土默热，蒙古种族，但已经被同化，惟细小的眼睛尚闪烁着祖先的印记。土默热诡秘而善辩，有纵横气，"以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣肆而不傥"，黄亚洲说，他"不仅特能想，还特能说"。土默热聪明而有才气，无论是学术观点还是政治理想，土默热宣扬的与自己的真实看法多数不统一，他是一个熟悉各种游戏规则的智者，明白真理即游戏。

土默热长于制造神秘气氛，真实名姓及履历鲜有人知。据出版方透露，其原名包秦，蒙古族，技术职务教授，曾在高校教授明清史多年，现为吉林省总工会主席。但另有人说，土默热不是教授，也不是吉林省总工会主席，而是长春市一个厅长。还有人说，土默热的名字是一个假托，取英文"tomorrow"（明天）的谐音，土默热红学就是明天的红学。香港梅节说，土默热，包姓，名秦，现任吉林省总工会主席、曾任省水利厅厅长等职，是副省级干部，不像"靠历史混饭吃"的明清史教授。

针对社会传闻，接受《内蒙古日报》记者采访时，土默热才对自己的情况进行了解释，他说，包秦、土默热是一人，在官方活动中，自己是包秦——吉林省总工会主席，但此外也"是个教书匠，五十年来，一直在大学教历史，重点是明清史 "，"《土默热红学》问世后，红学界很多朋友感到这个土默热真是'怪人怪名怪论'，纷纷猜测土默热其人其书底细。其实一点也不奇怪，土默热既不是化名，也不是网名，乃是作者的真实的蒙古语名字。"

土默热现仍任吉林省总工会主席。2008年5月31日《东亚经贸新闻》报道，"为期3天半的吉林省工会第十二次代表大会昨日上午在省宾馆闭幕，在随后召开的省总工会十二届委员会一次全体会上，包秦再次当选省总工会主席。"因为有顶戴，土默热的官场做派也老道——善于视察、调研、握手、干杯，善于说为了什么什么让我们什么什么，体察上意惟恐不周，指点时政必有所秉，每有所出，必西服革履，帽儿光光，皱双眉以显深沉，射精光而演独到。近来四川发生地震后，土默热慰问了川籍农民工——携带10万元现金及总价值近10万元的粽子、水果、猪肉、鸡蛋、大米、豆油、T恤衫等慰问品。总之，官场中的土默热不及那个"治"《红楼梦》的土默热亲切而人性，更谈不上活泼任情了。

土默热说自己"五十年来，一直在大学教历史，重点是明清史"，其实这是夸大海吹。土默热1951年10月出生，吉林扶余人，中共党员，大学学历，1970年8月参加工作。从 1970年到现在，满打满算也就38年。所以，所谓"五十年来"，估计是从出生不久就计算的。看来，一落娘胎的时候，土默热估计就长了胡子，别人还是上幼儿园的年龄，土默热就杏坛设帐了，且对象是大学生。另外，土默热的学习经历有些龌龊。1973年8月，他是以工农兵学员的身份入吉林师范大学地理系学习的。当然，1973年是教育回潮时期，上大学前也进行考试，大名鼎鼎的张铁生就在这一年交了白卷。但那毕竟是文革时期，重要的还是推荐，所谓的考试有一点，不起决定作用。张铁生是土默热大学时期的英雄，张铁生的异端与因之而有的发达，估计对土默热触动很大，所以土默热后来在政治上、在学术上的投机与得意，有可能是受张铁生的启发。

土默热混社会能力非常强。因为他是学师范的，所以1976年9月进吉林省扶余县教师进修学校工作，但不久就于政界顺风顺水、渐次脱颖。1983年9月扶余县委宣传部干事、县委常委、宣传部长、三岔河镇党委书记；1988年4月吉林省乾安县委副书记、县长； 1990年4月省劳动厅副厅长、党组成员；1994年3月省水利厅副厅长、党组成员；1999年8月省政府副秘书长、省政府办公厅副主任；2001年12 月省水利厅厅长、党组书记（2002年11月兼任省总工会党组书记）；2003年2月吉林省总工会主席、党组书记，省人大常委会副主任。

