（一）

古人说人不能两次踏进同一条河流，其实人自己就是一条河流，归宿都一样，百川归海、彼此融会，但路上千差万别的风景就是河流的意义和乐趣所在。当你站在瀑布之前的时候，看着飞流直下三千尺，虽然是动态，却往往感到宁静、感到一种强烈的内省的愿望，我觉得那是因为河流也在做着同样的事情，在离开地面展翅飞翔的时候，回想着自己的一生。

我经常梦到自己在飞。在梦的世界里，我不是一只鸟，但是双臂一抬我就能飞。有时候沿着旋转楼梯的扶手盘旋上去，有时候是从一个房间飞到另一个房间，不过更多时候是在外面，飞过屋顶，飞过山野。我看这下面都是我的创造，包括我身处的空间，包括我自己的幻影，包括前面斜射来的明亮美丽的夕阳。当然也有恐怖的画面和焦躁的画面，毕竟，即便在梦里，自在的神驰也是一种奢侈。

那都是我的一部分。

生命中，遇到这样的奢侈并不算多，那不是自己可以控制的，但万一遇到这样的内在飞翔，就一定要好好地欣赏风景。我的父母把我养大，交给我自己继续看护；我的历史把我交给我自己，把这本书好好写下去。

这本书已经写了三十多章，前面的字迹有的清晰有的模糊，不再读读怕是将来想补的时候会忘了当初写的是什么。页边的插画还是当初的颜色，时而还找得到夹在书页之间的一枚秋叶之类，一直是敝帚自珍。还有许许多多的书签，红色的，蓝色的，上面还画着象形文字。写书是一页一页不间断地下去，读书就不是按章节来读的了，前后随手翻来，不必按时间顺序查找。

因此，读书就是在飞翔的天空俯瞰一个梦幻般的世界。我看到一个熟悉的身影，有时在池塘边玩耍，有时在路上孤独地走着，有时是长发青年，有时是天真的孩子。当我是他的时候，我不知道有一天我会从天上俯瞰自己在探索周围的树林，或者躲在街角看着自己推着自行车走过。我依然感到他的喜悦和悲伤，依然和他一起分享成长的快乐和烦恼，爱怜地看着他。他一路上常常感到孤独寂寞，我想伸手把他揽在怀里，可我只能看着他悄悄地流泪、悄悄地伤感。偏偏我的眼睛看到了这一切，在他和我之间有一个跨越时空的纽带。如果他知道这样，内心的孤独寂寞也许会少一些吧。

我一直在读同一本书，从没有离开这个梦幻般的世界。 那个在天空中飞翔的我，那个在树后看着自己的我，也是梦的一部分。我不能跟历史画面中的自己对话，但可以留一点儿东西给明天的自己；也许你会悄悄在身后看着我打字，也许在我开车的时候看着天边的云渐渐带来了阵雨，我不知道你会在哪里看着我，但我知道你在。我把这本书写好，把插图画好，就是给明天的你的礼物。

（二）

三岁看小，七岁看老；我还远远没到老的时候，所以追本溯源，先看看五岁之前应该是合理的。三岁之前的事情，自己是不记得了，那是一片混沌，纯粹得靠大人的讲述。这就好像宇宙混沌初开的样子无从得知，只有靠创造宇宙的神来讲述一样。大人讲述孩子的故事，是以孩子为中心的，言谈之间少不了怜爱与骄傲，而西方那个神讲起自己的创始故事来则是以自己为中心，人倒是不值得他自豪的创造物，所以他这个版本的混沌进化史我是不信。

因为孩子是爱的结晶嘛，没有爱也就没有了孩子，估计连人类也不曾有——这不是说世界上只有猴子的时候动物们就懂得了爱情，而是说，生命本身就是爱的奇迹。人类的爱比动物的爱高级，这说明爱也是在不断进化的；爱没有止境，因此宇宙也没有止境，这个生命的奇迹在成长，本身就又是奇迹。

