如果你古狗我的这个标题，你就会发现“名人的压力”不外乎是关于电影明星，政治人物等受压力的内容。但我要说的是在Facebook里的“名人” 。 我在一个超过600人的Facebook写作组里，有朋友跟我的帖说我是她孩子学习的榜样：以我中英文流利为榜样，好好学习中文。我马上就感觉到一股压力，觉得以后写帖，回话也不能马虎了事，不能随心所欲地闹着玩地写，得要注意文法，修辞，内容。成为别人的榜样，我料想不及，我觉得自己的中英文都有很大空间需要发展，我当那是鼓励的话，继续努力。

互联网时代，很多事情发生得太快，让人难以料想。正如去年夏天我在互联网上搜索我父母的故乡，我的出生地--越南的资料的时候，无意中发现潘宙的【烽火越南】一样，我没想到这本带“火”的书成为我和越华作家，诗人，翻译家谢振煜先生合作的导“火”线。我的第一本书销量如何对我的生活不会带来压力，我会把心思放在第二本书上， 不过，可以想象我的第二本书出版后（中译英）， 更多的人们又会把我当作他们孩子的学习榜样，这又会增加我无形的压力。  我没想过当榜样。

压力无处不在，当名人的压力在于，在公共地方发言时候一定要小心，以免留下话柄，带来负面影响， 因为你不知道你某年某月某日无意说的话会被有心的某些人截了图（不外乎是对头，敌人，还有谁？），当作秋后算帐的铁证。

所以老子说：

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

转移压力的好办法是把路老师当学习榜样。

宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云展云舒。

小曼语不惊人死不休！以后不要这么说话，你是把我放在烤炉上啊。人各有所长，要大家互相学习。切切！

这里各位都是我学习的榜样。哈哈，成功转移了压力，现在路老师有压力了。   我还没说完。
现在忙，下午再继续。

这是老子【道德经】的第13章 “宠辱若惊” 。 当日我只看了第1章和第81章，泛泛而读，所以我佩服路老师做学问的态度。一个人一旦成为榜样，就像李煜那样一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨 ，就没有了自由和独立的人格，失去真我个性，凡事得小心去迎合，因为怕形象受损，遭到非难。  成为 ”榜样“--就是成为被”绑“住的”样“子。


“宠辱若惊①，贵大患若身②。何谓宠辱若惊？宠为下③，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患④？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下⑤。

受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。

①宠辱：荣宠和侮辱。 ②贵大患若身：贵，珍贵、重视。重视大患就像珍贵自己的身体一样。 ③宠为下：受到宠爱是光荣的、下等的。 ④及吾无身，吾有何患：意为如果我没有身体，有什么大患可言呢？ ⑤此句意为以贵身的态度去为天下，才可以把天下托付给他；以爱身的态度去为天下，才可以把天下托付给他。

这一章讲的是人的尊严问题。老子强调“贵身”的思想，论述了宠辱对人身的危害。老子认为，一个理想的治者，首要在于“贵身”，不胡作妄为。只有珍重自身生命的人，才能珍重天下人的生命，也就可使人们放心地把天下的重责委任于他，让他担当治理天下的任务。在上一章里，老子说到“为腹不为目”的“圣人”，能够“不以宠辱荣患损易其身”，才可以担负天下重任。此章接着说“宠辱若惊”。在他看来，得宠者以得宠为殊荣，为了不致失去殊荣，便在赐宠者面前诚惶诚恐，曲意逢迎。他认为，“宠”和“辱”对于人的尊严之挫伤，并没有两样，受辱固然损伤了自尊，受宠何尝不损害人自身的人格尊严呢？得宠者总觉得受宠是一份意外的殊荣，便担心失去，因而人格尊严无形地受到损害。如果一个人未经受任何辱与宠，那么他在任何人面前都可以傲然而立，保持自己完整、独立的人格。“