家長們﹐悠著點

有些家長最近常常生病。我說這是積勞成疾。在美國工作雖然很緊張﹐但下班後總
可休息﹐達到勞逸結合的目的。可是不少中國家長﹐業餘時間都為孩子的培養教育
的節目排滿了。孩子們要學鋼琴﹐有的還是被逼的﹔要學游泳﹐要學中文﹐有的還
加上棋類活動﹐球類活動。有的孩子最多的要學四五樣﹐再加上孩子自己的課外作
業及學校活動。就是家長抵抗力強﹐孩子怕也要生病的。

為什麼這些家長不顧自己和孩子的健康﹐而非得把節目排得滿滿的﹖問問他們是否
培養孩子今後成為著名的鋼琴家﹐或爭取奧運會的游泳金牌﹐倒也未必。據說是要
使孩子有修養﹐今後能混入上層社會。但以二者的健康為代價﹐如果不能達到預期
的效果﹐而健康代價又付出了﹐且付得很高昂﹐就是得也不償失的。

其實家長培養孩子﹐必須根據孩子的條件與愛好﹐適當選擇幾個即可。絕對不要逼
著孩子去學他們沒興趣的東西。孩子有自己的生活及前途﹐家長可以加以輔導和幫
助﹐不要包辦代替﹐以家長的意志來決定孩子的生活品質和前途。生活決不要弄得
很緊張。要活得瀟灑點﹐就悠著點兒。
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評論文字比原作還精彩

各個網站上瀏覽文章﹐後面常有跟帖。有時候文章太長﹐不想化時間去看﹐但又想
知道一下該文究竟說些什麼﹐於是就看跟帖﹐可瞭解個大概。有時一個跟帖把該文
吹捧得天上少有﹐地上無雙。溢美之詞﹐充塞評文。詞藻華麗﹐文采斐然。簡直懷
疑是作者自己換件馬甲所寫。既然如此妙文﹐值得進去一看。不料一看之下大失所
望。該文除了所敘之事有吸引讀者的興趣外﹐於文筆詞藻方面全無可取之處﹐實不
及評文之美妙。可知這不是作者換件馬甲寫的。或者有人以助人為樂﹐要把這篇文
章推向讀者。

有時評文本身寫得一般﹐但把原作評寫得超過原作本身的好。這是過譽。現在的人
老是喜歡好話說過頭﹐或者好話說盡。似乎不這樣不足以顯示自己的贊賞。如果是
熟人的話﹐那就更非說盡好話不可。殊不知﹐這樣反而使被贊揚者頭腦發暈﹐不知
自身之斤兩﹐於是沾沾自喜﹐從而夜郎自大﹐故步自封。這樣對被贊揚者又有什麼
好處。這叫愛之適足害之。
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1927年陶行知創辦曉莊師範﹐在禮堂大門兩邊的楹柱上貼了下面一副對聯﹕
拍馬屁﹐吹牛皮﹐當面逢迎背後笑﹔
掛羊頭﹐賣狗肉﹐上場容易下場難。
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從書法談起

學書法總得從臨帖開始﹐不論是鍾王﹐柳顏﹐歐陽詢﹐諸遂良﹐或者有人喜歡臨蘇
黃米蔡之一﹐臨著臨著﹐到了能出神入化的地步﹐才能逐漸發展出自己的體﹐就像
鄭板橋夫人說的“人各有體”。所以一個書法家的體總能看到他的來龍去脈。以前
認識一位老先生﹐用鋼筆寫出一手鄭板橋體。好的書法至少要有兩點﹕外形有造型
藝術﹐筆劃要顯示出內在的功力。現在的所謂書法家﹐看不出他們的毛筆字從哪裡
練出來的。看看寫得龍飛鳳舞﹐但外形不好﹐而又筆劃無力。怎麼能叫書法。只能
稱之為“能用毛筆寫字”。本人自小由先父逼著﹐也能用毛筆寫字﹐但決不敢厚顏
無恥地自稱書法。

