#1 刘再复：故乡大森林的挽歌
故乡大森林的挽歌
( 一九九一年于芝加哥大学)
作者：刘再复
1
记忆被沧海切断了。
记忆被染上了波涛的墨绿色。
然而，记忆还在记忆。
又记起故乡已经消失的大森林，在沧海那边曾经也像波涛一样汹涌过生命的大森林。
那一片原始大森林，那一片座落在家乡黄土高坡上的榕树群与松树群，已存活过许多年代，至少吞吐过五个煊赫一时的王朝。然而，它却在这个世纪的一个历史瞬间消失了。一大片郁郁葱葱的生命，就被砍杀在我们这一代人手里。我自己正是一个疯疯癫癫的砍杀者。
我们这一代，人生伴随着贫穷与恐惧，也伴随着野蛮与疯狂。我们这一代，粗野，好斗，嗜杀，充满错误，罪行累累。每个人的心中都藏着一部罪恶录，那里有别人留下的伤痕，也有自己给别人留下的伤痕。
可是，我要为我的同一代人辩护，因为我们吃进去的精神粮食，不仅粗糙，而且全是带着火药味的僵硬词句，浑身都带着语言的病毒。铅字是有毒的。而我们的肠胃却装满铅字和带刺的概念，概念在体内膨胀，没有砍杀的宣泄，我们就会闷死。
2
那一年，那是喧嚣与骚动的一九五八。
那一年，所有的公民都变成诗人、革命家和疯狂的红蚂蚁。
到处是战歌、红旗、高炉、烽烟和蚂蚁的沙沙声。
我也是一只扛着红旗唱着战歌的疯狂的红蚂蚁，瘦得皮包骨的红蚂蚁。
我和我的蚂蚁弟兄们疯狂地爬到山上，左砍右伐几个白天和几个夜晚就吃掉故乡的全部小松林。
我还朗读着革命诗人郭沬若《向地球开战》的诗句，煽动着已经晕眩的兄弟，助长了正在相互传染的精神浮肿病。我忘记老诗人还有“地球，我的母亲”的呼唤。忘记整个人类只有一个共同的母亲，只有一个共同的生命存放之所。忘记她是我们唯一的根，我们唯一的源，我们不能向她开仗。那一瞬间，我们真的疯了！
在山野里，我们倾听着县委书记在扩音喇叭里的广播演说，那是战争的动员。他说，为了炼出一千零七十万吨钢，我们要把全县的树木砍光、烧光、用光。我们为书记欢呼。呼声震动着连绵的群山。
我们这些中学生只是执行“三光”政策的砍杀小松树的小蚂蚁。而大蚂蚁大力士们则一举砍光了我故乡的那一片大森林。
这个世纪真是神经病的世纪。所有的人都嗜好砍伐，嗜好洗劫，嗜好造反，嗜好践踏生命，人人都变成疯狂的红蚂蚁，在用笔墨批判无端的“白旗”之后用斧头去批判无辜的青山绿树。
从那一年起，故乡的小树林与大森林就在高炉里和我的心里凝成一块一块废铁，于是，我的心中开始沸腾起炽烈的血腥的歌声。
红蚂蚁虽有铁甲，但没有灵魂。灵魂在剥夺大森林之前就被剥夺了。被剥夺者成了凶恶的剥夺者。没有灵魂的红蚂蚁横扫一切。到处是红旗与红海洋，到处是红袖章与红歌曲，到处是红与黑的转换，到处是激情燃烧的疯人院。
记起古希腊的一个神话，说是天神送来的一个梦。为了实现这个梦，两个城邦国家进行了战争。蚂蚁虽然没有灵魂，但也有天神送来的梦，梦里展示着未知的辉煌的天堂。为了实现天堂的伟大目的，一切黑暗手段都是合理的。掠夺与剥夺，扫荡与侵略，奴役他人与自我奴役，都是天然合理的。为了这个梦，什么都叫以做，一切砍伐都天经地义，一切浩劫都符合经典，把大森林化作废墟也是伟大的凯旋。渺小的蚂蚁与伟大的战士没有界线，崇高与残忍没有界线。故乡的大森林无处伸寃。故乡被践踏的青山绿水无处伸寃。
3
