20世纪，资本主义和社会主义两大政体，为克服各自的经济、社会存亡危机，它们都进行了和平性改革，从而探索到一条各自纠偏趋中、容异求同、大同小异、回归一体的新生之道。它们的改革实验，对人类实现自由民主权利平等共用，社会和谐博爱，都开始探索出一条人类回归以人为本，殊途同归和平演进之道，开启了人类进入和平革命的时代。

探索这一命题，须从人之初开始：

以人为本，人是人类社会组成之本。人之初，「食色性也」《孟子??告子章句》。食与色，是人的本性，即自然性；食，指的是人的生存；色，指的是人的繁衍。人为了生存（食）繁衍（色），须拥有必需的食品、生活资料及居住空间，这是人的原始权利——即天赋人权，是第一位权利。

这些，经每人自己的劳动取得。待人口增繁，形成初始社会，产生了由谁主持劳动分工和生活资料分配问题.开始时，可能是一户之内或一族之内的长者或能者自然产生，继而可能经族人推选产生；从而产生分配主持者和待分配者关系，社会分化从而开始，可能是人类社会不平等分配的开始。

原始人社会出现劳动及其果实分配上的主持者和待分配者，分配者拥有分配权，出於私欲，可能是从多吃多占开始，发展到给助手以至亲近者的多吃多占，从而使原始的平等分配，发展成不平等佔有，是人类社会贫富差距产生的开始；也是拥有分配权者腐化的开始。随着社会贫富阶层差距的不断拉大，分配者与待分配者的关系演变为统治者与被统治者的关系，演变为「弱肉强食」式的社会关系.人类社会阶层化、不平等化等日趋恶化，人类相处便争斗不断。

人类初始凭自身劳动採摘植物取得生活资料是和平性质的劳动捕捉动物，借助树干、石块的掷击，补手捕之不足，是暴力的开始。随着劳动分工、社会分化，统治者阶层和被统治者阶层的出现，人类获取生活资料及其空间的活动，便演化为统治者对被统治者，和此部份统治者与彼部份统治者的掠夺活动，以至战争活动。随着国家的出现，这种关系便演变成社会的道德规范，演变成国家的法制。於是，社会贫富、尊卑差距有了合法性，社会阶层矛盾恶化，被视为社会常态，延续至今。

初人取得生活资料，需通过自身劳动。劳动是人的自然性，是天──自然──赋予的权利和义务。人经过劳动获取的生存果实，是人的价值的体现，人的道德与尊严的体现.当然，没有劳动能力的老弱病残是例外，他（她）们是人类博爱相助的对象，是有劳动能力人的义务服务物件。个人为社会众人服务，是人类社会平等互助的自然性义务，和社会和谐博爱的基础.人为自身劳动，为社会众人劳动，是每个人的天赋的权利与义务，二者不可偏废. 只享权利不尽义务，不能称为人性完整的人，不能获得人的尊严；「我为人人，人人为我」是做人的基本要求，是做人的崇高社会法则，另一类劳动价值差距的开始，可能是源於出现了手工艺产业，手工艺产品是当时的「新高科技」，高智慧劳动性产品，手工艺劳动价值就高於原始农猎劳动价值。可能是人类社会开始出现了另一类因劳动分工而劳动价值的差距的开始，从而也拉大了社会的贫富差距。

人类社会分化、阶层化，使劳动价值不平等，贫富差距阶层差距日益扩大，引致相互对立，成为人类社会发展历史惯性、不得安宁的主要因素，距「以人为本」愈来愈远.

人类较自觉地重新回归以人为本，肇始於中世纪西方的启蒙运动，自由民主平等博爱思想的逐步形成。这八个字俱备了，就能完整地体现以人为本的思想内涵。这是人类经过漫长社会实践，付出惨重代价，从严酷教训中形成的思想，是人类共同创造的宝贵财富。但自由民主平等博爱思想，需体现人类共用自由民主权利，社会地位财富平等共用，没有贫富尊卑差距，方能和谐、博爱相处。是不侵犯他人的自由民主权利，是以人为本思想的核心。

个人的自由民主权利固然是天赋与个人的权利，也是社会众人同样应享的天赋权利；这就有了个人自由民主权利与众人自由民主权利的区分与矛盾。中世纪后，追求个人自由民主权利的思想解放运动，它以历史从未有的速度和广度，推动了经济和社会的发展、进步；但历史发展的不幸，由於个人追求自由民主权利的过度，忽视甚至侵犯了别人的自由民主权利，演变成社会少数人侵犯大多数人的自由民主权利。因之，便在追求消灭历史不平等社会的努力下，却出现了新的社会贫富阶层，资产阶级和劳动工农阶层新的不平等，并使这种现象成为国家法制和社会行为规范，资本主义社会和国家於焉成型。资本主义本是人类追求自由民主权利平等，富有正当性的社会政治制度，因之既具优越性又产生负面性，并成数百年来人类历史演进的现实。

