闲话母亲节
(1)
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(2)
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在美国，每年五月的第二个星期天是母亲节，这是一个人人都过的充满人间温情的弥漫着康乃馨清香的节日。早在母亲节到来之前，各个商店老早就把庆祝母亲节的商品摆上了柜台，决不会让你忘记母亲节的到来。母亲节这天，各个餐馆都会爆满，家里人不会让母亲像往常一样烧饭做菜，至少今天得让母亲身心得到彻底解放。不在身边的子女们也会在这一天给自己的母亲寄贺卡或打电话问候，让母亲开心。这时候，美国人都透着特别孝顺。
人类的生存离不开母亲的养育，母亲在人类文明发展中的伟大贡献怎么说都不过分。但是，在过去的几千年中，东西方社会都盛行男权主义，除了极个别的母亲外（譬如圣母玛丽亚），绝大多数的母亲没能得到社会应有的尊敬。
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英文的历史一词写作History, 这分明告诉你说，历史就是男人的故事（His story, rather than her story），女人嘛，靠边站，没你们什么事儿。在中国传统社会，女人照样没地位。孔夫子，毛主席，一个是圣人，一个是伟大领袖，都是家喻户晓的人物，都是娘生的，都不是石头子里蹦出来的。按说，他们的娘生养了这么有本事，且对中国历史造成深远影响的儿子，怎么说也应该成为知名人士了吧？可是，人们对他们的娘就从来没给过应有的关注，连一般政协委员的待遇都不如。至少在这一点上，尊孔派和拥毛派都应该认真反省反省。
对母亲的忽视已然很不公平，更令人气愤的是，当娘的还经常代儿子受过。儿子打架，动不动就骂娘，还发展成了国骂。毛主席和彭德怀元帅在庐山会议上产生意见分歧。现在看来，也就是工作上的分歧，互相交流交流不就得了？可是，俩人脾气都不好，没谈拢，闹成了路线斗争。即便是路线斗争，那就斗吧！可俩人非得互相骂娘。
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为了避免胡编乱造的嫌疑，我还是把毛主席语录抄录一段为好。毛主席在八届十中全会（１９６２年９月２４日）上讲，“一九五九年第一次庐山会议本来是搞工作的，后来出了彭德怀，说你操了我四十天娘，我操你二十天不行？这一操，就被搅乱了，工作受到影响”（《毛泽东思想万岁》一九六九年八月版，第４３５页）。您说，他们的娘招谁惹谁了？
母亲得不到应有的尊重，主要是由于妇女社会地位低下造成的。人类自进入渔猎社会起，妇女的社会地位就开始往下出溜儿，而且，随着文明的发展而每况愈下。
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孔夫子有句名言，“唯女子与小人为难养也”。中国的圣人对妇女就这态度，妇女的命运当然可想而知了。汉武帝时，政府实行“独尊儒术”的政策，儒家的“三从四德”像根绳儿似的把妇女捆了起来，一下子就捆了两千多年。用封建礼教捆绑妇女还不够，后来索性用裹脚布。
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直到共产党来了，才给妇女松了绑。尤其是毛主席对女同志特别好，金口玉言，说了句“妇女能顶半边天”，这才把妇女的社会地位真正提起来。毛主席他老人家在的时候，常见北京的大老爷们儿，每月领了工资后，麻利儿地把钱如数交给老婆，还美其名曰“上缴组织”。近年来，随着改革开放的逐步深入，资本主义经济在中国的蓬勃发展，把女色当成商品，出现美女经济，从而使广大妇女的社会地位又面临着新的挑战。
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历史上，西方妇女的命运比中国妇女更悲惨。从伊甸园说起，蛇和夏娃引诱亚当偷食禁果，女人就比男人罪加一等。在希腊神话中，普罗米休斯给男人送火，惹恼了众神之神宙斯，于是，为了报复，他送给这帮男人一个女人――就是潘多拉。她犯了一个和夏娃一样的错误，禁不住好奇心的诱惑，打开了装满罪恶的盒子，把罪恶带到人间。得，这下儿人世间一切麻烦都找到根儿了，“都是女人惹的祸”。
