宛转娥眉赋新腔
韩石山
真是造孽，本来是要平实地说说“于丹腔”，不知脑子怎么一转，先就想到了白居易《长恨歌》里的名句——“宛转娥眉马前死”，且将题名写成了“宛转娥眉赋新腔”。细一想，也怨不得自己，该是一种神灵的暗示吧，于丹在央视“百家讲坛”上的那一颦一笑，一招一式，确有贵妃娘娘在马嵬坡前千娇百媚，含怨带嗔，让人哀怜的情致。
带住！我还得说说什么叫新腔。要不，真对不起那么红极一时的于丹小姐或者说是于丹女士。腔调，是随着时势而流转的。想想当年唱《红娘》的刘长瑜，到了江青女皇改造京剧，推出革命样板戏《红灯记》，同一个刘长瑜饰演了那个“提篮买菜拾煤渣，担水劈柴全靠她”的小铁梅时，那高亢激越而又仇恨填膺的唱腔，与先前是何等的不同，就该知道腔调跟时代是如何地紧密黏连了。
年轻人或许不记得什么刘长瑜，什么《红灯记》，怕没人没看过余秋雨先生的文化散文吧！上世纪九十年代是个什么情景，然而，余氏散文，对现实可有丝毫的反映，有的只是空洞的说教，激昂的感情，你在热血沸腾之际，可想到还有什么民生的艰辛，改革的窘迫？
说白了，一种新腔的出现，往往是遮掩了现实的严酷，模糊了社会的是非；对于普通民众来说，无所谓希望，也无谓悲伤，只有百灵似的歌唱。你说这不也是一种疗救吗？可是，这样的疗救，不过是一种迟滞，一种延误，将会承受更大的痛苦。
还得给于丹小姐或是女士一个公道。不说别人，且我说吧，第一次在央视上看到那清纯而无辜，激情而文雅的形象，我还暗暗叹服，央视终于打破了男性说古道今的格局，推出了这么一位满腹经纶的女学者，讲的又是中华民族历千万年而不会颠覆的孔孟之道。孔子的“使民以时”、“为政以德”，孟子的“民为贵，社稷次之君为轻”之类的民本思想，该好好地阐释一下吧。
错了，这个面白如敷粉，宛转似莺啼的小女子，绝不是我所想象的那么简单，那么书生。且听，“所谓体验就是‘以身体之，以血验之’，那是一种非常深刻地浸润”——这是什么话呀，说了跟没说差不了多少。再且听，“幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连”——噢，我们所以没有那么强烈的幸福快乐的感觉，只怨我们的内心不平和，没有达到所谓的物我两忘的境界！
煽情，煽情，说到底，只是个忽悠，忽悠到我们只知身处的这个世道，是多么的美妙，处处阳光明媚，处处莺歌燕舞，如果自个有什么不舒服的话，那是你的内心还不和谐，那是你还没有修炼到泰山崩于前而面不改色，斧斤加于颈而歌声犹酣，说到底只能怨你的修持还不到家。
本来我是希望，在央视上阐述古代经典，弘扬传统文化，会对社会弊端的清除，有所裨益，对民众心智的开启，有所推助，然而，没想到的是，居然还有这样相反的功用。我真是小觑了这个小女子，同时也小觑了这高亢嘹亮，声情并茂的新腔！
你说，这宛转多情的新腔，与贵妃娘娘那宛转哀怨的娥眉，又有何异？
2010年8月11日于潺湲室
原载：韩石山新浪博客