人的自由民主权利，既具一致性，又具冲突性。人的自由权利是相对的，不能任意放大，一切都任意自由化。当每个人的自由民主权利无度放大时，就不可避免地与他人、众人的自由民主权利发生冲突。个人欲望自觉或不自觉地任意过度扩大，就成为贪婪、性欲望，不可避免地侵犯他人、众人的自由民主权利，出现社会不平等矛盾和斗争。这种个人只顾自身利益，任意无度对自由民主权利的追求，放大到族群和国家，更演变成不同族群之间、不同国与国之间争权夺利的矛盾，斗争和战争；演变至到近代。成霸权帝国殖民主义，资本主义便成为贬义名称，是人类社会演变中的负面现象。

因社会出现阶层不平等，产生反不平等、追求社会平等，社会主义思想和运动於焉出现，它是在尊重和维护个人自由民主权利基础上，同时尊重和维护社会众人自由民主权利平等享有的思想和行为。因之，便具有既追求个人又追求社会众人自由民主权利共用的使命和任务。这种追求，也可以通过和平途径达成；可是，因为侵犯他人自由民主权利，帝国资本主义暴力掠夺、争斗不断加剧，以暴易暴，马克思主义以暴力革命的阶级斗争的共产主义于焉成为社会思想和社会实验的主轴.20 世纪在一些国家获得成功，并演成国家法制、社会道德规范，出现了社会主义、共产主义国家。於焉人类社会出现了资本主义和社会主义两类意识形态、两类社会和国家的分野和对立斗争。

社会主义思想和政治体制，本以自由、民主、平等、博爱思想为共生体的体制，是人类崇高的理想和社会体制。但它在20 世纪的探索实验中，由於过早过度地追求众人权利平等共用，加之又剥夺了个人的自由民主基本权利，否定个人生活资料私有制，推行公有制，结果只能是低水准的贫困平等共用。实验证明，贫穷的社会主义、共产主义，不是马克思主张建立在物质和精神高度发达基础上各尽所能各取所需的社会主义、共产主义，不是名实相符的社会主义、共产主义.而追求人类的平等自由民主权利共用，只凭暴力，否定和平途径，更属片面性追求。应该承认，人类对资本主义和社会主义社会和政制的探索实验，尚处於初级阶段。

人类自由民主权利平等，社会博爱，是以人为本思想、革命的人道主义的出发点和归宿点.由於崇尚追求个人自由民主权利的资本主义，和崇尚追求众人自由民主权利平等共用的社会主义的过度，一个侵犯了众人的自由民主权利，一个侵犯了个人的自由民主权利，产生偏差，产生矛盾，甚至走向生死敌对的阶段，走向「以人为本」人道主义的反面，相互成？生死不能相容的敌对面，恶斗不已。如东汉末期的曹植在其兄淩逼之下所吟的《七步诗》所云：「煮豆燃豆箕，豆在釜中泣：本自同根生，相煎何太急！」是人类社会演进历史的大悲剧。

20世纪，全球资本主义和社会主义诸国内，都因各自在内外路线政策实践中的失误而产生经济社会存在危机.都在他们人民的迫切要求和创新的实验中，在其各自具智慧和勇气的领导者採用和平改革的实验，找到一条纠偏趋正道路。突出的范例，一是两次大战间歇中的美国罗斯福的「新政」改革，二是冷战中胡耀邦、邓小平等改革开放的实验，人类社会演进终於找到了一条可能完整地实现自由民主权利平等共用，社会博爱和平发展演进的道路。

20世纪20年代末、30年代初，美国罗斯福的「新政」改革，是资本主义国家自觉进行的一次经济、社会体制性的改革。当时，第一次世界大战结束不久，全球资本主义多国，首先是美国，经济、社会产生深度危机，面临崩溃边缘；另一方面，社会主义的苏联建国只10余年，经济发展上就紧跟美国、英国之后，跃居世界第三位。苏联的兴旺气象，与资本主义世界，特别是美国空前的经济大萧条成鲜明对比。当时美国着名作家、评论家 W??弗兰克这样评道：「世界陷入危机之中，不能浪费时间，要在今天为革命的明天做好准备，否则它可能来得太迟了，无法把人类从资本主义战争的死亡中拯救出来。更可怕的，无法把人类从资本主义的精神梅毒中拯救出来。」还有数十名着名的，主要是一些非社会主义的作家、教授联名发表「文化与危机」宣言：「资本主义是文化的破坏者，而共产主义力求拯救文明和文化遗产，世界经济危机正在把它们抛进深渊.」号召「推翻造成这一切危机的制度。」可见他（她）们当时对苏联共产主义初步繁荣，和对资本主义世界深刻危机的看法。

