南京沦陷，鬼子肆虐，昏天黑地。有金陵１３妓大义凛然挺胸而出，代纯真女学生前往狼穴，赴一场被奸被杀的地狱之约。惊天地泣鬼神，黑暗世界里闪烁着人性光辉，何其辉煌灿烂！

且慢，等一下，怎么觉得有点不大对劲儿－－

为何要让本来就身处被欺辱、被损害社会地位的妓女，代替女学生深入狼窝去被凌辱、被杀害？是整整１３位妓女都深明大义悲天悯人，思想如此高度一致，还是作者导演认为在这种非此即彼的残忍场合下，妓女是比女学生更合适的人选，而有意这样安排？想起一部老电影里贬损妓女的台词“被人啃过的馍，再咬一口不要紧”，作者、导演内心里不作如是想么。

换位思维：让女生代妓女们去被奸杀如何，这本来更合情理：女学生接受过新教育，思想境界理应比妓女更高。如果女生太嫩，难以承受如此生命之重，那么能否请几位淑女贵妇出任赛金花，饮食男女，她们也都是过来人。另外还有个选择：让教会的修女去以身饲虎，弘扬“为朋友死，为罪人死”的基督博爱精神，也很顺理成章呀。

怎么也想不明白，为何到头来做出灵肉牺牲、被打入万劫不复的，一定要是已经被千人骑万人踏，受尽人间苦难，且被世人公认为最肮脏、低贱、可耻的亚人类 --- 妓女呢？

结论只能有一个：作者、导演的大脑皮层比较陈腐，他们严重认同世俗观念，认为妓女的生命低贱，起码比处女学生的贱。两相对照，一个是金枝玉叶，一个是残花败柳。有比较就有鉴别，于是答案再清楚不过了：眼下这件脏活儿苦事儿，几乎注定了有去无回的高风险工作，非妓莫属！“It's a dirty job but someone's got to do it”。

当然罗，不好明目张胆欺负人的，这都２１世纪了，妓女毕竟也是人的道理还是明白的。于是乎，安排她们自告奋勇义无反顾去做这脏活儿，问题就迎刃而解了。最终，女学生保住了珍贵的贞操，而妓女们则以自己的生命，一举洗清以往的人生污秽，名节不仅获得保全，甚至得以光大。两全其美，皆大欢喜。

表面看是赞美妓女之义，实际上是暗指妓女之贱。这里，妓女们的身体被鬼子毁灭了，妓女们的主观意识被作者导演以人性的名义崇高地强奸了，缺乏独立思维的观众被忽悠了。妓女作为一弱势社会群体，再次被掌握着大众话语权的文化权贵阶层，集体地蹂躏了。

联想到两则渊远流长的传统故事：（未完）

不是你想或她编的故事，而是历史上确实发生的事。小说和电影都是歌颂她们。恰恰是一些所谓的正人君子受不了这种歌颂。

　　歷史上確實發生的事，因為鄙視妓女，"正人君子"正可拿來炒作。

即使历史上确实发生过这样的事情，谁知道她们是被迫还是自愿，自愿的可能性有多大。那个记载此事的外国人还为此忏悔，如今老张却以人性为名宣扬这反人性事件，这不是历史倒退么？

历史上以无辜活生生的女人为贵族帝王殉葬，也打着她们自愿的”忠烈“名号。

　　可以設想一下，這齣戲如果反著做，犧牲的是女學生，獲解救的是妓女，還會有如許追捧？

自古文人多爱妓，从李太白到白居易，再到苏东坡、道学圣人朱熹。其中薄情狼多，却也有几个有良心的，以浓重的笔墨记下了青楼女子的故事和她们的美德。“妓女文学”成了中国古典文学中一个不大不小的闪光点，媲美西方《羊脂球》、《茶花女》。流芳后世的青楼英雌，风采不让那些有名的公主格格，远的有杜十娘、霍小玉、梁红玉，中的有红娘子、柳如是、李香君，近的有赛金花、小凤仙。

和古典妓女文学相比，现代《金陵十三钗》不论于意识理念还是文学艺术方面，都得敬陪末座。

梁红玉什么时候成了妓女了？韩世忠要是看见这贴，非劈了你不可

廖教太不严谨了，狗一下有何难矣。给学生上课可千万不能这样

红娘子倒是应该存疑，她应该是江湖卖艺的出身，拉来充充数，李公子应该不会介意。

再加上一个霍小玉。

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出身风尘: 梁红玉原籍池州(今属安徽），生于现在的江苏省淮安市，生于宋徽宗崇宁元年（1102），祖父与父亲都是武将出身，梁红玉自幼随侍父兄练就了一身功夫。宋徽宗宣和二年，睦州居民方腊，啸聚山民起义，迅速发展到几十万人，连陷州郡，官军屡次征讨失败，梁红玉的祖父和父亲都因在平定方腊之乱中贻误战机，战败获罪被杀。梁家由此中落，梁红玉也沦落为京口营妓，即由各州县官府管理的官妓，但由于她精通翰墨，又生有神力，能挽强弓，每发必中；对平常少年子弟便多白眼相看，毫无娼家气息。方腊之乱，祸延六州五十二县，戕害百姓二百多万，他败亡后所掠妇人自他的巢穴中逃出，全身赤裸，自缢于林中的，相望百多里。朝廷以童贯、谭稹统率大军镇压，方腊最后被一位小校所捉，这个小校就是韩世忠。韩世忠是陕西延安人，虎背熊腰，一身是胆，为人耿介，尤喜济人急难，是一个正直而勇敢的英雄人物。童贯平定方腊后，班师回朝，行到京口，召营妓侑酒，梁红玉与诸妓入侍，就在席上认识了韩世忠。韩世忠在众多将领大吹大擂的欢呼畅饮中，独自显得闷闷不乐，引起了梁红玉的注意；梁红玉那飒爽英姿，不落俗媚的神气也引起了韩世忠的注意，两人各通殷勤，互生怜借，于是英雄美人成眷属。

http://baike.baidu.com/view/29635.htm

原来你是以野史和话本为依据的。

《十三钗》以何为依据？《中华民国史》还是《日本史》？

当年是姚文元看出来海瑞骂皇帝是在影射骂毛泽东的。

诸位将中国人的这个嗜好忘记了。俺也看出来了，这个电影的意思是说中国到了危难的时候总有妓女救国，所以亡国是不用耽心了。(：)