土默热自己觉得目前很孤独——红学研究"未获特别有力的批评，也未获特别有力的呼应"。有人对此的看法是，土默热"推倒了一座大厦，自己一个人面对断砖残瓦孤零零站着，太阳光底下当然只有自己的影子了。"按这样的说法，土默热也可怜，有些像屈原——举世皆浊惟我独清，众人皆醉惟我独醒。但他比屈原有出息，不因失望而投汨罗江，他还要呼喊，还要战斗，听与不听那是你的权利，说与不说那是我的自由；绝不向上帝诉说，因为上帝不存在，绝不小觑民众的存在，民众的热情才是成名的源泉，书才可以畅销。

因为特别孤独，土默热也渴望理解。黄亚洲曾发表《西溪泛红》，说土默热"在西溪的那场演讲有人共鸣了，起码我是一个。我为土默热先生的大胆假设和慎密求证感动"。土默热就借黄亚洲的题目，赋得感怀一首：

久慕溪流绿，今闻水泛红。
寻梦深谭口，探幽芦雪亭。
稗畦英魂舞，蕉园艳魄迎。
冤孽栖闲地，无尽大观情。

诗可以做到这样的地步，作为领导干部的土默热也难能可贵。该诗的意思是，西溪有太多的物事暗合《红楼梦》的描写，妙在借题发挥。西溪的水是绿的，不容易泛红，西溪泛红是因为土默热搅动了历史的淤泥，发现《红楼梦》的故事不是来自曹雪芹的家世，而是来自西溪，西溪是《红楼梦》一群冤孽的栖闲地。

土默热现在很为杭州人宝贵。他主《红楼梦》故事在杭州西溪，《红楼梦》作者是杭州人洪升。西溪于是特为洪升新建"洪园"——恢复了别业、清平山堂、洪府和洪家祠堂。有人同时建议在这里辟一"土默热红学陈列室"，陈列一些土默热手稿，解说他的主要红学论点，甚至在室内可置一土默热铜像，授予土默热"杭州荣誉市民"；有人甚至说，"我是很敬重土伯伯的，赞成塑像.现在阿狗阿猫都塑像，真正的大家反而低人一等，叫人愤怒"，"阿土为俺杭州立功了，俺投阿土一票"；不过也有人说，"如果杭州西溪果然是红楼梦发祥地，那么给土默热先生闹个塑像也是可以的，现在的问题是这个悬乎的推断究竟成立不成立，看危险，权威红学家也不是白痴，默热的孤立看来是要永远持续下去了。"

土默热是凭借网络成名的，只因文字荒谬，权威刊物很少赏取（仅《社会科学战线》成全过他），于是借网络自雄。近三、五年内，在《红楼艺苑》等处铺天盖地兜售一己之见，这些作品已基本整理成书出版，计有：《土默热红学》二卷、《土默热红楼故事新勘》、《土默热红学概论》、《土默热红楼文化丛书》五卷、《〈红楼梦〉与西溪文化》、《〈红楼梦〉与南明小朝廷》、《〈红楼梦〉与南宋文化》、《土默热红楼历史十讲》、《曹雪芹书箱探源》等。其中《土默热红学》既是奠基作，也是代表作。

土默热的红学历程。

土默热说，"《红楼梦》是中国四大名著之一，是中国长篇小说的巅峰之作。我从小酷爱文学，在通读《红楼梦》过程中发现了许多疑问。再说，《红楼梦》的创作、流传、研究同蒙古族人有着直接而密切的联系。首先，《红楼梦》的创作大量运用了当时蒙古族人的生活素材，很多地方借用了文学界熟知的、明末清初的蒙古族著名诗人冒辟疆与爱妾董小宛的爱情故事。其次，在《红楼梦》的传播过程中，蒙古族学者哈斯宝的地位是十分重要的。他十分喜欢《红楼梦》，曾经花费巨大精力，把《红楼梦》节选翻译成蒙古文字，这是世界上第一部《红楼梦》译著。再次，对《红楼梦》研究有重大贡献的另一个蒙古人是三多。三多名六桥，清朝后期人，曾经担任杭州知府，后来升任清廷驻库伦大臣。他曾经收藏过一本《红楼梦》异本，在《红楼梦》版本史上地位至为重要，被红学界称为'三六桥本'。这些可谓是我和《红楼梦》结下30年不解之缘的理由吧！"

