我和中国作家无话可说
顾 彬
德国汉学家顾彬对中国当代文学“垃圾论”的批评曾引起广泛争议。近日，他在澳门接受《瞭望东方周刊》采访，再发尖锐之声。这一次他说——我和中国作家无话可说:
●中国作家的问题是他们自身的问题。生活确实是一个障碍，但他为什么不在上午写他自己真正要写的作品，下午、晚上写剧本？
●我和中国小说家见面时，往往无话可说。我的标准都是1949年之前的作家，看现代的中国作家谁能和他们比。
●中国作家对西方汉学家非常不公平。他们不敢、不要抑或拒绝跟我们对话，我们怎么办呢？我们只能够看书，和中国作家只能有文本的关系。
他太累了，不停地参加世界各地的学术会议，每天只睡五个小时。2007年底，他在澳门参加“现代中国文学的个人与社会”国际学术研讨会，看来满脸倦意。但为期三天的会议日程，坐在第一排的永远是他，听得最认真的也永远是他。
他就是德国波恩大学汉学系主任顾彬教授。
1967年，当他读到庞德翻译的中国汉诗就迷上了中国文学。“庞德虽然没有上过正式的中文学校，但他经过自学，可以说比现在许多所谓的汉学家还要懂中国文学。他很了不起，他敏锐地感觉到中国人究竟要表达什么。”
是这次阅读改变了他的人生之路，他几乎将能够找到的中国文学作品的德文译本通通找来阅读，有的还不只看了一遍。然后是学中文，直接阅读中文。“曹植、屈原、李白、杜甫、苏东坡、欧阳修、袁宏道等等，太多了。还有中国的古典小说对我的吸引力太大了，除了《三国演义》之外，我都喜欢，太喜欢了。”
问他为什么独独不喜欢《三国演义》，他的回答很简单：“杀人太多了。”
如今，顾彬是西方汉学界的权威，他的翻译和评论直接影响西方文学界对中国文学现状或某一位作家的评判。
2006年年末，他的一番言论在国内引起轩然大波。在接受《德国之声》采访时，他对中国当代作家(主要是小说家)提出了尖锐的批评，他说《狼图腾》是法西斯主义，卫慧、棉棉的作品是“垃圾，不是文学”。在接受《新京报》记者采访时，他说：“王家新说的我非常同意，中国作家盲目自信。”对于当代中国作家，他怒其不争，觉得很多作家都丧失了对文学的崇敬之情，丧失了最起码的尊严。
如今，由他主编的十卷本《中国文学史》即将由华东师范大学出版社出版。在他所热爱和厌恶的中国作家中，存在着怎样的分水岭？需要顾彬自己做出解答。
丁玲：她还在用斗争哲学思考人生
瞭望东方周刊》(下文简称《瞭》)：中国现代文学史上有许多优秀的女作家，比如凌叔华、林徽因、萧红、丁玲。你对她们怎么看？
顾彬：我觉得现在对丁玲的评论很有问题，不能只从1942年之后来看丁玲。她23岁时创作的作品，无论她的语言水平高不高，她的内容依旧独树一帜。这就是为什么丁玲在国外非常红，影响非常大的原因。
我们可以把丁玲上世纪二三十年代创作的作品翻译成很好的德文。在延安时她的中文水平比过去高一点，写得非常漂亮，很可惜的是，在接受了批判之后，她完全否定了自己的作品。这就是为什么我说作家和叙述者是两回事：作家老是批判自己的作品，而叙述者不会，叙述者有其历史性的态度，两者是分离的。
比如丁玲的《莎菲女士的日记》，在现在的德国都很受欢迎。她早期和中期的作品应该重新看，《太阳照在桑干河上》有问题，但仍然可以说非常优秀。因为她敢于写当时谁都不敢写的农民落后的情况，所以这部小说也值得重新来审视。
她(上世纪)五十年代被打倒，“文革”结束后可以重新写作。(上世纪)八十年代我见过她三次，也许我是唯一和她见过三次面的西方汉学家。
《瞭》：我听朋友说，丁玲在晚年，变化比较大。
顾彬：这对我来说也是非常奇怪的。我跟她谈过这个问题。如果一个人坐过10年、20年的牢，她会完全变成另外一个样子。她公开地告诉我，她想打很多人，我觉得一个人到了70多岁，她不应该打什么人。她还在用斗争哲学的一套来思考人生。美国一位研究丁玲的学者对她也是非常失望。在西方，大概只有我们两个在认真研究丁玲的作品。
和西方学术界对她的冷遇不同，西方的读者对她很感兴趣，特别是女性，都觉得丁玲是男人的牺牲品，读了她的作品感到有很大的共鸣。
《瞭》：你在研讨会上讲到作者和叙述者的分离，在丁玲的问题上，如果抛开政治，你觉得两者还是分离的吗？
顾彬：(上世纪)三十年代她受到批评，于是她完全否定了《莎菲女士的日记》的价值，然后还重写了一个结尾，这完全是错误的。我有机会和她谈起这个问题时，她没有正面好好地回答，什么问题她都没有回答。她还是怕，她不敢。这也是她的悲剧。
当时丁玲已经近80岁了，到了这个年纪，她还要怕什么呢？这是一个多么好的机会，本可以让我记录下她真实的想法，不至于现在我们只能靠猜测来想象她的真实想法。