書法如此﹐寫詩也如此。古體詩自有平仄格律為依據﹐就是不講平仄的古風﹐也有
古風的韻味。沒有古風韻味﹐而只有形似的﹐不能算是古風。至於新詩﹐雖然我基
本不寫﹐但不能說我一點不懂。第一﹐不管古體詩新詩﹐總有相通的原理﹔第二﹐
這麼難的古體詩也能懂﹐舉一反三﹐豈會不懂較簡單的新詩。況且﹐我年青時也讀
過新詩﹐學寫過新詩﹐只是與古體詩相比﹐越來越覺得沒有味道﹐就放棄了。但是
體會出寫新詩也有原則﹐不是可以閉著眼睛亂寫的。其原則就是﹕要有節奏感﹐要
有詩意。押不韻押韻還在其次。沒有節奏感沒有詩意的根本不能算詩。古人曰“詩
言志”。寫詩總得言之有物。寫得別人看不懂的﹐說得好聽些是天書。說得難聽些
簡直是胡言亂語。新詩還有一點忌諱﹕如果詩行連起來能成為一段文字的話﹐反過
來就像韓寒說的“大部份的現代詩其實”“就是把一篇三流散文每句句子的順序搗
亂了再拆成一句一行寫。”有人問﹕連起來後能不能算是散文詩。那就要看有沒有
節奏感﹐有沒有詩意。只要說是詩﹐或者與詩沾上邊的文字﹐就要有這個先決條件。
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叫老了﹖

有些人不喜歡人們按輩分來叫他﹐說是這樣會把他叫老的。實際上﹐輩分叫得大一
點是不會老的。只是輩分一叫大﹐有人會感到自己老了﹐叫得輩分小一點﹐似乎自
己還年輕。譬如一個六七十歲的老人﹐朋友子女的小孩總得叫他一聲公公﹐表示尊
敬。他會說叫得怎麼大做什麼﹐叫也叫老了。那麼叫他大叔該是年輕了。但那不是
跟孩子的爸媽一個輩分了﹖如果他要心裡感覺更好一點﹐是不是該叫他大哥﹖如果
他要感覺再好一點﹐要不要叫他兒子﹖

這種是毫無知識的人。輩分和年齡是毫不相關﹐不成正比的。有句俗話是說“搖籃
裡的公公”。一個搖籃裡的嬰兒﹐他的輩分可能是某一人的公公。紅樓夢裡﹐比寶
玉年紀大的人﹐如賈蓉﹐就得叫他叔叔。所以﹐這種觀點也屬思維誤區之一。
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咄咄怪事

最近在美國舉行了一個國際舞蹈比賽﹐有九個國家參加。中國也是其中之一。這本
是正常的事。而不正常的在於中國參加的不是舞蹈演員﹐而是雜技武術表演者。結
果當然名列最後。可知中國負責這方面事務的土幹部官員﹐簡直分不清舞蹈與雜技
武術的不同。但怪事還不在這裡。比賽中﹐每個國家出一個評審員﹐以決定參加項
目的取舍和名次。怪就怪在中國居然派了個和尚作評審員。看著有些穿得很少的女
演員在台上誘人地跳動﹐不知他腦筋裡作何感想﹖

按佛教戒律說﹐和尚應該六根清靜﹐四大皆空﹐不得參與除做佛事外的世俗事務。
否則就違背了佛教的戒律。按理說﹐凡不能遵守戒律的和尚﹐應該蓄髮還俗。那時﹐
隨便做什麼事﹐無人議論。但現在的中國和尚總是不務正業﹐不但從事商業活動﹐
還要參與政治﹐甚至大破色戒。根據濟公傳﹐雖然他也參與俗世活動﹐都是為了解
救困厄。雖然喝酒﹐可沒犯色戒。酒戒和色戒﹐那可是嚴重性不同的兩個層次的戒
規。總之﹐現在好的方面是一代不如一代﹐壞的方面是一代勝過一代。