在这种形势下，罗斯福总统的「百日新政」对美国进行了重大的经济和社会改革。他改革的思想和措施，可能受到英国经济学家「国家干预」学说和苏联国家计画管理经验的影响，採用了国家制订规划并立法，对国家经济和社会的某些重要方面，进行干预：如创立《农业调整法》、《国家工业复兴法》、《银行法》等。在全国金融业几乎全面崩溃情况下，进行重组，由联邦储备银行向获准重行开业的银行贷款；制止提取黄金，建立储备金，创立为 5千元以内的存户提供保险等金融制度，恢复了对企业，特别对中小企业的贷款业务，复苏了金融企业的信用及作用。国家投资33亿美元进行各项工程建设，如综合治理田纳西流域工程，组织全国失业青年和退伍军人大规模地修路造桥、造林绿化、修建高速公路等大工程，最高时达300余万人。同时，实施对社会贫困族群的救济，建立社会福利保险制度等等；挽救、恢复了经济，大规模地解决了工人和社会其他居民的就业问题，缓和了社会阶层矛盾，从而为资本主义体制注入了新的、持续生存发展的健康因素。有人指责新政是放弃了资本主义、变成社会主义，可是实际上新政改革对资本主义主要因素并未触动；有人称罗斯福是资本主义的「安定器」「救世主」，「比耶苏的贡献还大」，可作证明。

资本主义世界对经济和社会进行改革，不仅限於美国。二战后，欧洲英国保守党为选民抛弃下台，工党在选举中获胜，上台执政。法、意、瑞典等国共产党、社会主义党也在选举中胜出，上台执政。它们大多用各自主张的社会主义政策，对各自国家的资本主义经济、社会，进行了不同程度的改革。对某些企业实行国有化，并将国家计画引入对自由市场进行某些程度的干预，提高工人的社会地位，建立和加强工会作用，限制每周工时，规定最低工资，对社会贫困族群实行劳动保险，创立了「从摇篮到坟墓」的社会保险制度得等等。这种改革，也在诸多反殖民斗争中获胜的独立国家有不同程度的推行。它们的成败得失虽不尽相同，但这些国家因之获得不同程度的恢复和发展，而且还不同程度地缓和和缩小了国内贫富阶层矛盾。证明这类改革不仅是经济性改革，同是社会性改革，也证明这种改革的高度有效性。

「新政」改革，实际上参考和某种程度地採用了社会主义国家计画和劳动价值平等分配的方法，从而改革了自由主义市场过度放任自由经营和因之造成的社会贫困阶层差距过大的基本矛盾，将人的自由民主权利不平等差距某种程度地缩小了。这就改善了资本主义的经济政治体制，开创了某种程度的容异求同，纠偏趋中、趋正的新局面。

20世纪社会主义中国的改革开放实验探索经历，则需从社会主义国家苏联的兴衰探索始。俄国1917年十月革命后苏维埃联邦共和国的诞生，到 1991年，仅74年而溃亡。在历史上虽很短暂，对人类社会演进启示却极为深刻。它起初一段时期，依靠列宁的战时经济政策，刚获解放的广大工人农民和知识份子调动起来的生产积极性，快速地恢复发展了经济。短期内跨居全球第三位经济大国。在战败德、意、日法西斯战争中，起了极其重要的、决定战争胜负的作用，对人类作出重大贡献.但是它过激的共产主义战略路线，从无产阶级民主专政走向专制独裁，特别是，竟走向社会主义霸权帝国主义，丧失国内外人民信任，终致溃亡。

苏联溃亡的前车之鉴，还在於它坚持唯我独革的错误路线，认为只有苏联模式的社会主义纔能完成共产主义革命历史使命，否定其他社会主义模式和道路，并斥之为和平主义、改良主义、修正主义等等，不仅自我孤立，还束缚了实验社会主义多样模式的手脚，道路愈走愈窄；把众多同路者和国家拒於门外，甚至推向对方阵营，削弱了自己，壮大了对方。尤其是，还背弃国际主义原则，趋向帝国霸权主义，把「兄弟党」、「兄弟国家」视同卫星国、被保护国；自己成了「老子党」，对它党它国指手划脚，干涉其内政，甚至武力侵犯其独立自主地位；将一个号称推行全民民主和国际主义的苏联，出乎全球信仰共产主义者意外地，演变成一个新形态的共产主义霸权帝国。

苏联溃亡不是偶然的。它在国民经济不发达基础上，废除人民的生活资料私有制，实行国有制，农村实行集体所有制；对全民实行低工资、低平均水准的劳动价值的分配。将国家建设所需资金建立在剥夺工人农民的劳动价值上，严重挫伤了人民的生产积极性，人民生活不能持续改善，长期处於低水准状态，国力也不能持续提升，成为脱离人民国家溃亡的核心因素。在国家经济管理上，由国家计画统管。国家计画根本无法获得精确统计，也不可能统管各方，极大地剥夺了人民的自由发展权利，挫伤了人民的生产积极性；经济建设上又始终以重工业为主、实际以军事工业为主，与资本主义霸权美国全力争霸，将有限的资金、科技资源投放在很少可能扩大再生产方面，扩大为社会服务的工农等业方面，严重影响了国力的提升。国民经济远远落于竞争对手之后。军备竞争的结果，双方国力悬殊日益扩大，据统计：苏联在它溃亡前的1990年，国民经济总产值为＄132，755，000，000，人均收入＄3923；而当年美国的国民经济总产值为＄， 803，100，000，000，人均收入为＄19500，美国的国民经济总值是苏联的40余倍，人均收入几乎是苏联的5倍。

