4-7-07 哲学日记

“一切幸福的境界，一切满足的情感，就其性质而言，均属消极。换句话说，也就是脱离了痛苦而成的，痛苦则是人生的积极原素。”----叔本华《悲观论集卷》

人在快乐的情绪中本应是快乐的，但人更高级的功能——记忆和预见，使其不断的在现在的快乐情绪中，掺杂着对未来将要发生的思考和过去曾经发生的验证比较。于是，忧虑，希望和恐惧等情感油然而生，使人无法尽情的享受眼前的快乐。就像光明总是伴随着阴影，一切幸福安详的感觉中，总有丝丝缕缕的痛苦和不祥在暗中断断续续的泛出来。这个现象，也许正是使人们不至于在一切得到满足的快乐情绪中，很快地感到无聊。

人的欲望是无止境的. (另文赘述)

人的舍此求彼的任何重大选择，都是为了更重大更特殊的快乐，可以是肉体的，也可以是精神的。
人们为肉体的苦乐拼死奋斗，经历难以描述的折磨，长期背负着沉重的物质负荷。同时，为得到性欲的满足，人们去承受强大的情感风暴。但是所获得的，则与动物相差无几。
人对其社会地位的野心——则是人多于动物的精神上苦乐的来源。当温饱不是当务之急时，人就会想要得到他人的认可和恭敬，以及对于个人价值的进一步肯定，这使人类陷入名利地位的苦恼之中。随着时间的迁移，哲学和艺术的观点在不断的发生变化，致使个人的被肯定变得复杂起来。一个艺术家或者哲学家可以在他有生之年完全没人理睬，而在死后才被肯定，并因此身价倍增，（或者说是尸价倍增）。对于这个艺术家或哲学家来说，他的一生，也许都在愤世嫉俗，怀才不遇，孤独郁闷，以至于自我怀疑的苦恼中度过。由此而见，人的苦恼的时间之长，数量之多，程度之深，伤害之重，远远的超过人的快乐。

人对快乐的期望，往往是损害这种快乐本身的重要因素。而且人的期望越急切，越热烈，损害就越不可弥补。因为过分的期待会使希望变成恐惧，担心快乐不会到来，担心快乐与期待中的不相符合等等。等到真的快乐到来时，感觉已经变了味道。这是人不如动物的地方，人总是不能把自己完全置身在现在之中，像动物一样在任何事还没有发生之前，表现出那种自然的安详和恬静。

别忘了，年初，我们发誓今年要活得象猪一样聪明！

看来舞曼对快乐还没有想通，所以她还不能以猪为榜样。我自认为我想通了，可以象
猪一样活着。

任何一个人，不论他/她在社会中是什么角色，在最基本的物质条件满足以后，所得
到的快乐不相上下。关于这一点，我专门作过阐述，如果你相信这一点，就会大
大降低追逐名利的欲望。在这个世界上，任何所谓的伟人和名人，都是天时地利人
和的结果，他们头上的一层层光环是后人为了各种需要添加上去的。上帝和他的小
蜜在后花园里幽会，小蜜头上的银簪子掉到了草丛里。上帝为了讨好小蜜，弄来一
帮人分头去找，最后找到银簪子的那个人叫“爱因斯坦”，那个银簪子，我们地球
人称作“相对论”。在西方尤其在美国，越来越多的人认识到这些，所以啊，在他
们的国度里，伟人不“伟”，名人不“名”。

从哪里去寻找快乐？就从你每天的工作和生活中。争取做你愿意和喜欢做的事，这不
是象猪一样活着吗？

能象猪一样生活很不错呀, 猪是不用工作的. 而且总是有人喂.

才不是这样，动物在地震海啸等大灾难来临前都惊惶失措，人才木然于现实中

从“小我”走入“大我”，是一个“忘我”的艰难过程。

谢谢大家的回帖：）
像猪一样生活说起来容易，但做起来看来是最难的事了。笨就笨在这儿！
谢谢为力，知音啊！

“谢谢为力，知音啊！”

舞曼，刚看到你的照片(在文心社)，你个子真高啊，漂亮！

下个希望：能看到你跳舞。

为力，在哪里呀？我怎么没看到？真想看看自己长啥样：）

很对我的思路，不简单！

好诗人也是哲人。

“为力，在哪里呀？我怎么没看到？真想看看自己长啥样：）”

左起：张先生、王明玉、尔雅（宝林夫人）、舞曼西楼、金凤、大雪、童慧琦、曾宁、祝勇、程宝林

很养眼的一张合影。
原料: 诗人一名，小说家两名，文学评论家两名，文学青年若干，美女-------一点
五名