土默热自称研究红学经历了"三大步"与"三小步"。

土默热说，正统红学捉襟见肘，百孔千疮，"我就是下定了抛弃'胡家庄'，甩掉'曹家店'的决心，另起炉灶"。"一个偶然的机会，我在备课明清文学史时，把《长生殿》和《桃花扇》找来重读。细读慢品之下，突然产生一个想法：《长生殿》与《红楼梦》虽然题材和体裁不同，但作品的主题思想、故事结构、人物性格、神话系统、悲剧结局都是那么的相似！这是为什么？只有两种可能，或者是后者刻意模仿，或者作者根本就是一个人。为此，我下了很大功夫，专题研究《长生殿》作者洪昇的生平。研究之下，我发现，洪昇——一切，同《红楼梦》开篇'作者自云'交代的作者创作此书的思想基础完全相同。根据以上考据分析，我写出了第一篇论文《怀金悼玉诉情种，寂寥伤怀话石头》。这是我研究《红楼梦》的第一步，也是基础的一步。"

" 其后，我集中精力，转入对《红楼梦》书中'金陵十二钗'原型的考证。为此，我特意翻阅了各种涉及清初历史的杭州史志，终于找到了'十二钗'的全部原型—— '蕉园诗社'的'前五子'和'后七子'——洪昇的十二个才女姐妹！这些女儿，曾结成中国历史上第一个真正意义上的女子诗社，她们为自己取过诗人的别号，出版过个人诗集，确实是一群才气纵横的女儿。她们的命运又同属于'千红一哭，万艳同悲'，不是青年早逝，就是痛苦终生，与《红楼梦》'薄命司'中的'十二钗 '命运完全吻合！在此基础上，我写出了论文《大观园诗社和蕉园诗社》，在社会上引起了强烈的反响。这是我研究《红楼梦》迈出的第二步"。

" 其后，我的研究重点开始转入对《红楼梦》大观园原型的考证。大观园在《红楼梦》书中，既像天堂一般美丽，也确实是宝玉与姐妹们一群青年男女心中的天堂，任何作者凭空杜撰都是不可能写出来的。如果洪昇是《红楼梦》的作者，'蕉园姐妹'是红楼女儿的原型，大观园必然是洪昇与姐妹们儿时共同的故园。结果完全证实了我的推论。我绘制了'大观园原型示意图'，撰写了《大观园导游图》等论文，引起石破天惊般的强烈反响。这是我研究《红楼梦》迈出的第三步"。

（三小步略）。

"土默热红学"底里。

" 土默热红学"的核心是"洪昇著书说"，该说认为，《红楼梦》是明末清初波澜壮阔思想解放运动大潮中的一朵璀璨浪花，作品表达的是刚刚经历了明清改朝换代、天翻地覆的"末世"阵痛后，康熙年间"汉族遗民"心中的"国仇家恨"；作品的作者是清初著名文学家、戏剧家、诗人洪昇；作品的文学思想是"晚明文化气脉" 的继承和弘扬。

土默热的红学研究主要有两个方面：研究历史背景——明末清初的历史；研究文化背景——洪昇的文学创作。大致可以分为十一个方面专题：《红楼梦》作者，十二钗原型，大观园原型，大荒山原型，秦可卿象征，"钗黛合一"来历，"甄贾宝玉"原型，甄仕隐、贾雨村原型，脂砚斋批语来历，曹雪芹"披阅增删"真相等。

土默热红学的突破口是《红楼梦》与《长生殿》比较研究。他认为，首先，两部作品的言情主题一致——宣扬纯情理想而不涉于淫乱；其次，两部作品的悲剧结局一致——"神瑛侍者"、"绛珠仙子"历劫造凡与"孔升真人"、"蓬莱仙子"降临人世相同，"茫茫大士"、"渺渺真人"播弄男女主人公命运与"天孙织女"、"牛郎真人"操控主人公遭际相同；除此之外，《红楼梦》中多数新颖的独创概念，都来源于《长生殿》的提法，是《长生殿》所创。

