我的道德经（六）　

在先秦庄子之时，儒，墨，杨各领风骚，争执不休，而庄子则如幽谷百合，孤芳自赏。不争不抢。

儒家的标志，为仁义，道家的思想则是无为，在这思想的引申下围绕着“道德经”这学说。

今天的道德被认为是符合伦理规范的品行，德行。但先秦不是这样，“道”意味着天道。“德”意味着有所得。其中最大的德便是一种符合道的生活。所以由道而德，顺道而行，就是天人合一。人生获得了终极根据。

儒家的礼义的规范会不会天然的符合道德？很多儒家赞许的伦理规范并不合自然无为之旨，反而成为人性枷锁。 儒和道的区别在于 “ 有为“教化，和“无为”自然。

规范是为解决利益冲突而人为设定的，所以他的价值不是自足的，具有历史性。不同的时代就有了不同的意义和解释。而道德出于体认，出于人的最高价值。具有自足性。

孔子讲到仁时说， “ 孝悌也者，其为仁之本欲？ ” 孝是孝敬父母，悌是友爱兄长，人之常情常理，谁敢不从。但是，从长幼之节如何能类比出君臣之义？如何能推广为忠恕之道，如何能得出夫妇之礼？更何况孔孟之后，三纲五常犹如十五道枷锁捆住了芸芸众生的本性和中国前进的步伐？ 所以儒为治而枷锁的是百姓妇女。

仁义并不符合自然本性。 所谓自然本性，就是曲者不因弯钩而曲，直者不因准绳而直， 圆的不因圆规 ，方的不因尺矩，粘在一起的也不因为胶和漆。

心不存仁而自仁，不存义而自义 ，不存礼而从心所欲不逾短，不劳神伤 形以求知而自智，心中无信而从不失信， 这才是最高境界 。