆如流。

　　所以拿破崙說，「筆鋒如劍鋒一樣，愈磨愈亮」，如果前面所有條件都具備了，刀卻鈍了，仍然成不了一個作家。

散文写作

第一节　散文概述

　　中国是一个散文大国。古今的散文大家和作品，享誉很高。新时期以来，我国的散文创作出 现了前所未有的好势头，散文创作持续热闹火爆，涌现了一批专事散文的作家，一些学者、 诗人、小说家、评论家、艺术家也跻身其中，众多的大学生也喜爱读写散文。“‘五四’以来 的中国散文史，无疑是继先秦、两汉、魏晋、唐宋、明清散文这一座座峰峦之后的又一个高 峰。它最为重大的意义是企图号召整个民族，彻底地走向人性的解放，树立科学和民主、平 等和自由的现代文明观念。多少散文家都通过自己洋溢着独特个性的笔角，在不同的领域之 内，从种种不同的视角，程度不等地完成着这个神圣的使命。”（林非《傅德岷主编〈中国现 代散文发展史〉序》）
　　 1998年6月，中国当代散文创作研讨会认为：我国当代散文发展到今天，取得了很大的成 绩，发表、出版了一大批优秀的散文，它们坚持对人生的始终关怀，坚持文学应该有益于人 心世道，应该净化、美化和慧化人心，艺术上坚持众美并具、雅俗共赏的原则，成为色、香、 味俱全的文化品位的精神食粮。同时，当代散文也面临创新与发展的问题。如今的读者对各 类散文家及其作品褒贬不一，文坛上存在多种声音，表明散文创作同样是“没有最好，只有 更好”。散文作者认识到这一点才能正确对待他人和自己。散文作者应该顺应时代的潮流， 关注社会人生，要以自身的人格力量打动读者。散文属于高雅的精神产品，在经济大潮的冲 击下，应当有一个清醒的对抗“商品”的精神。散文的开放是精神的开放、境界的开放，对于境界的把握，应比读者高出一个层次。中外散文名家的成功经验证明，散文创作必须讲究 风格和形式，没有风格的写作最终会失去创作的个性。
　　 学习散文写作有两条途径，其一是从摹仿入手，跟在他人后面亦步亦趋。这种没有理论 的盲目实践，往往事倍功半。其二是在阅读了一些散文，有了些感性认识，然后学习散文写 作理论，使感性认识上升到理性认识的阶段，再阅读名家范文，然后从事写作实践，这样就 可以事半功倍。我们应取第二条途径，即：阅读→研究→阅读→写作。
　　 首先，要明白散文的定义。什么是散文呢？有广义和狭义两种概念。广义的散文，在古 代指的是一切不押韵的文章。刘勰在《文心雕龙》的《总术》篇写道：“今之常言，有‘文’ 有‘笔’，以为无韵者‘笔’也，有韵者‘文’也。”所谓“笔”，就是指韵文以外的一切记 叙性和议论性的文体，这些文体就散文。不过，古代没有“散文”这一个名称；“散文”这 个名称是“五四”时期才有的。在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文 学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，“不 属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。这样， 就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。
　　 狭义的散文则专指抒情散文。这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记 文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称—— 杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文。
　　 我们这里要学习的主要是抒情散文，也涉及叙事散文和其它类型的散文。习作者可以根 据自己的人生阅历、文化素养和爱好，或写作抒情散文，或作叙事散文，或写文化散文，或 作智慧散文，或写游历散文，或作其它类型的散文。
　　 其次，要认清散文的写作特点。散文是一种内容丰富、题材广泛、篇幅短小、体裁多样、 形式灵活、文情并茂的文体。在写作上，它有以下六个特点：