苏联共产党推行的全民民主政制，是一种有别于资本主义民主体制的新探索。但因党内民主不彰，出现个人专制独裁，导致党内派系林立，涣散分裂，斗争日趋激烈，引致惨酷镇压，自相残杀。党的涣散，延伸到民族涣散，人民群众在贫困中对党和政权严重不满，民心溃散。戈巴契夫的改革又极不谨慎，引发一次动乱事件，成为瓦解引爆点，导致一个赫赫共产主义霸权帝国在短短几天中溃散灭亡。杜牧《阿房宫赋》中名句「灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。」可以认为：亡苏联者，苏联也。苏联共产党如能爱其人民，谁得而族灭之也？！苏联共产党的治国战略路线严重脱离了苏联的实际和人民的根本利益，为苏联人民所弃所「族」。作为人类社会第一个激进共产主义政体的实验，终以失败告终.它对人类社会演进的教训，极其深刻。

20世纪另一个大国，亚洲的中国，19世纪以来一直处於严重的民族存亡危机中，在列强侵略下沦为半殖民地，统治者无能，严重脱离人民，争权夺利内乱不止，民生凋敝，痛苦不堪，长期处於水深火热之苦境。中国的革命，是追求反对帝国霸权主义、民族独立解放，反对独裁专制、追求自由民主权利，追求社会主义性质的革命，与苏联革命有同有异。既师法苏联，又有自己的特色。他是孙中山的三民主义思想、陈独秀、李大钊的共产主义思想与毛泽东的新民主主义思想、周恩来社会主义现代化建国思想溶合的革命，是共同铸成邓小平建立中国特色社会主义国家模式的思想、政治基础.与苏联模式不同点：

其一，革命主要力量不仅是马克思、列宁所主张的依靠城市工人阶级，而是广大的农民，与城市工人和具有先进思想的知识份子与其他反帝反封建主义族群结成的统一战线： 「农村包围城市」；

其二，对反革命的独裁专制统治者的暴力压迫、外国侵略者的武力侵佔，实行以暴易暴，反阶级压迫，反专制独裁，反帝国主义侵略的武装斗争「枪桿子里出政权」；

其三，建国后没有推行生活资料公有制，认为「中国资本主义不是多了，而是少了，」从而恢复发展生产，实行公私兼顾、劳资两利战略政策，多种所有制共存、共用发展成果；

其四，主张在共产党领导下的人民民主专政，共产党和各民主党派和各民族人士共同组成联合政府，联合执政。中华人民共和国开国之初，由各民主党派和无党派人士共同组织的政治协商会议制订国家宪法，选举共产党人担任国家主席，6名国家副主席中有3名民主党派人士，4名国务院副总理中有2名民主党派人士，21 位国务院领导成员中，有11名民主党派或无党派人士；

其五，经济建设以发展重工业为主，但同时注意轻工业、手工业、农牧业的恢复和发展。因为西方的封锁，在苏联外力的有限支助下，自力更生为主，大力恢复和发展民族工商业；在农村进行耕者有其田的土地改革，恢复发展农业生产；建国后的很短时期，经济迅即恢复并有所发展，社会稳定，呈现出一派空前的兴旺景象。

继而发生的国力衰退，社会不宁，是在放弃新民主主义，探索向社会主义过渡实验的开始。首先放弃劳资两利政策，废弃生产资料私有制，基本上採用了苏联公有制的模式，发展到顶点时，搞低水准的共产主义实验——人民公社。将共产主义的浪漫美梦，企图建立在社会还很落后贫困的基础上，脱离了中国社会实际，违背了人的自由民主权利天性。在对国家经济和社会建设上，以阶级斗争为「纲」，用群众运动方法，违背经济和社会发展规律，削弱、挫丧了全民的生产积极性，加剧社会对立，动荡不安，脱离和平建国轨道。

毛泽东共产主义浪漫梦想的探索实验，违背他主张的从中国实际出发的正确思想路线。在党内外遇到不同意见和抵制，起初还视为人民内部矛盾，是思想问题，企图用批评、自我批评方法解决，但屡反无效、抵制力量更趋强大，加之赫鲁雪夫批判史达林和进行和平改革的影响，逐步将原视为内部的思想分歧，演变为官僚集团份子的阻挠，演变成「党内走资本主义道路当权派」的反攻倒算，认为「从中央到地方都有」；最后演变成党内分裂、有了「两个司令部」。为了解决这一矛盾，继续推行他的浪漫共产主义梦想实验，发动了「文化大革命」，企图用大民主的群众运动路线，「红卫兵」「造反派」为主的力量，来解决党内外，主要是党内、国家政权内阻挠建设共产主义实验的障碍.导致党内外严重分裂，国家和党的众多精英惨遭摧残，社会动乱不已。一方面，在大鸣大放大字报的全国大民主运动中，政治上的投机者为取得信任，大搞个人崇拜；个人专制原已成型，因而发挥到极致，党内外民主荡然无存；另一方面，这些野心人物在大搞个人崇拜的烟幕下，不断「指鹿为马」制造谎言，「挟天子」「清君侧」「制诸侯」，挑起内乱、武斗，密谋夺「君」位，真的另搞了「司令部」；搞得党无甯日，国无宁日，国家法制、社会道德荡然，倖存无几；国家经济、社会濒临崩溃边缘。低水准、贫穷的共产主义的文化大革命实验终告失败。同时也启迪了后人改革开放的勇气和决心。