西方人从根儿上就认定了“女人是祸水”。在这种文化氛围中，女人再怎麽为社会作贡献也不能赎其罪，更甭提给予她们和男人一样的平等地位了。
在古代犹太社会，女人被视为不洁之物，摩西法典规定，女人月经期间不得参加宗教仪式。犹太人还认为，上帝与亚伯拉罕以及上帝与犹太人所定契约的最主要标志就是割包皮，这下又把女人排除在外了，女人哪来的包皮呀。因此，在这种宗教文化中，女人自动被降为二等公民。更有甚者，他们还把女人当作私有财产，准确地说，女人是可以被男人买来卖去的物件儿。
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在当今的基督教婚礼中，我们还能看到这种风俗的遗迹。新娘出嫁，婚礼上老爹（不是老娘）挽着新娘子的胳膊走到牧师跟前把她交给新郎，为什么呢？这表示新娘子作为私有财产由一个男人手中转移到另一个男人手中，婚礼就是这种财产所有权（property ownership）的移交仪式。所以，结了婚的女人要把父姓改为夫姓。
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耶稣对女人就没什么偏见。他传教的时候，有十二门徒，虽然都是男的，但他并不排斥女性，有许多妇女追随他。耶稣被处死后，是他的女信徒到墓地为他收尸，并且最先见证耶稣复活，从而把耶稣复活的消息传出来，重振了基督徒的士气。从这点上看，妇女对基督教的传播居功厥伟，而耶稣选个女同胞来首先见证他的复活，也说明他对妇女没有偏见，而且有更多的好感。要不然，干嘛不挑个男同胞来见证他的复活呢？
耶稣上天后，保罗独挑大梁，承担起继续传播基督教的重担，并且建立了教会组织。从他给教会的信函中，我们可以发现保罗就不如耶稣那样对女同胞友好。他时而强调教会中的男女应该平等，时而又将妇女视为二等公民。
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保罗死后，男女平等的观念就逐渐退出历史舞台，到公元二，三世纪，男权主义在基督教中取得了决定性胜利。历史学家对于这一现象的解释是，基督教会的男同胞们为了使基督教能够为罗马帝国所接受，不得不自我调整，以适应男权至上的罗马社会。这就是所谓的“人在罗马，入乡随俗”（When in Rome, do as the Romans do）。当时的教会领导们为了把基督教变成国教，就违背基督意志，追随罗马恶俗，把自己的女同胞统统打成二等公民，把好好的一个宗教组织引入了歧途。
从此后，基督教越来越歧视妇女，终于发展成为一个地地道道的男权至上的宗教。由于这一男权主义传统，在今后相当长的一个历史时期，可以预见，即使美国能出个女总统，梵蒂冈也不会出现女教皇。
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在以基督教占主导地位的西方文化中，母亲的社会地位自然就要比在以儒家思想为主导的中国文化中为低。儒家伦理强调一个“孝”字，因而在中国传统社会才有“孟母三迁”，“岳母刺字”，“李逵救母”等故事的流传。你官再大，也得孝敬父母，母亲虽然排在父亲之后，毕竟还是受到一定的尊敬。而在基督教文化中，无论谁谁，都是上帝的孩子，所以，母亲的地位就不可能有在中国文化中那么重要。您瞧，西方人受惊时都喊上帝“Oh, my God!”，中国人呢，一准儿叫妈。
由于历史和文化的原因，母亲在传统西方社会中没有受到应有的尊敬。虽说古希腊人和罗马人有女神崇拜的传统，但在现实社会中，他们并没有专门的节日献给自己的亲娘。到17世纪，英国人才想起应该表达一下对辛劳的母亲们的敬意，就把封斋期的第四个星期天设为母亲节。可是，这个节日很快就被教会所利用，转变为对母亲教会的崇敬和对神的感谢。因此，现代意义上的母亲节实际上起源于美国，只有不到一百年的历史。
（未完待续）