　　 （一）内容丰富，题材广泛 散文的内容涉及自然万物、各色人等、古今中外、政事私情……可以说是无所不包、无所不 有的。可以写国内外和社会上的矛盾、斗争，写经济建设，写文艺论争，写伦理道德，也可 以写文艺随笔，读书笔记，日记书简；既可以是风土人物志、游记和偶感录，也可以是知识 小品、文坛轶事；它能够谈天说地，更可以抒情写趣。凡是能给人以思想启迪、美的感受、 情操的陶治，使人开阔视野，丰富知识，心旷神怡的，都可选作散文的题材。
　　 （二）思想警辟，诗意盎然 散文多是真情实感的产物，那些优秀的篇章，都有思想火花的闪耀，表现着作者对时代 和人生的深刻认识与精辟见解。徐迟说：“文学作品，应该有思想。散文也不例外。它要求 有特别锐利的思想。即使是抒情散文，也要求有不但是锐利的，而且是特别锐利的思想。不 到五百字的《岳阳楼记》，‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’是一个光辉灿烂的思想。抒 情散文固然很多，写到这样的境界就并不很多。然而，这正是散文、抒情散文所应追求的境 界。”“凡掷地作金石声的作品差不多总是包含着鲜明的思想、结结实实的思想。有闪光的思 想之焦点，飞跃着不灭的思想之火焰的。”（《说散文》）我们读鲁迅的《雪》，可以学到鲁讯 从飞雪和雪罗汉身上探索到的美好、光明以及与冷酷现实进行顽强斗争的革命精神；读茅盾 的《白杨礼赞》，可以看出茅盾怎样从平凡的白杨树身上联想到北方农民的坚强不屈和英勇 豪迈的形象；读袁鹰的《井冈翠竹》，可以领悟作者从普通的毛竹思考到井冈山人民的献身 革命与建设的精神品质。秦牧说得好：“思想像一根线串起了生活的珍珠，没有这根线，珍 珠只能够弃散在地。” 散文的优秀作品还每每是诗意盎然的。杨朔说过：“好的散文就是一首诗。”苏联作家巴 乌斯托夫斯基也指出 ：“真正的散文是充满诗意的，就像苹果饱含着果汁一样。”因此，高 尔基对青年作者说：“我们的青年是否也可以试一下，热情地用散文来写人们，使得散文也 自然而然地变成为诗。”（引自《回忆高尔基》）杨朔的散文之所以写得那样好，原因之一就 他“总是拿着当诗一样写。”他告诉我们：“不要从狭义方面来理解诗意两个字。杏花春雨， 固然有诗，铁马金戈的英雄气概，更富有鼓舞人心的诗力。你在斗争中，劳动中，时常会有 些东西触动你的心，使你激昂，使你欢乐，使你忧愁，使你深思，这不是诗又是什么？凡是 遇到这样动情的事，我就要反复思索，到后来往往形成我文章里的思想意境。”（《东风第一 枝·小跋》）他的名篇《荔枝蜜》、《茶花赋》、《海市》…… 都是诗意盎然之作，既是散文， 又是诗篇。
　　 （三）短小精悍，自由灵活 有人称散文是文艺战线上的“轻骑兵”，就是因为它具有篇章短小精悍、形式灵活自由 的特点。我国古代散文的名篇多数是很短的，如韩愈的《马说》１５０字，柳宗元的《小石 潭记》１９３字。现代散文的名篇多数也是很短的，如许地山的《落花生》４８２字，茅盾 的《白杨礼赞》１０７４字。当然，较长的优秀散文也是有的，但它与一般记叙文相比，仍 是精悍之作。所以散文写作要求做到短小精悍，以小见大，言近旨远。
　　 从形式上来看，散文较其它的文学体裁更为自由活泼、灵活多样。鲁迅在《怎么写》中 指出：“散文的体裁，其实是大可以随便的。”冰心在《谈散文》中说：“散文比较自由”。当 然，这里说的“随便”、“自由”不是毫不经心、信手乱写。自由灵活的散文写作，是“装着 随便的涂鸦模样，其实却是用心雕心刻骨的苦心的文章。”（厨川白村：《出了象牙之塔》）散 文写作自由、灵活这一特点，在写作上，首先指的是表达方式灵活自如，不局限于某一种表 达方法。因而，散文写作可以记人、叙事、状物、写景、抒情、说理、呐喊、怒吼、抨击、 赞颂、幽默、讽刺、高歌、浅唱、漫谈、絮语、嘻笑怒骂、妙语解颐……各式各样、应有尽 有。其次，写作者可以自由、灵活地选用各种体裁来写，赋铭、速写、游记、书信、日记、 序跋、偶感、随笔、回忆录、读后感……，任人选择，因人而异，都能写成佳作。 （四）形散神收，博而不杂 宋代大散文家、诗人苏轼在《文说》中说：“吾文如万斛泉涌，不择地而出。在平地， 滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形而不可知也。所可知者，常行于所 当行，常止于不可不止，如是而已矣。”
