#1 伊甸探源 (之五)
五 重归伊甸
苦的消灭
佛教中的灭苦, 可以表达为 “了悟自身的空性, 因而除去人的欲望”. 初学佛的人会因为这个 “空”而认为是虚无, 以为佛教是厌世和逃避. 其实它是让人从世界上的肉体,物质以及精神上的欲望中脱升出来. 一个人真正进入 “空”境时, 感受到的却是极大的平安喜乐和满足, 而这个状态又不是依赖任何外界条件而改变的.
人何尝不愿从这个世界的欲望中脱升出来, 保罗在<<罗马书>>中替我们发出了了痛苦的呼喊: “我所愿意的善, 我反不做; 我所不愿意的恶,我倒去做…… 我真是苦啊, 谁能救我脱离这个取死的身体?”
谁能救我脱离这个取死的身体?
解铃还需系铃人, 让我们仍然回到关于伊甸的这个故事性描述中来.
救赎
亚当和夏娃离开伊甸后, 把盼望寄托在他们的孩子身上. 而该隐因为献祭的事, 心生嫉妒而杀了他的兄弟亚伯. 这是人类第一件凶杀. 它的根源来自分别善恶之后, 人不能够完全接纳自己, 而开始把这种不接纳投射出去, 形成怨恨. 以后人与人之间, 人群与人群之间相互的杀戮, 无外乎这个罪恶的翻版.
神把亚伯拉罕从家乡领出, 是要从他的身后建立一个族裔而对全地实行拯救. 以色列人也一直盼望着有一位弥赛亚(救主)把他们拯救出来. 然而他们不明白这是一个什么样的拯救, 他们盼望的是一个君王, 把以色列人从外族的奴役中拯救出来, 如我们一样, 我们看到人间的苦难, 以为只要改变了社会制度, 改变了物质条件, 这个苦难就会消失.对于个人生活中的不满意, 我们也执着地认为(也许我们并不察觉自己这样的想法): 只要我们有了更多的钱, 离开了这个讨厌的人, 变换了这个乏味的工作, … 等等, 我们就幸福了. 然而在很多的盼望和失望之后, 我们得到了结论是, 世界有两件不幸的事: 没有得到你想要的, 和得到了你想要的. 我们还有什么指望吗?
耶稣出现了.
他的出生就带着传奇色彩, 他是处女玛丽亚从圣灵感孕而生(应验了 “女人的后裔要压碎蛇的头”这句话中的女人的后裔). 这是一个与神不分离的人(所以也被称为神子, 即道成了肉身),他从三十岁开始传得救赎的道, 然而他做的最大的一件事是以一个无罪的身体顺服地被钉在十字架上,代替了所有人的过犯, 并为钉他的人求宽恕: “ 宽恕他们, 因为他们做的, 他们不明白”.
在此, 我们看到一个完全的宽恕和对神的完全顺服,进入了世界------ 罪的果效就失去了.
他来了, 他说: “我就是道路, 真理和生命”. 从这样的话语, 我们看到他真正认识了他的身份. 他被称为 “初熟的果子”.
相信他的人, 就借着耶稣基督, 重新找到道路, 进入真理,得到生命.
圣经对这个人类失落又回归的描述, 以故事开始, 然后以故事结束. 耶稣,也被称为末后的亚当, 受死赎去了人类的全部罪, 所以, 罪从一人进入, 也从一人的受死而被赦免. 耶稣的复活, 使得人从与肉体的认同中解放出来, 人看到他的本质不是肉体, 而是神所赐的灵.
正是因为这样的救赎, 人与神之间的道路又重新通畅, 人可以坦然无惧地回到神的面前. 这样我们就找到了回归伊甸园(乐园)的道路.在耶稣的大爱中, 我们终于学会了如他那样放下判断, 向神完全地顺服, 我们明白完全的宽恕, 才能把我们从罪, 从苦中解脱出来.
上面的一段话, 很容易让人想起宗教, 其实本文的目的却是剥开宗教的外表, 揭示一些里面的信息.
在当今的世界, 以宗教的名义而起的冲突, 越来越突显. 所以宗教已经有了不那么好的名声, 人们以为它是冲突的来源. 其实冲突的原因不在宗教, 仍然是小我以这样一个方式表达的恐惧----人吃分别善恶果的结果.
宗教作为一个得生命的信息的载体,当存在时,仍然有存在的必要.在这个意义上, 宗教和语言的功用非常相似.
人不一定需要宗教, 但是人需要耶稣(谁是耶稣?).
在帖撒罗尼加前书中 : “凡事谢恩, 因为这是神向你们所定的旨意”
当我们能够凡事谢恩, 我们就看到了神那没有丑恶与之相对的完全美善.
无论我们现在身处何方, 每一个人都在准确无误地被引领在他当走的道路上. 虽然有不同的宗教, 语言, 表述, 然而每个人要面对的核心问题是相同的. 我们用语言所表达的 “神”(无论是什么词,或是否用词表达)只有一个. 我们每个人以及万事万物都在他里边. 并以不同的方式表现在我们的生活和内心中. 我们更多地顺服和宽恕(什么是顺服和宽恕?)我们的道路就越通畅.
上面用不同的语言简单介绍了回归伊甸的路途. 生命是超乎言语之上的, 言语仅仅是一种思想的表达, 它有可能会把我们指向那个真正的生命, 而在真正的生命里, 无需语言.
现在, 终于回到了伊甸. 这是多么好!
二零零六年六月于伊甸文苑
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