我出生时，世界只有巴掌大；随着我的成长，世界也越来越大，它的边界就是我活动的边界，以及我思想的边界。科学家们为宇宙是永远膨胀还是将要收缩而争论不休，我看应该是一直膨胀，它的边界将各种各样的方式无限增大下去，直到每一个点相邻的空间都将变成离散成深渊。不过在那之前，也就是活着的一生里，这个世界要长大，人要寻求某种东西进而得到成长。一个人觉得欠缺什么，就会努力寻找什么，而他自己反而成为这样东西的化身。比如说两个人：一个是传说中的耶稣，一个是小说里的唐三藏。耶稣按说是肉身的神，他行走人间最关注的就是，你们都爱神吧，就是说，你们都爱我吧！神是谁？神难道不就是爱本身吗？他并不缺乏什么，却总是坚持认为自己不被人爱。唐僧取经为的是获得大解脱的智慧，可他自己一身本来就是能让人长生不老的好肉，也就是大解脱的智慧，为什么骑马找马呢？在某种程度上，这两人都成了吃尽苦头的人，说到底找的却都是自己。

另有一个有名的人物，徐霞客，游历世界，却是很享受人生的活法。其中区别，是因为他不是在寻找自己，而只是在探索外面的世界。耶稣是“主”，而徐霞是“客”，个人和世界的关系截然不同，人生的尺度和意义也就不同了。

我想我只能活在光谱的两端之间，一边参照圣人的启示寻找自己，一边参照俗人的道理享受生活。我小时候经常觉得自己缺乏关爱，其实长大后发现自己很善于关爱，这两方面其实是一回事的不同表现方式而已，不赖别人什么。电影《木兰花》里，一个失魂落魄的人说：我有太多的爱要给与，只是不知道给谁。他是充满爱心的人，但得不到爱的回报，那是上述同一个矛盾的另一种表现形式：前者是不认识自己，后者大概是不认识别人吧。所以，圣人和俗人的智慧，哪个都丢不得。

（三）

银河千千万万的星光，是瞩望我们来到这个世界的眼睛。黎明就要到来，东面的天空就要透出红霞，群星正在转身，回去那永远神秘的地方。我多次梦到过那个黎明：星座里挤满了金色的星星，占据了很大的一片深蓝色的天，时而排成整齐的队列，时而又一连串地动起来。其实整个天空都是一组组的群星，其他的逐渐隐去了，我觉得这一个瑰丽的星座是熟悉的，离我又那样近，好像伸手就可以够着，但是不行，只可以在亲切与安宁中欣赏着这样的奇景，直到天色渐渐发白，恋恋不舍地看着它们消失，而我则醒了。

他们目送我来到这个世界，展开一生的探索和成长，而后再回到那里。尘世的一生，在那里只是一天罢。

啊，选择。是谁选择了我此时此地出生？不是一个忙着造星造月的万能上帝，不是一个按着轮回法典判案的阎王，不是一个在三千大千世界之外的佛祖。我曾经接受这样的说法：我来这里是为了一个使命，整个人生是一堂课。这个说法满足了对灵魂不朽、对人生意义和对永恒归宿的肯定。那么，那是我自己的选择了。

那必定是我出生时的黎明，从黑夜来到白天，从潜意识来到意识，从前世来到今生。星光点点是我的曾经的玩伴，在我长大之后随着银河一起被城市的灯光和空气污染遮蔽了，如同人世的经历遮掩了每一颗纯纯的心。童年在农村，也是很早天不亮就上学校，在操场跑操时看着太阳从地平线下一点点冒出来。那种清新爽朗的早晨，把自然的灵气醍醐灌顶地充满心扉。

除了星星，还梦到过月亮，梦到过太阳，它们时常不在应该所处的位置，比如一弯月亮浮在东北的地平线上，或者一轮明日照耀着午夜，因此不是这个世界的太阳和月亮。童年的故事里，银河是一条真的河，星星是波浪的水光或者河滩的宝石，月亮是一条渡船，也许是我来时搭乘过的。我梦到过明亮的日光，比如有一次是在纯白的雪野，阳光被枝头的雪折射出七彩的晕轮；很多次梦到的是夕阳，非常壮丽，每次总是希望能拍下照片，后来逐渐明白那照片是不能带走的，能够带给梦醒之后的只有感觉、情绪、记忆这些非物质的东西。

太阳是圆满的，任何的索取都不能减少他的光辉。当太阳开心时，整个世界是明亮欢快的；当太阳离开天空没有了踪影，整个世界都黑暗了。但太阳是遥远的，像开天辟地的盘古那样遥远，缺乏月亮般的亲近；曾经梦到爬上屋顶触摸月亮，但从未触摸太阳。月亮很少有圆的时候，总是有一个缺口，所以我可以把自己放在那里。