　　 “形散神不散”，这是许多散文作家的经验之谈。散文必须“散”，必须“博”，也就是 说从表面上看，从形式上看，它运笔如风，不拘成法，似乎散漫无章，行文时断时续，时而 勾勒描绘，时而倒叙联想，时而感情迸发，时而侃侃议论，既有天文地理，又有伦理人情， 这段写甲地，那段却写乙地。但是，它的“神”却是始终不散的，是首尾一贯的，是表现作 者一定的思想、感情的。“神收”、“不杂”，就指的是文章始终紧紧围绕一个中心，贯穿一条 红线，做到结构紧凑，层次分明，详略得当，重点突出。例如秦牧的散文《社稷坛抒情》， 是既“散”又“博”的，然而，尽管它天上地下，古今中外，包罗万象，却始终围绕着“歌 颂赞美养育我们的土地和创造我们伟大民族文化历史的劳动人民”这一主题思想。 因此，从形式上说，散文贵“散”，而在构思上、组织上，则散文忌“散”。散文写作具 有的这一辩证统一的特点，使得它与其它文体区别开来。
　　 （五）直抒胸臆，自具风格 文学作品都是带有感情的，但小说、戏剧的作者，往往把自己强烈的感情倾注在人物形 象的塑造上，作者对生活的感受、对人物的爱憎褒贬，一般是通过间接的方式表现出来的。 而散文则不一样，它常常象诗歌一样，每每用直接抒情的方式抒写胸臆，不仅使读者知其理、 晓其事，而且悟其心、感其情，因此，散文要求作者写真情实感。真情是散文的生命，只有 直抒胸臆，把真情实感捧给读者，才会赢得读者的喜爱。作家贾平凹在回答“散文创作要不 要绝对真实”的问题时说：“这个问题争论很多，又都没有一定结论。我个人的体会，还是 倾向于‘绝对真实’四个字。所谓真实，主要是指在感情以及运用环境和事件上。古人写的 散文，题材也是很广泛的，但古人写散文，都是有感而发。今人写散文，多多少少存在着一 些为写而写的现象，所以在绝对真实问题上就出现了所谓‘理论与实践上的不一致。’也正 因为如此，这些散文就写得不那么成功了。当然，作为文学作品应该生活化，生活也应该作 品化，散文尤是这样。”（《怎样写好散文》）
　　 写作要“文如其人”，散文更是这样。名家都有自己的风格，他们的作品即使不署名， 读者也能从风格上看出作者。如鲁迅的散文深刻、精炼、峭拔，虽然他写文章经常改换笔名， 然而“何家干”的文章，明眼人一看就看出是鲁迅。郭沫若的散文气势浩荡，又清丽、缠绵。 茅盾的散文与郭沫若的浩荡相反，表现为深刻而细微。还有，老舍的散文诙谐，冰心的散文 慈爱，叶圣陶严谨畅达，方纪潇洒俊逸，等等。初学写作者一时不可能形成自己的散文风格， 但是必须向这些各有风格的散文作家学习，经过多次的实践、创造，努力形成自己的散文风 格。
　　 （六）惨淡经营，文采斐然 优秀的散文不可能是“掉以轻心”写出来的，它们都是作者惨淡经营、刻意加工的结晶。 秦牧指出：“一篇小小的散文也许写作时间仅仅是一两个小时，但却要求作家深厚的素养， 而且不断扩大和丰富这种素养。把散文当作是‘小功夫’，‘掉以轻心’的写作态度，是很不 利于我们散文创作的繁荣发展的。即使是怎样熟练的名作家，我们也要求他们在写作一篇小 文章时，采取‘大象搏狮用全力，搏兔也用全力’的态度。”有些散文家提倡散文的“整体 美”，也是要求作者在内容和形式上都“惨淡经营”。 整篇文章是惨淡经营、刻意加工写成的，它的语言就是精炼的，文采斐然的。这是由于作者 运用的是散文笔调。那么什么是“散文笔调”呢？可以说，散文笔调一方面表现在它的行文 灵活自如，另一方面则表现在它十分讲究文采。散文的文采不仅有华丽的，而且有朴素的。
　　 学习散文写作，既要掌握华丽的文采，也要掌握朴素的文采。写得华丽并不容易，写得朴素 更难。徐迟的文章是很有文采的，他常用赋的方法兼用比、兴修辞，使得文采华美。但是他 说：“只有写得朴素了，才能显出真正的文采来。古今大散文家，都是这样写作的。越是大 作家，越到成熟之时，越是写得朴素。而文采闪耀在朴素的篇页之上。”我们还要看到，不 管是华丽的还是朴素的，散文的富有文采的语言都是从新鲜、活泼的口语中来的，也是对优 秀的古代散文创造性的继承，也是作者仔细选择、锤炼和加工的结果。