中国共产党的改革开放实践，一般认为，是在文化大革命失败后，从农村的生产承包制即「分田到户」开始的。实际是，邓小平複出之前，胡耀邦的政治改革已先行一步：他首先推出平反党内冤假错案，解放大批老干部，接着又平反地、富、反、坏、右，即历次社会运动中被划定的地主、富农、反革命份子、坏分子、右派份子，采「一风吹」政策，短时间内尽为「平反」，恢复他（她）们正常的公民身份，从而基本上解决了多年来谁也不敢接触的难题；基本上否定了「阶级斗争为纲」的路线和后果。继而发动的「实践是检验真理的唯一标准」的大讨论，则从思想理论上对前者改革的肯定。胡耀邦是中国政治改革的先行者，为邓小平的改革开放实验提供了思想、理论和组织基础.这些改革，都是在华国锋任党和国家主席期间，通过党内民主程序进行的。

邓小平放弃阶级斗争为纲，以经济建设为中心，在国家施政活动中不搞运动，国际间和平共处等战略方针，是经济政治改革并行的战略方针。他提出在改革中不搞争议，不问姓资姓社，「不管白猫黑猫，能逮到耗子就是好猫」，以及「摸？石头过河」等论说，为党内以至党外解放思想，少些阻绊，集中力量，放手改革开闢了道路。他为了使改革实验少走曲折道路，先从占人口最多的八亿农民及农村的经济社会改革入手，尔后在城市各个经济社会改革领域中逐步展开；并不断克服阻力，使近二十多年来国家的经济社会改革获得令世人醒目的空前快速持续发展。当然，问题不少，有的还很严重。

中国20多年来的改革开放实验，国力得到快速发展，是邓小平、胡耀邦等改革开放战略决策取得的初步成就。新世纪以来，胡锦涛在中共十七大报告中，提出和平革命建设中国特色社会主义命题，将继续改革开放，不断地改革开放的和平发展的战略，提升到以人为本，科学发展为纲、和平发展、平等发展、文明发展，不搞霸权扩张发展，和平革命的战略高度，开始了新的实验，将中国的改革开放实验提升到一个新的更高的阶段，人类社会一个新的自觉地和平革命、和平演进的实验时代开始了。如果说，罗斯福的「新政」改革为资本主义注入某种程度的社会主义因素，挽救了美国以至影响了整个资本主义免遭溃亡，探索出重生道路；邓小平等的社会主义改革开放实验，同样也可以说注入了某种程度资本主义因素，挽救了中国社会主义存亡的危机，获得新生，也回答了那些因苏联及其集团的溃亡而认为共产主义已经死亡的传言，恢复了人类继续探索社会主义的信心和勇气。他们的改革实验告诉人们：资本主义和社会主义都具有健康成长因素，即自由民主平等博爱社会的组成因素。只因他们相互在演进过程中产生的严重偏差错误，演变成势不两立的敌对双方。这是人类社会演进实践中的不幸。20世纪两大政体的改革实验，使人类获得突破性启发，开始认识并找到了人类重归一体的可能途径。

它们的经验虽然有同有异，都是人类的共同财富。它们为人类演进，提供哪些极其宝贵的经验呢？

第一，20世纪人类从不同的改革实验中重新认知：治国治世必须重新回归「以人为本」即爱人之道。人是人类社会的组成的细胞。人与人之间，要像父子伯叔兄弟姐妹一样和谐相处。孔子以「爱人」解释，人与人相爱之道，为「仁道」。人类相互尊重，相互珍惜彼此之间，即人的自由民主平等权利，和谐博爱相处之道，也就是尊重和维护人权之道。个人的自由民主权利应该尊重，应该获得充分发挥的权利，但同时还须尊重和维护社会众人的自由民主权利的共享，方能实现社会博爱。自由民主权利是相对的，没有绝对的自由，也没有绝对的民主。人类的天性（即自然性）有其正负两面性，负性弱点：贪欲。个人欲望有合理的一面，可以促使人通过自己的劳动满足这种欲望；但个人欲望过度膨胀，演变成贪欲，超越自身劳动因享的部分，势必侵犯他人的自由民主权利，社会的不公和贫富强弱差距因之产生。这是人类社会传统性的病态. 资本主义世界领导的自由市场、自由竞争经济社会体制，更将这种历史性病态发展到极致；将达尔文进化论「弱肉强食，适者生存」人性化，视人类强者对弱者的掠夺残杀暴力战争为人类社会「进化」规律。哪里还是人道行为？这种兽道观念和社会现象，已找不到人道主义的影子。资本主义的改革，开始在经济社会上将此种不人道状况进行改革，是重返人道主义，回归以人为本。虽然它们可能还没有完全自觉到这一点，却是一极？可贵的改革探索。