也许那就是父亲和母亲对于孩子的最典型的原型了。我出生的时候，太阳和月亮遥遥相对，是两个极端。在我幼年的心目中父母是两个不同的类型，母亲天天在一起，父亲很少见面，但他是家里一切生活的支柱。我能够记起来的最早的记忆，是早起的时候，母亲要上工，我坐在她的怀里迷迷糊糊地起床穿衣服，她帮我扣扣子；迎接黎明的到来，那一刻是温馨而恋恋不舍的。

母亲帮我洗脸，我穿上鞋子，下床，开始自己的一天。

JL is a dreamer

先只看了（一）。很有同感。有时也是很想把心里的东西写下来，不是为什么，就是要留着以后自己可以看。有些感受，当时不写下来的话，过后就写不出来了，若干年以后，就忘记了。而这些感受，是自己的历史的一部分啊。


“我不能跟历史画面中的自己对话，但可以留一点儿东西给明天的自己；也许你会悄悄在身后看着我打字，也许在我开车的时候看着天边的云渐渐带来了阵雨，我不知道你会在哪里看着我，但我知道你在。我把这本书写好，把插图画好，就是给明天的你的礼物。”

与JL共鸣。

于是又想到了那三个最基本的问题：一、我们从哪里来？二、我们为什么活着？三、我们死后去哪里？　

（四）

人们总是希望，从身边不起眼的某个角落可以通向另一个世界，那个世界跟这个世界相似，但是更完美。《Being John Malcovich》是在办公室的墙脚发现通往另一个人心智的隧道，可以切身体验那人的人生；即将上映电影《Coraline》是在自家发现镜像般的世界，自己人生的另一种可能；久映不衰的《Doraemon》系列，每次的主题无一例外都是另一个平行的宇宙，镜子、书本、湖面、抽屉等等，全都能用来跨越时空。人们一般不希望这个平行的世界跟现实毫无关系；如果太陌生了，反而会让人觉得恐怖，觉得进入了精灵鬼怪的世界，就像艾丽丝掉进去的地方，逃之唯恐不及。

潜意识里谁都想体验过另一种生活。但是佛法说，往生西天极乐世界，一点儿没有人世的悲苦，或者行善积德下辈子托生个好人家；耶稣教化说，死后复活升天，新国度里在羔羊的宝座下一同作王而后永生；吕洞宾说，隐居深山炼丹服药，成了纯阳的元神，跳脱形体自由来去，不亦快哉？各路神仙说的全是死后的事情，太遥远了；又都是世外的事情，仿佛这世间根本就是扑克女王的地洞，而我们的灵魂才是那慌慌张张的艾丽丝。

前者是传说，后者是信仰。相对于百年之后如何喜乐，我更愿意现世更加完美，而不是推倒重来或者逃之夭夭，故此不愿意接受信仰。从小到大，所受的教育都是如何成为某种形式的非我，雷锋赖宁张海迪，整天号召向某某某学习，而这都是传说而不是信仰。传说肯定今生而否定自己，信仰肯定自己而否定今生，实在不能两全。

在求智的路上走了许久之后，人们纷纷转而求真。过去灌输的各种三纲五常、马列主义之类，都纷纷抛弃了，人们急不可待地投向另一个平行的思想世界，接受另一套说法，却经常是理想主义了。所投入的那个思想体系，跟所抛弃的这个思想体系一样，其实都是有局限性的。凯洛琳透过篱笆的孔眼往那一边瞧的时候，对面是同样一只望过来的眼睛——人人都在望着别人，把别人的人生完美化了，因此都是传说。克里希纳穆提说，真理啊，没有那辆车子可以载你去，你必须自己走；鲁迅说世上本来没有路，走的人多了就有了路——错，人再多，也是各走各的路，走别人的路非但不会让别人无路可走，反而让自己邯郸学步，直到干脆不会走路。因此，肯定自己，这一条原则不可以丢弃。