不敢想像父老兄弟没有那一片大森林，该怎么活。几乎被贫穷吸干了生命的父老兄弟，吃着三餐稀饭，住着蛇蝎可以随意出入的小土屋，一代代在南方的炎阳下曝晒，唯一的避难所就是大森林。我的满身汗水的祖先，如果没有这些大森林，早就被烧焦了。
走不出乡土的兄弟姐妹都是一些被尼采称作“末人”的农民，他们不知道什么是爱什么是创造什么是期待什么是星球。他们口里念着革命词句但不知道什么是革命，他们心里想着高楼大厦但不知道什么是高楼大厦。我是从“末人”中奔闯出来而完成了人的进化的幸运儿。但我深深地爱着我的乡亲，因为我和他们一起像烙饼似地被故乡的烈日煎烤过十几个年头。
他们虽然麻木，但对于煎烤的感觉还是有的。他们酷爱这片大森林，知道要在贫穷中存活，是需要大森林的护爱的。因此，当人们在说阶级斗争是生命线的时候，他们总是固执地相信唯有这些大森林才是生命线。于是，当砍伐大军以三面红旗的名义开始毁灭这片大森林时，我的一个贫穷的而名字偏叫“富翁”的伯伯疯狂地抗议，之后就吊死在一棵幸存的榕树上。这是一个真实的、可以经得起社会学家考证的故事，我的乡亲就是一些可以为大森林而死的人群，虽然贫穷，但并缺少勇敢。
三十多年过去，此刻格外想念死去的大伯，也是此刻，我才更了解他的“死谏”的意义。我的大伯像泥土一样质朴，也像泥土一样永远沉默。但他的行为语言却表明他有聪慧的内心，在他的潜意识里，有一盏最明亮的灯。他比谁都明白，大森林的死亡，意味着故乡的沉沦。从此之后，故乡将失去灵魂，将失去蕴藏着灵魂的金字塔。
我知道我的乡亲只是争取一种可怜的权利，那就是喘息的权力。没有树荫，他们就无处喘息，生命就会在烈日下蒸发掉血和水份。
我的富翁伯伯，呵！你和大森林同归于尽，因为你太爱我们的家乡。您是一个为争取喘息权而献身的伟大庄稼汉。
4
故乡大森林中的每一棵老树都有一篇动人的故事。高达数丈数十丈的巨松与巨榕曾使我的童年充满想象力。很少人知道，故乡大森林是我的第一部童话与神话。我的阅读与写作正是从大森林的壮阔开始的。不是课桌，不是词语，而是大森林浪涛的呼啸与沉吟，为我打开诗歌的第一页。我从小就知道，大森林的音乐来自天空的深处和历史的深处，它那些如同开天辟地时混沌的响声，一直给我取之不尽的灵感。
我在青年时代对着来自城市的高傲的同学，也有自己一副农家子的骄傲。这就因为我从小就生活在神话中，那不是化石般的神话，而是沧海般滚动着生命活力的神话。树上的鸟啼，使我热爱黎明与音乐；树下的虎吟，在我生命中注入了豪迈，而大森林的历史，又在我的心灵深处积淀了中华大地的辉煌底蕴。
一个生于偏远乡村的农家子，学会读书和著述，就因为有家乡参天巨木的启蒙。每次写作，大森林就会摇动我的手臂。我的文章就会灌满大地的元气这是我的书写的秘密，我的心灵的孤本。然而，我从来不告诉老师。我知道他们一定会笑我荒唐，一定会认为我违背写作法则。其实，写作时总要反抗法则。诗法应是大森林的自然之法和无法之法。我知道定义与概念全是陷阱，我不会把故乡大森林赋予我的灵感葬送在陷阱之中，现在我也制造理论，但制造理论仅仅是为了反抗理论和超越理论。我不知道这个制造红蚂蚁的世界，从什么时候开始，把学院生产的法则抬得那么高，还制造了那么多笼中诗人与套中作家，他们只会在干枯的概念中呼吸，唱出来的歌，远不如故乡大森林中的喜鹊与猫头鹰。
