释迦牟尼是佛教的创始人，名闻宇内。因为试图去了解佛陀，以前我曾翻过几种传记，结果都不能卒读。哲学家笔下的佛陀传中大段大段地引用佛经，我是道外人，本来就看不懂那些故作高深佶屈聱牙的经文，再加上学者们故意卖弄玄虚，看不了了。有历史学者也做过佛陀传，因为承继学院派遗风，死命地引经据典加以考证，注释长长，其实有些引语和所要论证的观点常常风马牛不相及，看得累，看得晕，也看不了了。一次偶然的机会巧遇武者小路实笃的《释迦牟尼传》，清新流畅，言简意赅，这回算是相对彻底地了解了一下佛陀。

武者小路实笃1885年生于东京，1976年卒。他曾在东京大学读过一年社会学，后辍学。1910年与志贺直哉等人创办《白桦》杂志，成为白桦派代表作家。他不赞成自然主义文学中的消极悲观情绪，而提倡自尊自爱、积极进取的人生态度，鲁迅很喜欢白桦派作家，曾翻译过武者小路的作品。武者小路于1918年创办《新村》杂志，并且还与志同道合者在宫崎县创建共同生活、劳动互助的“新村”，实践乌托邦式的社会主义。就是这样的一个理想主义者，创作了传记小说《释迦牟尼传》。

文学家为佛陀做传，自然迥异于学者们的枯燥严谨。全书被划成紧密相连的117段，段与段之间并非数量等同，参差有别，每一段都行于所当行，意尽则止，绝不多说一句废话。武者小路在1952年所作的序中谈到，“我只觉得释迦牟尼是人类历史中最值得尊敬的人物之一”，的确，他也通过文字形象地刻画出了佛陀这位伟大的人道主义者。

佛陀推崇“忍”，从不主张以暴治暴；佛陀推崇“平和”，主张终生平等。不过掩卷冥思，却也不能悉为佛陀折服。佛教沙门不事生产，以乞讨化缘为生，这个很容易产生依附心理，一个社会如果和尚多了，那势必造成坐食者众，因为不求自力更生，终成为社会负担。佛陀一再主张禁欲，其中包括色欲，当释迦王子毅然辞家外出修行的时候，我着实为耶输陀罗妃鸣不平，那时候又不兴离婚，耶输陀罗妃便只好守活寡，在佛陀看来是高尚的行为，可我却觉得这一点儿都不人道。人是怎么来的？还不是性交后的产物。佛教主禁欲，事实上是对自我进行完全否定。不过还好，信佛的人毕竟是少数，否则男不近女，女不近男，不是绝种了嘛。我可是认可人的性欲，所以就算努力，也成不了佛门弟子。

佛陀给纨绔子弟闻二百亿弘法的时候讲了这么个故事。

佛陀问闻二百亿：你弹琴的时候，琴弦绷得过紧，能发出好声音么？

闻二百亿答：不能。

佛陀又问：那么琴弦松弛，又会怎样呢？

闻二百亿答：也不能发出好听的声音。

佛陀说：修行也与此同理，太紧张不行，太松懈也不行。

联想到做人，联想到写文章，佛陀给闻二百亿上的课多有启发啊。人生在世，无非就是为了好好地活着，一切都只是全生的手段，写文章也不过就是为了获得心灵的释放，所以，为文的目的不能是为了炫耀，为文不可精神紧张，亦不可过于松懈，心平气和才是至高状态。

一个人在受到詈骂、挑衅的时候，佛陀为弟子们作了一偈：

任凭荒风吹，心中不起波；以怒还报怒，实为愚不经。

武者小路不是佛教徒，但却颇得佛陀遗风，以最简易的文笔描绘了佛陀的一生，他女儿辰子曾说，“父亲写作就是为了让所有人都看得懂，所以用不着加注解。”把书合上，内心平静得就如一面湖水。

[日本]武者小路实笃：《释迦牟尼传》，董学昌译，作家出版社，2001年。

2008/2/9。

“佛陀说：修行也与此同理，太紧张不行，太松懈也不行。

联想到做人，联想到写文章，佛陀给闻二百亿上的课多有启发啊。人生在世，无非就是为了好好地活着，一切都只是全生的手段，写文章也不过就是为了获得心灵的释放，所以，为文的目的不能是为了炫耀，为文不可精神紧张，亦不可过于松懈，心平气和才是至高状态。

一个人在受到詈骂、挑衅的时候，佛陀为弟子们作了一偈：

任凭荒风吹，心中不起波；以怒还报怒，实为愚不经。

武者小路不是佛教徒，但却颇得佛陀遗风，以最简易的文笔描绘了佛陀的一生，他女儿辰子曾说，“父亲写作就是为了让所有人都看得懂，所以用不着加注解。”把书合上，内心平静得就如一面湖水。”

青冈好文，赞一个！

最值得尊敬的人物之一”，最受不了这样中庸的病句。
也不喜欢看完一本书以后心情平静如湖水，波澜壮阔才好！

中庸可是我追求的至高理想。
因读书的种类不同，引发的感觉也不同，能波澜壮阔也很好啊。不过要是总波澜壮阔，会不会疯掉了？：）

吼吼！不疯掉怎能体会人生的最高境界？怎能人神合一！

文人嘛，有的越写越疯，有的越写越静......

最后都不得不安详地离去。

文人嘛，有的越写越疯，有的越写越静......

最后都不得不安详地离去。
——————————想到最后，徒添悲伤！哎~

读书方面需要小永乐、象罔来评，俺不大敢发言，洗耳恭听。