还要肯定今生，在今生体验喜乐完美。那些天堂地狱、西方乐土、世外桃源，又岂在时空之外呢？其实全都是现实世界的不同意象。同样一个地方，对某人是天堂，对某人则是地狱；有时候即便同一件事，当时是天堂，过后却成了地狱，一切在乎心的选择。一个人每天经历无数个选择，每个选择都产生一种可能的未来，这些里面有的是乐土、有的是苦境，无数多个这样的平行宇宙潜在地发生在现实，因此每一秒我都在跨越不同的世界。落雨的时候，屋檐下垂下一串串雨做的珠帘，于是你转身走过去就是另一个世界，这个世界比帘内的那个一秒钟前的旧世界更加完美。一秒钟已经过去，旧的世界你已不再回去，这就是一个选择；你其实没有做什么惊天动地的事情，只是选择了更美好的世界，而你必须对此深信不疑。

（五）

砖瓦房在我的记忆里从地基开始盖起来，做了窗、上了梁，梁上写着我的名字，然后，进进出出开门关门，刮风下雨开灯熄灯，灶台相对于我变得越来越矮，地板逐渐变得凹凸不平，窗棂逐渐退色皲裂，玻璃逐渐模糊，石灰逐渐脱落，房顶的瓦逐渐被青苔覆盖，逐渐开始漏雨，屋里逐渐变得潮湿，里面的人逐渐长大了，变老了，来了，走了，房子最后没有人住了，满院子里都是一人高的草。

这房子的生老病死，串起来存放在记忆的世界，在这个神奇的世界里，房子的一生是同时发生的，我可以随意看着它的一生展开。“百感交集”是一个合适的词，当我站在房门前，带有不同时间标签的画面和感觉，纷纷从时间的土壤里冒出来，像蝴蝶破土而出，重重叠叠地附着于眼前的实相。

纷纷蝴蝶扇动的双翅，都是我童年拍下的相片。眼睛是我的镜头，心底是我的相册。有时在梦中会翻阅这本相册，不过层层堆积的物品太多，只有非常偶然的时候才会翻到埋藏那么深的东西。

如果房子有生命，那么在我看它的时候它也在看我，一样百感交集。它还没有坍塌，也比我年岁小，但它已经老了。纷纷的蝴蝶从它记忆的土壤里冒出来，落满了我的一身，并且落满了身旁的那几棵树，以及业已颓败的围墙，它记得我比我记得它应该更多呢。核桃，照壁，枣树，矮墙，都看得到尔时我自己爬上爬下的样子，看在它的眼里是喜乐、满足的。房子的快乐是看着孩子的出生长大，看着一家人平凡但是和睦的普通生活。对于“家室”，“安宁”，“宝”贝般的孩子和共同生活的财“富”，它都是那一直陪伴着的宀。

嗯，它的名字跟我一样。我们那里的风俗，长子的名字要写在房梁上，按理将来是我继承。这房子要住人的话多半是要拆掉重建的，现在的样子已经很苍老，况且每一个角落都藏着无数的记忆，一不小心会时空混淆的，难免会有感伤。拆掉房子、整修院子，重建的一切对我将是一个陌生人了。蝴蝶成群结队飞向云霄，在春风里不见。

总有一天，我的生老病死也这样在记忆里同时发生，我看着自己展开，而后纷纷的蝴蝶消失于天地之间。

（六）

如果宇宙是无穷大的，那么朝一个方向望去，最终会遇到一颗恒星；因此，夜空应该是明亮的，密密麻麻布满了星光，虽然年代和距离各不相同。但夜空是漆黑的，所以宇宙是有限的。就像对蚂蚁来说，很难理解大地没有边界但同时又是有限的。

有人曾经说，欲望是人们不尽的目光，挫折是欲望的宿命；任何一个欲望一直延伸下去，最终会碰到一堵墙。他说，心灵的求索也是一种欲望，比属世的欲望更强烈、更迷惑。于是他说，什么都不要想，碌碌无为最好。此人即是奥修。照此说，任何一个方向的极致都是挫折的边界，但正如夜空仍旧是漆黑那样，有的求索是没有边界的；人生和世界虽然是有限的、但也是没有边界的，因而有的求索就是在兜了一大圈子之后回到自身。

大地有限的证据是，蚂蚁跟着麦哲伦航海，历经数年之后从另一边回到了原来的出发地。如果我可以开着宇宙飞船朝一个方向一直飞下去，最终应该从背后飞回来。然而我活不了那么久，爱因斯坦又不许我超光速飞行，只好把目光往回收了——我沿着我的人生轨迹一直活下去，最终会从另一个方向回到原地，完成一个轮回。