记得葡萄牙诗人毕索阿说过：人是两种存在状态的交炽。人曾是梦幻的存在，那是孩提时代的真实存在。后来人变成了现实存在，那是由外表、言说、权势打扮起来的虚假存在。我要为毕索阿的真理作证：故乡的大森林使我的梦幻存在成为可能，也使我的诗意栖居成为可能。我要记住大森林的呼告，继续展开梦幻，继续寻找诗意的生活。
然而，当我怀念那一片森林和那一群青山的时候，被缅怀者已经死亡。大森林没有坟，死得无影无踪。自从知道他们死亡之后，我变得呆板、愚蠢得多。我几乎可以感觉到这种历经数十年光阴的呆板和愚蠢，如今，当我在异邦的青草青树面前恢复关于那一片大森林的记忆之后，才觉得那一片大森林是我灵魂的一角，变得呆板和愚蠢就因为我的灵魂缺了一个角。我其实是一个灵魂的残缺者。
我真不喜欢人们称赞我的呆板与愚蠢，把残疾者当作完人加以讴歌决不会使残疾者舒服。听到颂扬呆板与愚蠢的歌声时，我的心里就升起悲怆的歌声，他们讴歌傻子和老黄牛，其实是想让我总是愚蠢而驯服地让他们牵着鼻子走。
我已听够了赞歌，听够了无数天之子和地之子的赞歌。我讨厌那些坐着唱赞歌和站着唱赞歌的诗人，特别是讨厌那些跪着趴着唱赞歌的诗人。他们早已满头白发，还老是装着小孩的模样唱着酸溜溜的颂歌，我真受不了这些没完没了的酸歌。当然，我更不能忍受歌颂砍杀大森林和砍杀小孩子的战歌。我宁愿听挽歌，我现在写的就是大森林的挽歌，我的青山绿树和我的清溪绿水的挽歌。
5
到海外两年了。尽管在异域生活在真诚朋友的包围之中，但是仍然感到孤独，总是放不下故国那一片黄土地和那一片消失了的大森林。
在故乡的黄土地上，我就觉得根扎得太深也太多，以至把我缠得喘不过气，那时，我觉得自己是个重人，为了从太多的根须中解脱，我不断挣扎。艰辛的挣扎几乎耗尽生命的能量。如今，我浪迹四方，又觉得自己没有根，生命彷佛在云空中飘动，此时，我又觉得自己变成了一个轻人。
时间真可以改变一切，包括改变沉重，我开始沉醉于很轻很轻的小草，沉醉于无所不在的草地。我相信每一棵小草，都是造物主的一笔一划。这些草地就在校园里，就在街道两旁。很奇怪，这些草地神奇地化解了我的孤独与寂寞，使我获得压倒一切的安静。也许因为嗜好形而上的冥想，贪婪于精神上的追求，所以常常感到现代社会的乏味，然而，在乏味感中，我却发现了草地、森林与湖泊。我相信，唯有草地、森林与湖泊，能够拯救我残缺的灵魂。碧溶溶的草地真是一面镜子，由于它，我才发现自己曾经是疯狂的红蚂蚁，也是由于它，我才发现自己的生命更换—种颜色，这就是：绿色。而不是红蚂蚁身上和红旗上那种红颜色。我的生活要求是那么简单，只要有窗内的盐和面包，还有窗外的绿色，就能生活得很好。
然而，我已经永远失去故乡那一片大森林。生命不能复制。如同人生只有一次，大森林的壮阔不会出现第二回。异邦的森林固然很多，但不能赋予我生命的元气与奇气。不能像故乡的那一片大森林，每一片叶子都与我相关。我相信，这颗星球上再也不会生长出我故乡的那—片大森林。生命是一次性的，一种有价值的生命毁灭之后，是永远不可弥补与不可替代的。死的永远死了。消失的永远消失了，我的生命只能留下永恒的空缺。那条青溪，那群青山，那—片大森林，那些遥远的梦幻，只能闪现在我的空缺的记忆里，催生我的第一首挽歌。
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