关于政治因素之外的作者/叙述者之间的关系，我仍然坚持我的观点。我这两天老是听人说“王二”就是王小波，这是不可能的，王二是王二，王小波是王小波。一个作家不会也不应该将他真实的生活照搬成小说，他一定会选择，一旦有了选择，就会有虚构。
中国作家没有什么思想
《瞭》：马原很早就写过一篇小说叫《虚构》，他说写小说要天马行空，但是要有马有天空，你是否认同他的观点？
顾彬：对，那篇小说是我20年前翻译成德文的。如果没有马也没有天空，就会像余华早期的作品一样空洞。残雪、余华开始写的时候，模仿别人的作品，读者感觉不到他们的生活。如果一个作家，没有什么经历，没有什么经验的话，肯定没办法写出好的作品来。
余华现在有很大的变化，但也很有问题，比如他的《活着》、《许三观卖血记》和《兄弟》(上)，总在重复一个故事。他太成功了，他在美国有代理，所以他可以什么都不考虑。但是一个作家应该对他的事业忠诚，拿得到钱拿不到钱无所谓。所以从某种意义上来看，余华和许多中国作家一样。
马原的问题是什么呢？他不写小说了。有一次我在柏林举办文学活动的时候，他公开对我说他不写作，他写电视剧。但那不是文学，那是垃圾。现在他就和阿城一样，出卖自己。一个严肃的作家不应该这样。
《瞭》：我和阿城也聊了一段时间，他的一些观点我不能接受，他说作家就是乞丐。但从作家个人的生活来看，我也会同情他的观点，很多人都经历过这样痛苦的日子。你怎么看？
顾彬：我不同意，非常不同意。生活确实是一个障碍，但他为什么不在上午写他自己真正要写的作品，下午、晚上写剧本？他和许多中国当代作家一样，似乎什么都写完了。
《瞭》：对于中国当代作家，你有很严厉的批评，你觉得他们主要的问题在于商业化的冲击，还是个人尊严的丧失？但是你对中国诗人的评价又很高。
顾彬：中国作家的问题是他们自身的问题。中国诗人是孤独的，他们是中国最优秀的写作者。和西川、欧阳江河、柏桦、钟鸣对话是一件多么愉快的事情，对话非常深刻，但我和小说家见面时，往往无话可说，他们没有什么思想。
《瞭》：那你有没有比较喜欢的小说家？
顾彬：我还是比较喜欢格非。陈思和跟我说他的小说“太主流”，但看了以后我得说我喜欢。
还有王安忆，我看了她不少的作品，她是个好作家没有问题，但她是不是个大作家就很难说，格非也是这样。原来我特别希望王蒙、莫言能成为伟大的作家，现在看来他们问题很大。
《瞭》：那么中国的随笔和散文呢？
顾彬：我对中国的散文更失望。唯一好的散文是北岛的，但他现在不是中国人，是美国人。翟永明也写过散文，从笔力来看，没法和北岛比。但从内容来看，她可能比北岛更有意思。我写过非常多有关翟永明的文章，我觉得她是个非常重要的作家，但她无法与鲁迅、周作人、梁实秋、何其芳相提并论。
我的标准都是1949年之前的作家，看现代的中国作家谁能和他们比。
我和中国作家只有文本的关系
《瞭》：你阅读中国当代作家的作品主要是通过文学期刊还是书籍？
顾彬：中国重要的文学期刊我都订了。但我太忙了，每个星期有五门课，而且要看博士论文、毕业论文，所以我需要中国朋友告诉我，我应该看什么作品，基本上，我是通过中国朋友的建议来阅读中国当代文学的。如果没有人推荐，我懒得看，作品实在太多了。
我不仅研究中国当代文学。我原来的兴趣在中国的古代和中世纪。目前我在写《中国戏剧史》，还有什么别的时间？
我翻译了不少中国作家的作品，但我一个人能翻译多少？翻译很费力气，翻译时不能写自己的作品，我总是为中国作家牺牲我自己，可他们却觉得无所谓：他们不搞翻译，不学外语。有空的时候就喝酒、吃饭，而我一天睡四五个小时，就在为他们忙碌。
《瞭》：西方汉学家的工作往往不被中国作家所看重，你是否也受过许多误解？
顾彬：汉学家的水平也有高低。马悦然不懂文学，他知道北岛是谁，顾城是谁，可他根本不知道高行健的作品这么差。我是第一个将高行健介绍给西方的汉学家，(上世纪)八十年代我在巴黎见到高行健，当时他是巴金的翻译。
中国作家对西方汉学家非常不公平，他们根本不知道我们在什么情况下进行研究。一个中国作家不敢、不要抑或拒绝跟我们对话，我们怎么办呢？我们只能够看书，和中国作家只能有文本的关系。
(《瞭望东方周刊》何映宇)
沃尔夫冈·顾彬(WolfgangKubin)：汉学家、翻译家、作家、德国翻译家协会及德国作家协会成员。1945年12月17日出生于德国下萨克森州策勒市，1985年起任教于波恩大学东方语言学院中文系，1995年任波恩大学汉学系主任教授。以德文、英文、中文出版专著、译著和编著达50多部，如《中国文学中自然观的演变》、《中国古典诗歌史》等。合编、主编或翻译的作品有《子夜》、《莎菲女士的日记》、《家》及《现代中国小说(1949－1979)》等。