土默热红学的结穴在洪升与曹寅的关系及《红楼梦》"问世"过程研究。他认为，洪升同曹雪芹的爷爷曹寅，既是同时代人，又是好朋友。二人都雅好传奇创作，文学修养都属当时一流，所以惺惺相惜，互相推重。洪升激赏曹寅的传奇《太平乐事》，曾为之作序。曹寅曾花费巨资，在江宁织造府"畅演三日"《长生殿》，以上宾礼节招待洪升。洪升到南京时，曹寅亲自到"江关"迎接。洪升随身携带"行卷"而来，曹寅读后大受感动，赋诗一首：

惆怅江关白发生，断云零雁各凄清。
称心岁月荒唐过，垂老著书恐惧成。
礼法谁曾轻阮籍，穷愁天亦厚虞卿。
纵横捭阖人问世，只此能消万古情。

土默热分析此诗后认为，洪升"行卷"中装的、曹寅拜读的应是《红楼梦》初创书稿。洪升在"垂老之年"写成的、描写"称心岁月荒唐过"的作品，只能是《红楼梦》。曹寅自称"纵横捭阖人"，答应为"行卷""问世"，并以此来表达二人的"万古情"。

可惜的是，归途中，洪升就不幸坠水淹死了。曹寅晚期也面临重重不如意事，无心刊刻如此卷帙浩繁的作品，不久也病死了。随后曹家被抄，家业中落，无人也无能力刊刻《红楼梦》，书稿只能随着曹家还京而流落北京。过了一个甲子后，曹雪芹在穷急无聊之际，翻出了《红楼梦》书稿。阅读之后，引起了内心强烈共鸣。于是开始了"披阅十载、增删五次"的过程，并陆续传抄开来。有时还以书稿换些南酒烧鸡受享。

土默热的红学广告。

土默热自己说：土默热红学"最核心内容是把《红楼梦》的著作权从曹雪芹手中夺了下来，交还给了真正的原作者——洪昇；把作品的生活原型权从江宁织造府夺了下来，交还给了真正的生活原型——百年世家洪国公府；把美轮美奂的大观园景色从红学家的幻觉中解脱出来，交还给了美轮美奂的杭州西溪湿地；把大荒山的虎啸猿啼声音从红学家的幻听中解脱出来，交还给了虎啸猿啼的京东盘山；把那些聪明美丽的红楼女儿从红学家们杜撰判定的牢狱中释放出来，交还给了蕉园诗社的"七子 "、"五子"；《红楼梦》的创作目的就是通过真实地描写改朝换代时期，一代青年男女的人生沉沦悲剧，抒发胸中的国仇家恨"。

自称是土默热的学生秦轩说：土默热，"您是红学旧秩序的掘墓人，您是红学新境界的奠基者。《红楼梦》感谢您——您的劳动使作品更加灿烂辉煌；红学感谢您——您的贡献使学术更加丰富多彩；千千万万的红友、红迷感谢您——您的耕耘使《红楼梦》欣赏成为更加赏心悦目的高雅享受！"

"红学队伍中'狼来了'的凄厉喊声，百年来几乎不绝于耳。这一次，'狼'终于真的来了，百年红学面临着一场被彻底颠覆的危机！土默热老先生可不是什么'改良主义者'，而是一名彻头彻尾的'红学革命'斗士。他老人家以大无畏的勇气和魄力，毅然抛弃'曹家店'，跳出'胡家庄'，把曹雪芹的'著作权'、江宁织造府的'生活原型权'、打着曹家印记的脂砚斋'评点传抄权'，以及由这些专利权派生出的什么'曹学'、'秦学'、'探佚学'、'版本学'，等等等等，包括传统红学的几乎全部领域，来了个一锅端，一勺烩，统统横扫，全盘推翻，正统红学的命运，这一次真的要尝到'最危险的时刻'到来的滋味！" "土默热红学大厦"，"终于正式在中国红坛耸立起来了"。