中国的改革开放，一开始便宣佈放弃阶级斗争为纲战略路线，对所谓地富反坏右份子平反，恢复公民身份；新世纪更宣佈「以人为本」的和平革命战略路线，建立和谐社会和谐世界的战略方向。如能坚持下去，人类社会将可能不再相互对立、相互侵犯残杀，可以合作均富，可能平等和谐共处，真正回归革命性的人道主义大道！

第二，在国家或地区的宏观规划下，对自由市场进行必要的适度地干预、调控，使国家经济和社会能有序地持续健康发展，是20世纪两类政体改革实践中一项重大创新。这种对自由市场的宏观调控，还可能逐步地缩小贫富差距，求得人与自然社会生态的较平衡文明发展，是一种按客观事物发展规律，符合科学发展的创新。

18世纪，英国亚当斯密<原富论>创始了「自由市场」理论以来，为当代的英国工业化的进一步发展和国内外经贸市场的扩张，开闢了广阔发展的道路，使资本主义获得超越历史速度的空前发展，推动了社会物质和精神文明的演进，成为资本主义世界主流规范。自由市场，是人类自由民主自然权利在经济市场上的体现，它极大地调动人的生产积极性，促使人类经济和社会的发展、演进.但是个人在经济市场领域上的自由民主权利，同样不能发挥过度，侵犯他人、众人的自由民主权利。而这种对他人自由权利的侵，一样多源于个人的自然贪婪性，他们往往借追求最大利益这种中性的理念，不择手段地自由无度地侵佔他人的自由权利。在市场的自由竞争中，不顾市场发展规律的投入产出、供销平衡和资本流通的涨缩平衡，引发经济和社会危机不断，而且愈演愈烈。20世纪30年代罗斯福的「新政」改革，採用了「国家干预」理论，可能参考了苏联国家计画的经验，国家创立法规，制订法规，对自由市场进行经济的和行政的干预，它不仅保持市场的自由继续发展，从而恢复并发展了经济，同时还缓和了社会阶层矛盾，稳定了社会秩序。更重要的是，很大程度地改善了资本主义的经济和社会体质，增添了新生的因素。

新世纪2008年，美国由「次贷」危机引发的全球金融和经济危机，和美国及欧、亚等国初步的国际间「抢救」性的宏观调控，进一步证明市场的自由，不能让其过度，必须有及时的适度调控，方可保障市场的健康持续发展。危机的远因，是冷战争霸中，美国为争取全球霸权，主导世界金融市场，为满足自己的贪婪，不惜侵犯全球人的利益。在近50年间，向全球发行了50兆亿美钞，投放全球金融市场，全球大多数人都成为美国的纳税人，向美国交纳了天文数字的庞大税金。它在国内，十余年来不断减息，放手让华尔街金融大鳄们搞所谓金融创新的虚拟经济衍生产品，任意自由觅取最大「红利」，房地产「次贷」创新，购房可以毋需信用，不缴头款。华尔街的金融公司可以凭几百亿资本，从事10兆亿甚至几兆亿的金融衍生产品交易。国家和企业的金融大鳄们的无度贪婪，这种霸权式的宏观调控，终於给美国、全球市场和人们带来巨大的危机和灾难.美国已无法独自克服如此严重的经济人道灾难，不得不央求全球多国共同挽救。20国在华盛顿集会，谋求对全球金融自由市场进行宏观调控性的改革，进一步证明这一规律性的正确性。

中国的改革开放，则师法资本主义世界的经验，有序地开放了市场的自由，将对经济的国家计画方法，改革为国家规划下用国家行政和经济手段进行适度及时的调控。30年来，凭此减免了危机的发生，国民经济得到迅速和持续较健康的发展。它还将这一经验，用之於对地区和社会、以至人与自然界生态平衡发展上，作宏观性调控。运用国家和社会财力、法令，向社会贫弱族群，特别是农村贫苦农民大幅度倾斜，缩小各种差距，探求持续平衡发展。

宏观调控同样适用于自然生态发展方面。自然物质发展有它自身发展规律，人类为加速发展经济满足私欲的过度，特别在工业社会后，对自然资源任意破坏，浪费性利用，又恣意释放废气废物，污染破坏自然生态，终於震怒自然，使地球暖化，超常严重的自然灾害不断。人类方开始觉悟，必须改革，免致人类与地球可能同遭灭顶之灾。「京都协议」的订立，是世界签字各国对人类利用自然过度自由的宏观调控；中国还将之纳入改革开放战略的一个重要方面。