在一个轮回之后我还是我，但这一次我看到的是自己的背影，只是我已不同——Joey是我，而我不只是Joey。轮回遇见的不是别人，三生三世的爱情故事不过是花季年龄的遐想。佛家说的轮回太狭隘了，因果功德谁来评判呢？众生芸芸不是在佛祖的天空中来去变换的流萤。生命在这一次次的遇见自己中，越来越丰富，便是在绣花，一针一线逐渐变成壮锦。

不必死去而后活来，活着的每一天，也是在遇见自己，只是大多数人都目不转睛地走了过去，走过自己的身边。忙碌的人不知所终，而驻足的人若有所悟。

喜欢读。

欣赏JL的灵性文学。

“在一个轮回之后我还是我，但这一次我看到的是自己的背影，只是我已不同——Joey是我，而我不只是Joey。”

让我想起一个有趣的中东神秘故事，有关时间的，一个年轻人横穿在沙漠遇到风暴，在巨大的旋风中迷失了方向，自己的水已剩得不多，漩涡中碰到一个老人已经奄奄一息，躺在地上，挣扎着向他要点水喝，他想了一想，把自己仅有的水给了老人，并在风暴过后扶着老人上骆驼走出了沙漠，后来这个年轻人从商，到了老年，由于商务急事第二次冒险穿过沙漠，结果又遇到了风暴，进入旋风迷失了方向，骆驼跑丢了，他的水洒到地上，看到一个年轻人远远地走过来，他倒在地上向年轻人要水喝，那个年轻人犹豫了一下，最后分给他水喝，并帮助他走出沙漠。他突然悟到碰到的年轻人正是他自己，他成了一个智者。

这房子的生老病死，串起来存放在记忆的世界，在这个神奇的世界里，房子的一生是同时发生的，我可以随意看着它的一生展开。“百感交集”是一个合适的词，当我站在房门前，带有不同时间标签的画面和感觉，纷纷从时间的土壤里冒出来，像蝴蝶破土而出，重重叠叠地附着于眼前的实相。

纷纷蝴蝶扇动的双翅，都是我童年拍下的相片。眼睛是我的镜头，心底是我的相册。有时在梦中会翻阅这本相册，不过层层堆积的物品太多，只有非常偶然的时候才会翻到埋藏那么深的东西。
如此细腻的文笔！

流泪ing

（七）

幽远至极的回忆跟梦境是分不清的，不知道哪段记忆是来自梦中，哪段是真正在现实中发生过。人类的历史也都是从梦幻开始，神话就是人类的梦，那些神话故事里的人物是人类集体潜意识的原型力量。最典型的是希腊神话体系，奥林匹亚山上每一位神祗，以及他们之间的恩怨轶事，全都可以当作意味深长的符号来解读，就是原型力量及其彼此之间的原型关系。他们化身为行星和星座，整个星空就是讲述这本神话的画卷。

从小就很迷恋星空，后来喜欢过天文学，阅读恒星的历史以及宇宙的演化。宇宙太大了，我们所在的不过是微尘般的银河系；在这个星系里，我们住在一个微尘般的地球上；在这个地球上，生活着微尘般的我。人一生能够做的事、能走的路实在太少；在这短短的一生里，哪些是最应该做的事？

小时候都有很多的梦想，有时希望成为一个博物学家，有时希望成为一个画家，有时只是希望拥有一把玩具手枪。这些梦想，有些取决于自己，有些取决于别人；取决于自己的是理想，取决于别人的是做梦。理想是好的，是梦境成为现实；做梦则往往是现实把梦境击碎。那些在天空中游走的神祗给我画了一个无形的笼子，把理想关在里面、现实关在外面。所以，我经常在做的是不切实际的梦。反过来，无论现实是如何锋利的刀或者沉重的锤，理想总是鲜活地埋在心里，不愿被击打到破碎。

我是理想和现实之间的界面，在两者的互相冲撞下扭曲，承受着理想在内心煮沸的煎熬和现实冰冷的捆绑——那笼子，原来也就是我自己。

哲人说，自己是自己最大的障碍。我出生在这个环境里，无形无象、柔软可塑，于是被塑造成了笼子的外形，但不管形式如何，质料是没有变的。最重要的问题不是我是什么形式，而是：我是什么质料？有些梦是可追的，有些不可追。在我还没有能力辨别理想和做梦时，质料还没有突破形式。