"土默热红学体系，不仅是一座科学的大厦，还是一座美丽的大厦。通读土默热老师这几十篇文章，你不仅能感受到逻辑与实证的力量，同时还会感受到语言和文字的优美。土默热老师擅长各种文体，论述如潺潺流水，委婉曲折；阐释如舌灿莲花，香飘天际；推理如水银泻地，透彻明晰；剖析如破竹剥笋，一览无余；辩驳如暴雨狂风，摧枯拉朽。在土默热老师的文章中遨游，你会自觉不自觉地感受到逻辑思维的谨严和形象思维的丰富；你会自觉不自觉地感受到历史的深沉和文学的美丽；你会自觉不自觉地感受到铁马金戈的轰鸣和委婉缠绵的泣诉。在土默热老师的文章中寻觅，你不仅能感受到红学新体系的极大张力，你还会获得美美地享受一次文学大餐后的无尽愉悦。"

与秦轩的粉饰相呼应，另有人还说，1、土默热红学使《红楼梦》书中诸多"异端思想"得到了科学合理的解释；2、土默热红学使《红楼梦》书中若干不合理描写显得合情合理了；3、土默热红学使《红楼梦》书中一系列象征性描写显现出其必然出处；4、土默热红学使《红楼梦》书中很多矛盾的描写都显得顺理成章了；5、土默热红学使《红楼梦》研究中的某些" 死结"有了真实可信的答案。

土默热红学的被批评。

土默热红学出来后，陈熙中、周思源、梅玫等都曾拿他开涮，然以梅节最为精彩。在《谢了，土默热红学！》一文中，他说，土默热吃了三天斋就想上西天——功底还浅，他"做手脚删改曹寅原诗"，"读不懂朱彝尊诗，活活溺毙沈阿翘"。"《土默热红学》的许多'考证' 唯一用处是收入《红坛笑笑录》或《闹红竹枝词》，留作笑柄"。"土默热自称索隐，其实是做案"，"如果你把鹿角锯掉，装上一条大尾巴，拍成照片，举行记者招待会宣布你发现马的新品种，这就是'造马'，构成欺诈罪。红学如允许'造马'，红学就变成'哄学'"。"土默热也真够大胆，可能还是个法盲。他篡改人家祖父的原诗，又据改诗进行'合理推论'，要定人家孙子'盗用'（红楼梦）著作权之罪，青天白日，这不成了和尚打伞！幸亏曹寅已死，否则反控他盗改文书、栽赃诬陷，土默热先生不仅做不成什么红学家，恐怕要洗干净屁股准备坐牢..."

土默热的反批评。

面对奚落打压，土默热慷慨首途，无剌剌可怜语。在《临渊羡鱼何如退而结网——致梅节、蔡义江、周思源等红学大师的公开信》中，土默热说，"拙作《土默热红学》发表之后，承蒙各位专家抬爱和关注，在不同媒体上以各种形式发表文章或谈话加以评论批驳，如此无限期地辩驳下去，不仅耗费了彼此大量的宝贵时间和精力，也可能使彼此的面孔越抹越黑——土默热无所谓，本来就是一个无名小卒，社会上至今也不知道土默热何许人也；诸位大师则不同了，一生辛苦好不容易编织起来的著名红学专家漂亮羽毛，好不容易积累起来的红坛地位声望，就在这样的意气之争中白白受损，实在有点划不来。为爱惜羽毛计，也不应该再继续打这样得不偿失的笔墨官司了。"

"感情代替不了学术，大师们坚持的曹雪芹说，并非什么不允许别人怀疑的绝对真理。对曹雪芹持异议，也不是自土默热始。《红楼梦》中有句名言：'篱牢犬不入。'倘若诸位大师的曹雪芹著作权'篱笆'扎得真的那么牢，就根本不会有《土默热红学》冒出来了！俗话说，偷来的锣儿敲不得，求人不如求己。土默热说句掏心窝子的话，诸位大师把攻击《土默热红学》的时间和精力，还不如用到修补曹雪芹著作权的'篱笆'上去。倘若把自己的'篱笆'扎牢了，还怕别人剥夺曹雪芹著作权吗？如果自己的'篱笆'扎不牢，就是把《土默热红学》'批倒批臭，永世不得翻身'了，曹雪芹著作权也申请不到专利啊！说不定什么时候还会跑出一个'水默热'、'木默热'。"