第二节　散文的写作

　　一、精于立意
　　 “凡文以意为主”。散文的“意”是存在于深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。要获得它，必须依靠我们对生活的深入观察、感受、理解。因此，散文立意只要从生活实际出 发，凭着鲜明的感受，锋锐的观察能力，同人民同时代共同跳动的脉博，深厚的感情，丰富 的想象，深沉的思索，就会感到我们生活中洋溢着的诗意。这诗意，就是使我们心灵受到触 动的东西，使我们眼睛豁然开朗的东西，思想突然升华的东西，感情更为纯洁的东西，它就 诗的灵感。我们要为自己的散文立意就要赶紧捕捉住它。因为这里面有心灵的颤动，思想的 闪光。刘白羽说：“哪怕是微弱的闪耀也比没有闪耀要好，这才不是一般的照相，这才是文 学。”（《早晨的太阳》序）
　　 譬如，一个作家去看茶花，品种繁多，美不胜收的茶花引起了他的思索：“茶花是美啊。 凡是生活中美的事物都是劳动创造的。是谁白天黑夜、积年累月，拿自己的汗水浇着花，象 抚育自己儿女一样抚育着花秧，终于培养出这样绝色的好花？应该感谢那为我们美化生活的 人。”这就是思想的闪耀，作家十分宝贵它，就及时把这个意思记下来。后来，他听一位花 匠介绍一种茶花说：“这叫童子面，花期迟，刚打开骨朵，开起来颜色深红，倒是最好看的。” 并没有引起思索，但他是记住这种茶花的名称的。过了一会，恰巧一群小孩也来看茶花，这 事引起了作家的注意，他看见孩子们一个个仰着鲜红的小脸，甜蜜蜜地笑着，唧唧喳喳叫个 不休，心灵猛然一颤，不禁脱口说出：“童子面茶花开了。”而花匠听了这话省悟后说：“真 的呢，再没有比这种童子面更好看的茶花了。”这话使得一个念头突然跳出他的脑海，他说：“我得到一幅画的构思。如果用最浓最艳的朱红画一大朵含露乍开的童子面茶花，岂不正可 以象征着祖国的面貌？”于是，作家就把看茶花引起的感受、思索写成一篇文情并茂的散文 《茶花赋》。这个作家就杨朔。而读者、评论者通过阅读就可以悟出作家写此文的立意：歌 颂如花的祖国，歌颂美化祖国的劳动人民。
　　 二、善于构思
　　 构思是写作者对生活素材进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工、提炼 的过程。写作者要在构思中为散文的思想内容寻找尽量完美的艺术形式，使思想性与艺术性 达到和谐的统一。因此，构思要解决立意、选材、创造意境、确定体裁、基本手法、布局谋 篇等问题。这里着重讲讲确定体裁、寻找线索、创造意境三个问题。
　　 第一、确定体裁。散文的体裁灵活多样。我们有了一个好的意思（思想），并且选取了 表现这一意思（思想）的材料，那么就要考虑：是写成书信体，还是写成日记体？是写成随 笔，还是写成偶感？是写成游记，还是写成回忆录？是写成序或跋，还是写成读后感？确定 具体体裁的原则是内容决定形式，形式为内容服务。譬如到苏州旅游之后，你感到要向父母 报告一下自己的游踪和观感，你就可以写成书信；你在游玩中遇到一些使你感动的人或事， 你就可以写随笔、漫录；你在游玩虎丘、狮子林、寒山寺、西园、留园等地之后，觉得寒山 寺的钟特别吸引人，并引起你的遐思，你就可以写成如《社稷坛抒情》那样诗意浓郁的抒情 文；你如果是旧地重游，吃到苏州某种土特产而忆起往事，则可以偏重于回忆，写成《小米 的回忆》那样的回忆式的散文……总之，要根据立意内容来确定表现形式——具体的体裁。
　　 第二、寻找线索。散文的材料应该是很“散”的，每一个材料都是一颗珍珠，但这些珍 珠互相之间有内在的联系，我们写作者要寻找一根线，用笔作针，将这些散乱的珍珠穿起来， 成为一串光彩夺目的珠圈、项链。那末，有哪些东西可以作为线索呢？ 一是感情线索。我们的感情在生活中发生变化，如由厌恶到喜爱，或从喜欢到厌恶，就 可以用这条感情的线索把一些似乎没有关联的材料联结起来。如杨朔写《荔枝蜜》就是利用 感情线索，才把儿时记忆、从化疗养、荔枝树林、苏轼诗词、喜尝蜂蜜、参观蜂场、赞扬蜜 蜂、农民劳动和夜晚梦蜂等事串连起来的。