这个电影还影射中国读书人和当官的是靠不住和没有用的,良心给狗吃了，中国的良心唯有妓女还保持着，要靠妓女(：)  

好在中国现在将来作为社会中流抵柱的二奶有的是， 国运昌隆人才济济啊！(：)


这部电影也是对目前当官的发展二奶大方向的有力支持(：) 单就为了将来救国就意
义非同小可(：)

所以这个电影含义深远，老外肯定看不懂， 如果看懂了，肯定叫绝， 应得奥斯卡奖, 到那时候中国就要禁演了(：)

廖教， 历史有过的不足为凭， 历史有过的事情多着呢，问题是今人拿这件，不拿那件来炒作，才看出今人内心不公开诉人的奥妙(：)
他们是古为今用， 俺是反戏正看(：)

说是金陵女大学监的日记中有记载。

我不知道这电影的份量如何，
只是一首秦淮曲唤起海外华人极度缠绕的乡情，
老外就没有这个共鸣了。大家为之倾倒的是西洋乐
处理过的江南小曲吧？   

等着看吧，老外未必没有共鸣。真正的艺术自然会引起全人类的共鸣。

个人以为，无论在什么样的情况下，如果一个国家一个民族一个男人，没能力保护他、他们的女人，而使其惨遭侵略者凌辱，这是这个国家、政府、民族的耻辱！难道不是吗？一个民族沦落到要妓女或女人去担当民族的灾难，这样的民族难道不感到羞耻？战争让女人走开——这样的国度和民族，才是无坚不摧的。

是的， 这个题材不是不可以写， 可以这样写

分四条线同时并行：

第一条线：一些可怜的女人在炮火中以肉体祭外国入侵者；
第二条线：几个御用文人绞尽脑浆将第一条线涂上爱国教育的光彩；
第三条线：全国的官吏在床上努力制造第一条线的材料；
第四条线：贵国的老百姓和一些白发苍苍的老教授在银幕前看得群情激荡热泪纵横


结局，下床的官吏给上台的编剧和导演发艺术奖，热泪纵横的老百姓在台下欢呼。

如果这13点，不对，13钗在海外真的大红大紫，以下结果可以预料：中国女人在西方将更加紧俏。你想呀，中国妓女尚如此有义，更别说良家女子了。去中国找女人包括寻春的老外男人比将如过江之鲫，拉动GDP。负面作用是女人都被外包了，中国男人找对象将更加困难，这将大大促进繁荣娼盛。

至今老外的影评不咋的, 但显然这部电影是为老外拍的。  

即使没有情节，光是美女和那个主题曲(也就是<<无锡景>>)
都可以使人心潮澎湃的。我不要看电影，让我听听音乐就行了，
音乐是这部电影的功臣！国内卖八十元一张票，真不值得。  

" 69届金球奖: 张艺谋惜败外语片奖 "

老外不喜欢没有什么，在我的意料之中。可惜的是这电影是为老外拍的。

“真正的艺术”不是谁说的是，就会是的。
张的绝大多数电影，包括这个13钗，很快就会成为垃圾，是毫无疑问的。“等着看吧”。

我没有你这么会预测，当然我是凡人，只能说“未必”。比不得你这类有神助的那么肯定;-) 不过你好像错过很多次吧？比如你说刘晓波绝对不可能得诺贝尔和平奖。你的上帝并不总是跟你通话？《英雄》至今仍是票房最高的中国电影，没有成为垃圾，没有被人忘记。

《金陵十三钗》在国内反应很好，票房很高。我不知道你们凭什么说是给老外看的？在美国还未公演嘛。电影是综合艺术，制作有各方面的艺术规律，在中国还有政治要求。在制作过程中，我不相信导演的指导思想是得什么奖。你和任何一位艺术家谈谈就知道人家在创作时想的是什么了，我还不知道有谁在创作时想的是获奖，怎样才能迎合评奖人的口味。拍出来以后，谁不想得奖啊？但那只是附加的荣誉而已。

我错过，也是稀奇事？说明我错得不够多嘛。不过，我没说过“绝对”吧？

垃圾与否，不在于有多少人喜欢。

那当然了，只要你一个人不喜欢，就是垃圾。

　　這麼簡單的事，還值得如此大動干戈、反復爭議？

　　唉，若說“梁紅玉”，則營妓出身無疑，此婦孺皆知也。若說“正史”，極簡，惟稱其“梁氏”即止，連“紅玉”二字都不存，何及身世？若據此恭送其“貞節牌坊”，則只能用“梁氏”稱呼，且須提供新的考據資料出來方可。讀書人為何學得這等胡攪蠻纏？性格病又犯上了？你有大把的時間，何不閉關讀書充電去？

　　戰爭題材，妓女題材，總能掬人眼淚。惟此戲要害，背面有歧視，章凝分析得沒錯。格丘兄更是深邃。楊林雪兒等友皆言之成理。

<<赛德克巴莱>>入围奥斯卡 《金陵十三钗》出局   

　　金球獎上好像也默默無聞？

无意外！如果获奖倒要令人惊奇不已了。