"这么多年了，主流红学都干了些什么呢？在曹雪芹著作权研究方面取得什么新进展了么？似乎没有。尊敬的诸位大师，你们这么多年来，把那些攻击戴不凡、欧阳健、霍国玲、孔祥贤、土默热的精力和时间，都用于发现曹雪芹著作权的'新材料'，那该多好，何必在无休止的纷争中虚耗宝贵的学术生命？何必担心出来几个微不足道的土默热？在你们的'死结'没有变成'活结'之前，有人跳出来向曹雪芹著作权发起冲击，或者在曹雪芹之外另寻作者，都似乎是不可避免的事情..."

" 临渊羡鱼何如退而结网，因此，笔者想和诸位大师达成一个'君子协定'：按照百花齐放，推陈出新的原则，你集中精力扎牢你的曹雪芹'篱笆'，我全心全意搞我的《土默热红学》，咱们井水不犯河水，和平共处，互相包容，共同推动红学的繁荣。倘若某一天诸位大师宣布：曹雪芹著作权毋庸置疑了，'曹学'的'篱笆'扎牢固了，土默热到时候肯定服从事实，服从真理，一定主动宣布取消《土默热红学》，并向全国人民检讨'误导'之罪！"

于词讼一门，土默热可谓是大大的行家。有梅玫者（女），智术浅短，心性轻浮，曾官拜黔省《红楼》主编。见有人拿土默热以自大，遂乘风扬土，也不忖度忖度，就村村势势要拿他的错，在《红楼》作《"犹如发烧时的梦呓" ——略谈尴尬境地的"土默热红学"》一文。因被人曾漫画式的开涮，土默热就妈妈的愤愤不平，现见小小的梅玫也招摇豪横，顿时非常光火，于是赫然作威，加以大怒，使出平生解数，作《文抄公梅玖女士的群殴浮躁》、《且看梅氏兄妹与陈景河"批土三角"的滑稽表演》，要拿这妇人作法。什么"梅玖女士的一篇不过千余字的豆腐块文章，却十足暴露了自己浅薄无知的真面目。文章除了抄袭梅节的文字，重复梅节的观点之外，根本就没有自己的什么东西"；什么"梅玖女士表面上看很聪明，其实笨得很可怜"；什么"你有时间多搞点正经的红学研究，少扯点这些咸淡。干这些无聊的玩意，比起那些大家来，你还是个雏儿"。面对这金声玉脆、暴风骤雨般的洒落，梅玫那妇人顿时豁子嘴照镜子——当面出丑，心头撞小鹿，面上起红云，羞答答无地自容。深悔偷鸡不成反蚀了米，只恨没地缝钻进去。

他那飘飘欲舞的轻美长鬃，
好像闪闪发光的金伞随风旋转。
它全身集中了八宝形状，
这神奇的骏马呦真是举世无双。
——《蒙古族历代文学作品选》

这匹马似锦如花。
他的四肢像黄羊那样健壮，
它的双眼像闪电一样明亮，
它的尾巴又粗又长，鬃毛又多又亮，
它的脊背闪耀着月亮的光芒，
它的额头迸发着太阳的光芒。
——《海西民间歌谣》

附录：任晓辉《曹雪芹"窃诗"之谜》，见2007年8月7日《文汇报》
红楼梦第三十八回有一组有名的菊花诗，是曹雪芹为大观园的诗友们量身定制的。诗题自"忆菊"至"残菊"共十二首，湘云、黛玉各三首，宝玉、宝钗、探春各两首。护花主人王希廉评曰："菊诗十二首与红楼梦曲遥遥相照，具有各人身州。"对于林黛玉菊花诗夺魁，蔡义江说："咏物抒情，恐怕没有谁能比黛玉的身世和气质与菊相适合的了，她比别人能更充分、更真实、更自然地表达自己的思想感情，是完全合乎情理的。"自菊花诗问世以来，从未有人怀疑它是曹雪芹原创。不想到了2006年初，吉林人民出版社出版了《土默热红学》，该书作者认为："《红楼梦》中怡红公子的'种菊'诗是剿袭冒辟疆的；枕霞旧友的'对菊'诗是剿袭董小宛的；潇湘妃子的'问菊'诗是剿袭杨龙友的；怡红公子的'访菊'诗与粱湛至的诗几乎一模一样；枕霞旧友的'菊影'诗是照抄照搬郑超宗的。"