採用宏观调控方法，按客观科学规律，探索人类社会与经济、与自然社会共同健康持续发展之道。

宏观调控下的自由市场，在当代经济全球化发展下，同样得到初步的运用，并成为全球化国际市场自由竞争的重要手段。一方面，它已开始成为国际间金融、经济交流、和平合作互助和扶贫济困的宏观政策调控手段。一方面，它成为强国之间，特别是霸权帝国维护和争夺国际市场主导权的重要手段。它们在联合国斗争中，因待发达及不发达国家占多数，加上五大国拥有否决权，多已不能称心如意行事，於是就有所谓「富人俱乐部」的七大工业国的首脑会议以及世界货币基金之类等组织，对全球自由市场进行宏观调控，达成目的。但因它们目的出自满足自身无度的贪婪私欲，结果是在全球市场，只有它们的任意自由，却少有弱势国家的自由。而且，还因之不断发生地区性或全球性金融经济危机.对自由市场的宏观调控方法，对经济、社会，可以促进，也可以促退。决定的因素，视这一工具掌握在什么人手上，为什么人的利益服务。

宏观调控下的经济社会自由发展，是人类20世纪对社会演进科学方法的创新。宏观，是指人类对客观世界较全面的规律性的认知。局部事物发展的自由，则属於事物发展的微观范畴，当觉察微观发展自由过度，可能或已经破坏宏观发展后，进行纠偏，作宏观性调控，需多用经济手段，少用行政手段。用行政手段时，需多用指令性手段，少用法令性手段，尽可能减少对微观自由的挫伤，损及其正当性的自由发挥.对调控度的掌握必须谨慎，宁可不足，防止过度。

宏观调控下经济和社会和自然的自由发展，是一项创新，和其他创新一样，初始时未免有不周之处，需不断摸着石头过河，不断探索改革前进.它与其他事物一样，同样具有两面性，不仅可以促进，也可能有促退。美苏争霸冷战中，美国争夺全球金融市场，任意在全球发行天文数字的纸币，终酿成新世纪全球性的金融危机，这也属於国家金融宏观调控不慎的教训。它害人害已到了应加改革的时候了。

第三，依靠全国人民的劳动积累和本国资源，特别是国土和国内市场，进行自力更生精神的改革，是两类政体改革基本相同的重要途径。这样的改革，使本国人民成改革创新的主导者。人民更多的民主参预，成？改革的主要出力者，同时可以得到比较公平的「实惠」，这样，充分调动全民的生产积极性，达致改革的要求。美国罗斯福「新政」改革，在第一次世界大战之后，战争的破坏，全球经济危机不断，很难依靠国外力量挽救美国的严重金融经济和社会危机，只能基本上依靠本国人民自力更生，推行「新政」改革。虽然它没有採用这样提法，但它基本上是依靠本国纳税人的税金——高额累近税，是一种节制富裕的税法。增发货币和债券，公私企业的股票等，取得改革的资金，用以重组金融市场，支援大中小企业恢复发展，同时投向社会贫困和失业族群、退伍伤残军人等，从而恢复、发展了中产阶级的活力，相对缩小了社会贫困差距，减缓了社会阶层间矛盾。他是通过总统大选，在竞选过程中向全国选民宣传他在竞选前任州长进行过的改革实验，并在改革的过程中不断通过「炉边谈话」与全国人民沟通，得到选民回应。因之他的改革是民主性的改革，基本上体现了依靠本国人民的劳动和智慧，基本上具有自力更生精神。这对资本主义而言，是一项社会主义性质的重大改革。可惜是没有能进一步发展，特别是它没有放弃霸权帝国的战略、路线。

邓小平的改革开放，从全国八亿农民实行「包产到户」「联产责任制」开始，继而走向城市，恢复了私有制，计画市场改革为宏观调控下的自由市场，从而调动城乡绝大多数人民的劳动生产积极性，资本有了社会性的积累。原始性的劳动价值积累，成为经济社会改革开放的基础.依靠这一基础对外开放，融入全球市场，换取外来资金、人才、资源，增加改革的动力，在与全球市场游戏规则「接轨」的同时，逐步「修规」，方有力量逐步减免国际强权的不平等的控制，也使中国在国际领域中的独立自主战略方针可以更有力的贯彻。需特别指出的，中国使用的外资中，百分之五十以上是香港、澳门、台湾及海外华人同胞、侨胞的资金，加上他（她）们的经验，这是极具中国特色的自力更生精神的体现，是中国改革开放实验中的另一支主力军。

中国改革开放实验中的民主改革，是调动人民生产劳动积极性自力更生的重要因素。它是在否定阶级斗争为纲中起步。持续推行的。如改革人代会和人民参政议政，加强立法和监督体制，在城乡政权基层政权实行普选，政府职能实行以人为本，为社会服务为主的改革，非共产党员「入阁」当国务院部长，制订政策法令预先徵求民众意见，言论自由也开始有所开放，人民在互联网上议论时事、国事，市间议论时政普遍化，等等。改革开放虽然是逐步的，一般都调动了广大人民的劳动生产积极性。改革进程通过典型「摸着石头过河」，依靠人民的智慧创新，如农村改革是推广安徽凤阳农民创新的「包田到户」经验，广东深圳市民创新的经济特区经验等等，都是改革开放依靠人民智慧创新的民主精神产品，是改革开放自力更生精神的体现.

