詩是語言運用的最高境界。古體詩是詩中的最高境界。寫得最好的新詩也不能與寫得
最好的古體詩相比。這當然指語言﹐不是指內容。據說現在寫古體詩的人越來越少
了﹐但從網上及出版物上看﹐寫古體詩的人還是不少的。就是寫的質量不能盡如人
意。

寫新詩與寫古體詩完全不同。這不僅是個詩的形式不同問題﹐還是個思路不同的問
題。但“詩言志”應該是一樣的。詩總是把詩人要讓讀者知道的事件﹑感情﹑觀點
等以詩的形式表達出來。據說詩可分成敘事詩﹐即以詩的形式來敘述一件事﹐講一
個故事﹐而且肯定是長詩。當然也包括所謂的“史詩”。還有寫感情的詩﹐包括愛
情詩﹐也包括寫仇恨的詩。仇恨也是一種感情。還有寫徬徨苦悶的詩也不少。這怕
也是普遍的感情。詩人也可以用詩的形式來表達對某些事物的看法。英國詩人拜倫
有不少政治諷刺詩。詩人也可以寫景﹐來描述自然之美或各種事物之美﹐並可以寓
情於景。這也不失為一種好詩。總之﹐一個詩人總得讓讀者知道他想說什麼。但現
在居然有些稱作詩人的人﹐讀者讀了他寫的所謂詩卻不知道他想告訴讀者什麼。這
就是所謂的朦朧詩。

有人說新詩是分行的散文。這句話有些道理。不信的話﹐把一首新詩串起來讀讀看﹐
是不是像篇散文。但好的散文又被稱作散文詩。這樣看來﹐新詩與散文關係密切﹐
只是分行不分行的問題。而古體詩串起來卻不能構成一篇古典散文。這也是古體詩
與新詩的不同之處。其實好的詩不應該串起來後像散文。像散文的詩肯定沒有用詩
的語言來寫﹐沒有融入詩人的澎湃感情﹐所以平淡得像散文。這種人就不配叫詩人。
詩人就是在敘事或表達觀點時也會帶著激情。這就是真正的詩人。

新詩因為沒有格律的束縛﹐寫的人可以任意發揮﹐當然比寫古體詩容易得多。這也是
不爭的事實。寫古體詩不但要熟悉格律﹐還要講究對仗。在古代的私塾裡﹐學生還
要經過一定的訓練。這也是寫新詩所不可比擬的。所以說新詩在語言創作方面不及
古體詩﹐是一點也不過份的。另一個事實是﹐古詩中有許多名句千百年來在民間傳
誦不絕﹐婦幼皆知﹐而有多少新詩的詩句能在人們口頭上傳誦﹖這也是新詩不及古
體詩的地方。寫古體詩經常要用典﹐這就需要有學問。而寫新詩沒聽說過要用典。
只要認得幾百字的人﹐得到一點意思﹐就可以寫新詩﹐而他決不可能寫出古體詩。
所以說新詩比古體詩低一個檔次﹐決不是偏見﹐而是說明一個事實。而現在的新詩﹐
不但不往優美的詩的語言方面發展﹐卻背道而馳﹐向著低級趣味方向墮落。新詩到
了下半身詩階段﹐已經是垂死了﹐如果再不改絃更張﹐新詩就走到了頭﹐因為下半
身再往下去﹐就到了腳底﹐如果不回頭往上跑﹐只能鑽入地底﹐再也見不了陽光。


詩的語言讀上去必須有節奏﹐有韻律﹐才能有詩的美。古體詩因為已經有格律的限
定﹐所以正規的古體詩本身就具備了節奏﹐而不合格律﹐亂寫的所謂古詩當然不在
其中。但現在許多新詩往往沒有節奏感﹐有的句子過長﹐正像是散文分了行。這或
許是因為現在的詩人文學根底太差﹐根本不知道什麼是語言的節奏﹐當然他們也不
可能在寫詩時考慮節奏問題。新詩中最令人厭惡的是做作。他們不肯好好地一句句
寫﹐卻是二個或三個字一行﹐甚至一個字一行﹐不知在玩什麼花樣。如果他們想告
訴讀者應該二個字三個字一唸﹐那就是多餘的。讀者完全知道該在哪裡斷句﹐並不
需要他們用這種形式主義的東西來教讀者如何唸他們的所謂詩。這種分行法對他們
內容的表達毫無關係。新詩好壞主要也在內容﹐而不在寫成什麼形式。