（八）

梦中去过一些奇异的地方，旷野、山麓、庭园、悬崖，有时抬头望见天色，云霞壮丽，往往那是夕阳的光亮，明亮而短暂。我于是楼上楼下地跑，相机在哪儿呢？我要把这美景留下来。开始往往是失望的，要么是怎么都找不到那相机，要么是等我拿到时景色已经不见了。经过多次的练习，终于能够如愿以偿，能够拍下来我要的照片，甚至还拿在手里，仔仔细细地看过，的确是真的，心想这回终于没有问题了吧！

结果还是不行；醒来就又没了，落得个遗憾。终于放弃这种做法，看到美景的时候，就狠狠地看，看得饱饱的。其实整个美景仍然在我的记忆里，活生生地在心灵深处的相册里，那还要把一些相片拿来拿去地做什么呢？

记忆的世界也许是梦境和现实的交集，在这里存放着我的一些收藏。现实生活中我也喜欢收藏，特别是从前。很小的时候，喜欢各色的石头子儿，幻想在内蒙的某个山洞里发现五彩缤纷的水晶；后来喜欢钱币和邮票，以及毛主席像章，基本上是随意为之，跟癖好、投资、鉴赏等名词都沾不上边；再到后来喜欢收集孩子的作品，从漫画人物到手绘的贺年卡。更多的收藏是来自历史的各种信件、笔记、照片、实物等等，我是我自己的博物馆长。

可是又有什么必要呢，很多东西慢慢地也就丢掉了。留下的、一直陪伴的，其实是因为记忆的世界里有一些对应的东西；现实里存放着只是它的物质，记忆里存放着才是它的精神。它的价值在于自己曾经的认真投入，而它的生命在于持续不断的投入，任何停滞在时间线上的东西终究会逐渐瓦解消散，所以收藏也没有什么意思，一切美好都是留不住带不走，只有不断地把美好持续下去，让自己活在美好里面，把心灵的内外都浸透。

许多年以前，我告别星光，赤手空拳地来到这个世界；许多年以后，我在心灵的世界展开类似的旅程，除了我自己，我什么都无法带去。仍然是一个早晨，我踏上寻真的路。人生中所经历的种种、所积累的种种，我能够带走的只是一些点点的亮光，我把它们安放在那个世界的天空。

“许多年以前，我告别星光，赤手空拳地来到这个世界；许多年以后，我在心灵的世界展开类似的旅程，除了我自己，我什么都无法带去。仍然是一个早晨，我踏上寻真的路。人生中所经历的种种、所积累的种种，我能够带走的只是一些点点的亮光，我把它们安放在那个世界的天空。”

这个谁都明白。请你告诉我：为什么有人宽容大度？但大多数人却寸土必争？

明白和相信是两码事，人是凭着信念活着的，不是凭着知识。知识可以转化成信念，也可以只停留在知识的阶段。因此大度还是小气跟一个人学识没有必然的联系，关键看这人自己的信念。也就是说，他到底在多大程度上认同自己所拥有的知识。

哈，你是说，有的人是深刻地明白，有的人是肤浅地明白。：))

深刻和肤浅的说法，带了褒贬，我不认可。

补充一下，小气大气，是在乎什么与不在乎什么的区别。有的人在乎这个，有的人在乎那个。在一个方面小气，同时在另一方面大气。人是多面的，这些都很正常。

“我经常梦到自己在飞。在梦的世界里，我不是一只鸟，但是双臂一抬我就能飞。有时候沿着旋转楼梯的扶手盘旋上去，有时候是从一个房间飞到另一个房间，不过更多时候是在外面，飞过屋顶，飞过山野。我看这下面都是我的创造，包括我身处的空间，包括我自己的幻影，包括前面斜射来的明亮美丽的夕阳。当然也有恐怖的画面和焦躁的画面，毕竟，即便在梦里，自在的神驰也是一种奢侈。”——我问个傻问题，你做梦总是在飞，是真的吗？是真的总是在梦中飞吗？这实在是让我羡慕的梦啊，我做梦从来没飞过。总是在很艰难地攀登（爬）。

‘小气大气，是在乎什么与不在乎什么的区别。有的人在乎这个，有的人在乎那个。在一个方面小气，同时在另一方面大气。人是多面的，这些都很正常。”——很同意很同意JL的论说。人怎么可能是完人，人人都有自己无法抵抗、逾越的软肋。

作者的思索是明亮的，文字也是。