邓小平的「一部份人先富起来，再帮助全国人富起来」的改革开放路线，同样体现自力更生精神，它的实验主要通过国家财政投入，大规模地向社会低收入族群、农村农民和后进地区，规划性大幅度回馈性投放。从济一时之困的「输血」，到发展生产的「造血」，在发展生？过程中，逐步缩小差距，达至全民「小康」。

60年代开始，江苏的「苏南模式」，誉为「天下第一村」的华西村企业股份集团改革典型，可进一步印证自力更生改革开放的现实性。该村在60年代只有5、 600人，在中国共产党村支部书记、村长吴仁宝带领下，依赖自身农业劳动原始积累，摆脱贫困，发家致富。40多年来，扩大到附近5万余村民达到「小康」。村的股份制集体企业，三业齐全，2005年生产总值300亿人民币，全村人平均年收入6000美元。农村演进成繁荣集镇，村民的劳动在获得按劳分配的工资外，全体村民还实行按需分配，两种制度并行的分配方法。全村家家居房别墅化，户户有存款，不少用户还拥有汽车；生老病残死皆享有保险，从幼稚园到高级中学教育，全部义务化，等等。它们的发展，国家除给予政策鼓励，权力下放，让其放手创新，没有支持一元钱，充分体现他们依靠自身劳动积累，不断改革创新、发家致富的自力更生精神。更可贵的是，在本村一部份人先富起来后，不仅帮助邻村更多农民富起来，还用同样经验帮助省内外一些农村脱贫致富。

第四，纠偏趋中，容异求同，大同小异，回归一体，是资本主义美国「新政」改革和社会主义中国改革开放实验中，探索到的一条人类可能回归以人为本、共趋多元一体和平演进的道路。它们的改革，都是在经济社会危亡危机时进行的。危机的产生的主因，源於一个犯了对个人自由民主权利滥用、放任过度的错误，一个却犯了过份限制个人自由民主权利发展的错误；它们的改革，都具有纠正各自的错误、趋向使全体人民逐步享用各自应有的自由民主权利的改革。

罗斯福资本主义「新政」改革，邓小平社会主义的改革开放，一个未能继续发展，一个历30年延续迄今。两类改革都源於在他们的不同主义实验中，走入弯路，犯了错误，在面临存亡危机关头，作出纠偏趋中趋正的改革。他们殊途同归，都在改革实验中探索出一条人类可能回归以人为本，多元一体，趋向社会大同的道路，即社会完整地体现人类自由民主平等博爱理想的大道，为人类社会的分裂，探索到一个回归多元一体的正道。贡献是伟大的！

两种类型的改革，都是保存自己的长处，吸取对方较成功的经验，纠自方之偏的错误补自己的不足，容异趋同，吸取对方的菁华，一个纠补平等博爱精神实际之不足；一个纠补自由民主权利之不足，从而探索出一条可能完整地体现自由民主平等博爱理想社会可能的道路。逐渐地由求大同存大异，发展到趋大同存小异，是一个使资本主义社会主义合流，共存共荣人类，可能趋向多元一体的道路。

两大政体的改革，共同点之一是纠偏趋中趋正，其二是和平性的改革。改革就是革命，和平改革就是和平革命。人类演进，採用和平改革和不断和平改革的途径，就有可能告别暴力革命和霸权扩张战争，人类社会和平发展和平演进就有了可能，人类和平地完整地实现自由民主平等博爱理想社会的愿望就可能实现.

两类改革实验和未来可能的趋向，在两类社会和政制中出现了「你中有我，我中有你」的新体质型态：都或多或少既具有社会主义因素；也或多或少具有资本主义因素。也就是，都不同程度的具有自由民主平等博爱精神因素。人类社会完整地拥有兼具此种优良质素，只有不断地去芜存菁，纠偏趋中趋正，不断地改革；方可能和平演进全人类回归以人？本，多元一体的康庄大道。

20世纪是人类社会和平改革、和平革命开始的世纪，是开始和平演进的世纪，是人类社会回归以人为本，回归多元一体，开启趋向世界大同坦途的世纪.

伟哉！廿世纪！

注：本文是笔者《大世纪》一文中的一章。全文尚在修改中。因与现实有某些相关论述，友人主张先行发表，与焉遵行，供批评指正。本文得王敬之、高伐林、李大明、梁？雄先生和李海伦女士等，在文字记录、整理及资料的搜集等方面的帮助，谨致感谢！

作者：许家屯 文章来源：明报月刊