而新詩中的朦朧詩是舶來品。筆者曾讀過幾首英文的﹐是美國人所寫。為了要弄懂
這些詩究竟要告訴讀者什麼。筆者化了幾個夜晚﹐損傷了許多腦細胞﹐結果仍是一
無所獲。因為是自願去損傷腦細胞的﹐所以也無法起訴作者﹐獲取賠償。以後決定
再不做戇大﹐去讀那些無聊的朦朧詩。

有人說讀朦朧詩只能意會﹐不能言傳﹐就像一堆鐵條橫七豎八地放在那裡﹐就是藝術
品一樣。觀者可以把它想像為一座小山﹐也可以想像成一幢歪斜的高樓﹐還可以想
像為一個人的肋骨﹐根根戳出體外﹐交錯斜臥在那裡。它給觀者以充分想像的餘地。
至於作者究竟是什麼意思﹐恐怕連作者自己也說不出來。這種創造究竟有多少藝術
價值﹖有多少社會價值﹖有多少道德價值﹖如果作者要人們去解一個謎﹐總得有個
謎底。沒有謎底的謎又何必去猜。朦朧詩之類的東西如果說是創新的話﹐是吃飽了
飯而實在沒有更有意義的事情去做的人所創造出來的﹐是社會頹廢思潮的反映。朦
朧詩不但浪費了作者的青春和精力﹐也浪費了讀者的青春和精力﹐實在是對人類對
社會毫無貢獻。詩是思想的滋養品﹐性情的陶冶物﹐也是戰鬥的武器。而朦朧詩卻
什麼也不是﹐或者說生活的逃避所﹐精神的麻醉劑﹐起的只是消極作用﹐對社會沒
有積極意義。

自朦朧詩傳入中國以後﹐有些沒出息的人去學著寫﹐寫了還要出版﹐居然還冠以朦
朧詩人的稱號。按道理說﹐只有自己才看得懂的東西﹐應該藏之暗室﹐自我欣賞。
現在居然有人支持出版﹐竟然使所謂的朦朧詩人出名。這就奇怪了。朦朧詩這種
“封資修”的東西在中國能大舉出版﹐不僅是好奇心驅使的問題﹐還在於轉移人們
對現實問題的注意﹐讓大家沉浸在虛無飄渺中。而作為一個所謂的朦朧詩人﹐卻不
能用語言來表達正常人的意思﹐使人們都明白﹐而拾起這麼一種新式玩具﹐造出一
些什麼都不是﹐也可以說什麼都是的東西﹐是不是自感驕傲﹖還是因為這些東西對
人類對社會毫無貢獻而覺得自我慚愧﹖或者就是統治者要某些御用文人寫這種朦朧
詩來痲痺人民群眾。這就更可怕了。人們啊﹐你要警惕﹗

我的天～ 愣～～～

若兰不要吃惊，逸士上了年纪，他喜三寸金莲，裹脚布也有长江黄河之美，脱鞋之际又有兰麝之息，你又如何？

哇，文取心，没想到你说话这么伶俐～ 不敢惹你啦～ 难怪zhaoyang 同学的脾气被你磨的这么好～ btw， 把我名字写倒了～我可没有其他马甲，也不写散文哈～

“只有自己才看得懂的東西﹐應該藏之暗室﹐自我欣賞。”
逸士说的好！学习了。

可是如果不拿出来，你怎么知道什么东西只有你自己懂，别人不能懂呢？呵呵，一个伪命题而已～

笑言好幽默，文取心稍坦率些；都道出了睡谷传说式的落伍，与兰若的惊叹一个意思。

同感～而且，懂或不懂，是评价诗的标准么？有的诗人就不是大众诗人，他们面对的是自己的内心，而不是取悦于人的话。

不过，同意“诗言志”，但也觉得诗可以不言志，，，诗歌，应该类似生命现象吧，神秘、真切、美、律动、不可分解，一如生命。。古诗，新诗，都是形式上的说法而已。

不能再赞同你更多了。。。 (Can't agree with you more~)

兰难道我们又要开始吹吹拍拍的网上生涯么？可我的附和，是真心的。。

难道我不是真心的么？呵呵！  MM, 顺其自然就好了，此刻我们想吹吹拍拍就吹吹拍拍，下一刻我们想拍拍吹吹就拍拍吹吹～ ：）你个难伺候的，不回贴吧，你颓，回贴吧，吹吹拍拍，哎，服了你了～