　　 二是事物线索。如曹靖华在日常生活中感受到：今天仍然需要发扬延安时期“小米加步 枪”的艰苦奋斗精神，就搜罗记忆中有关小米的往事，用小米把发生在不同地点、不同时间、不同情况下的事件组合在一起。许多托物咏志的散文也是以物为线索的，如冰心的《樱花赞》。
　　 三是人物线索。如写某一个人物在不同时间、不同地点的活动，可以用这个人物作为线 索串连起来，也可以用另一个人物把不同时间、不同地点、不同人物、不同内容的事物串连 起来。这个人物还可以是写作者本人——“我”。
　　 四是思绪线索。如面对某一事物、景物沉思遐想，“鹜趋八极，心游万仞”，“观古今于 须臾，抚四海于一瞬”，“笼天地于形内，挫万物于笔端”。就能通过联想与想象，把有关的 材料组织在一起，表达原定的主题思想。如秦牧的《土地》、杨朔的《海市》、贾平凹的《丑 石》等。
　　 五是景物线索。“一切景语皆情语也”。通过景物描写，在写景中融进写作者的思想感情。
　　 如《天山景物记》、《西湖即景》。
　　 六是行动线索。如游记以游程行踪为线索。刘白羽写《长江三日》就以游程为主线来写， 当然，全文还有一条哲理性的思绪线索：“战斗——航进——穿过黑夜走向黎明”。
　　 “文无定法”，散文的线索很多，以上六种线索是较为人们常用的。
　　 第三、创造意境。散文的意境是情和景的交融，是意和境的统一，是作者浸透了时代精 神的主观感情、意志与自然环境和社会环境的统一。意是灵魂，境是血肉。意高则境深，意 低则境浅。散文的这种意境应是诗的意境，即所谓“诗情画意”。它是可以捉摸的，可以感 受的，是物质的，形象的，但它又是动人心弦的，震颤魂魄的，是精神的，性灵的。如朱自 清写《荷塘月色》，全篇着力于“淡淡的情趣”，顺着沿路走来、伫立凝想的线索，通过描绘 使小路、荷塘、花姿、月色、树影、雾气、灯光……色彩斑烂，可见可感，而叶香、蛙鸣、 蝉声，又可味可闻。更加上心情的抒写，巧妙的譬喻，创造出一种淡雅、闲静、情景交融的 意境。这种优美的意境，正是散文写作者要努力追求、刻意创造的。
　　 构思方法可以向前人借鉴，更需自己创新。过去就有一个青年作者发明出一种“散文快 速构思法”，为《青春》、《采石》等刊物的编辑所重视。
　　 三、巧于布局 散文一般篇幅短小，布局有方便的地方，但要布局得好，却因篇幅短小而有其难处。这 犹如一座大山上有小堆的乱石，常常无损大山的壮观。但是一个小园中有一堆乱石，就很容 易破坏园林之美。因此，散文的布局——结构十分重要。参观苏州园林，从它精巧的建筑布 局上，我们可以得到启示，可以借鉴它的园林建筑布局来考虑散文的布局。叶圣陶在《苏州 园林》中写道，苏州园林建筑的设计者和匠师们“讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配 合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次。总之，一切都要为构成完美的图画而存在， 决不容许有欠美伤美的败笔。”作为散文的写作来说，也要这样讲究材料的布局、配合、映 衬、层次。苏州园林不讲究对称，但散文布局有时则需讲究对称，或对比。叶圣陶又说：“苏 州园林在每一个角度都注意图画美。”那么，散文的整体布局要讲究艺术性，它的局部的布 局不是同样要讲究艺术性吗？ 至于布局的具体方法是很多的，前面讲的线索问题也与布局有关。这里可以着重提一下 的是：不少散文的布局都要巧设“文眼”，开头往往似谈家常，结尾则加以深化，画龙点睛， “卒章显其志”，并且首尾呼应，通体一贯，有机结合。初学散文写作，不妨学习这种布局 的方法。
　　 四、明于断续 散文要“散”得起来，除了选材要有技巧之外，就是在叙写上要注意断续的技巧。明于 断续，才能使散文的行文上挥洒自如。贾平凹说：“记住：越是你知道多的地方，越要不写 或者写得很少；空白，这正是你要写的地方呢。”他认为，“讲究了‘空白’处理，一是散文 可以散起来，断续之，续断之，文能‘飞起’，神妙便显也。二是散文可以含蓄起来，古人 也讲过：意在笔先，故得举止闲暇，看似胡乱说，骨子里却有分数。”（《怎样写好散文》）我 们要多阅读古人优秀的散文作品，学习他人的断续技巧，在写作实践中多次运用之后就必然 熟能生巧。

第三节 散文写作的模式

记人散文模式

【开头】①感情化语言概括叙述。我和该人，重点在后。 介绍该人，如肖像描写。②两者关系及该人精神特质的议论。

【中间】▲一种情况：一件事。从开头、发展到结尾，细致叙述和描写。

　　▲另一种情况：几件事。每件事即每层次前，可以用对该人精神特质的一个因素领起。 以对该人的感情体验及整体议论来贯穿几件事。

【结尾】①重申特质，照应开头。②深化感情关系，发出感慨。

　

抒情散文模式

【开头】１叙述自己与景物的关系。２议论景物和自己。

【中间】1描写景物，分出层次，细致动人。2联想发挥，更大意义。

【结尾】感慨

散文的寫作及欣賞

鍾鐵民

現代文學的分類，一般分成小說、詩、散文、戲劇等，各有不同的文學形式，也各有自己的領域，在藝術成就上散文的價值似乎不如小說和新詩，其實散文的體裁雖然沒有小說龐大，也沒有新詩那麼講究形式和意象美，但題材內容範圍廣泛，易以上手，大部份的人都可以嘗試，所以散文可以說是最適宜表現作者思想、個性和藝術風格的一種文學形式。

　　散文，廣義而言，泛指所有韻文、駢文以外的文字，但現代散文的定義則專指文學的散文而言。文學的散文又被稱為「美文」，雖似易寫其實難工，因此散文創作還是要求散文作家有豐富的人生閱歷、敏銳的觀察力和深刻的思考力，更要求他有較高的文學修養和駕馭文字語言的能力，才能創作出真正感動人心，有震撼力的美文。

　　散文的「散」，不是指散散漫漫、雜亂無章的意思。而是指形式題材的多樣性。好的散文必須具有下列條件：

一、主題明確：
　　散文雖然不像小說要有完整的故事，但每篇散文有一個主題，主題是散文的靈魂，也是作者寫這篇散文的用意，讓讀者深感言之有物。

二、意象清楚：
　　好的散文，常以意象呈現主題。作者必須描繪具體可感的、可見的、可觸摸的事物，讓讀者體會作者的描象的意念。也就是讓讀者透過作者的眼耳心，去看去聽去想，讀者才能清楚感受作者的感覺。如老殘遊記中描繪王小玉唱大鼓的聲音的比喻。

三、用字修詞典雅：
　　文字精確是文學創作者最基本的修養，散文還要求典雅，因為散文不比小說可以虛構，散文的觀點就是作者的觀點，一切言論代表作者意見，林清玄再婚事件所以不見諒於讀者，原因是他一貫的作品已經將自己塑造成了聖人的形象。修詞精巧典雅是散文作品影響讀者感受的重要因素。

四、氣勢連貫：
　　掌握一個主題、一件事件，利用情節轉換，逐段翻瀾、遞轉，營造生動連貫的氣韻，緊扣讀者心弦。切忌節外生枝，將讀者注意力引到別處。

　　我個人寫作散文的經驗，或可做為例子來解說。散文既是作者透過自己的感覺去表達觀念的一種方法，內容題材便十分廣泛，可以無所不談。我在民生報的專欄「山居雜記」中，只要是健康的、美好的題材，幾乎毫無限制。有：


自我的抒情，如＜感動＞、＜有女初成＞。
社會的關懷，如＜清地屑＞、＜毒蜆＞、＜生命之河＞。
人際的互動，如＜義工校長＞、＜森林音樂會＞。
哲學的思考，如＜文學的生命＞、＜求人不如求己＞。
序文或文告，如＜黃蝶兮歸來＞、＜美濃鎮誌序＞等。

佳文！好語真情最難得！學習之！多謝！

你最擅长什么体裁？-- 网战？

您过奖了，网战没您擅长，正在努力向您学习。