总而言之，这位作者发现曹雪芹的大量抄袭行为，这条新闻足可震动整个红学界，也是两百多年来爆出的第一大新闻。

该书引录了董、冒等人的五首诗以为赃证，现转引于下：

冒辟疆的诗：
携锄别圃试移来，篱畔亭前手自栽。
前夜不期经雨活，今朝竟喜戴霜开。

董小宛的和诗：
玉手移来霜露经，一丛浅淡一丛深。
数去却无君傲世，看来唯有我知音。

杨龙友的和诗：
尚有秋情众莫知，联袂负手扣东篱。
孤标傲世偕卿隐，一样花开故故迟。

梁湛至的和诗：
闲趁霜晴试一游，旧杯茶盏未淹留。
霜前月下谁家种，栏外篱边何处秋？

郑超宗的和诗：
秋光叠叠复重重，玉女偷移三径中。
斋隔疏窗花远近，篱间破月锁玲珑。

今年1月19日，土默热在红楼艺苑网站上又发表文章，说他"使用的这组菊花诗，其中冒、董的两首来自严中先生的《〈红楼梦〉与秦淮八艳》，其余三首是在网络上查到的"。而且他又据《秦淮歌妓董小宛》一书，引录出方密之的一首和诗：

露凝霜重不倾欹，欣赏未过小雪时。
明岁秋后期再会，劝君小别莫相思。

并说："拿《红楼梦》中蕉下客的'残菊'诗与这首菊花诗对照，'渐倾欹'与'不倾欹'，'才过小雪'与'未过小雪'，'明岁秋风'与'明岁秋后'，'知再会 '与'期再会'，'暂时分手'与'劝君小别'，显然后者是合理的、本源的，而前者是牵强的、模仿的。孰是孰非，请读者朋友自去分析判断吧。"

既然"后者是合理的、本源的，前者是牵强的、模仿的"，那么自然是曹雪芹模仿方密之了。这位作者已经将自己的结论预先告诉了读者，那么"请读者朋友自去分析判断"云云，实在不过是一句套话而已。总之，在这位作者的眼里，曹雪芹的剽窃之罪是无法洗刷了。

为了弄清事实真相，我们做了些调查工作。

首先要调查的当然是严中先生。严中先生的《秦淮八艳与金陵十二钗》一文，引录董小宛和冒辟疆的两首诗：

冒辟疆的咏菊：
玉手移栽霜露经，一丛浅淡一丛深。
数此却无卿傲世，看来惟有我知音。

董小宛的和诗：
小锄秋圃试移来，篱畔庭菊手自栽。
前日应是经雨活，今朝竟喜带霜开。

严中认为：《红楼梦》中史湘云的《对菊》和贾宝玉的《种菊》由此化出。也是这篇文章，在"林黛玉与李香君"一节中，引录李香君的一首《绝别口占》：

眼空蓄泪泪空流，苦苦相思却为谁。
自诩豪情今变节，转眼无目更添悲。

严先生也认为：《红楼梦》中林黛玉的《题帕三绝》之一即本于此。我们特地到南京请教严中先生，蒙严先生坦言，他的三首诗，引自山西人民出版社的《历代名妓诗词曲三百首》。

据查，《三百首》出版于1992年，主要编撰者是刘引。我们又到南昌找到了刘引先生，他回忆说：他这部书的大部分资料均摘自近现代人的书籍。谈到菊花诗，刘说：可能引自和董小宛有关的一部传奇书。并说：收集资料时，董小宛、李香君等人的资料比较少，因此，摘引了一些非史料记载的资料。当时我带了一部刘培林等写的《董小宛传奇》，拿出来向刘先生请教，刘回忆说：他编的《三百首》中的冒、董、李三首诗就摘自这部书。至于"数此却无卿傲世"，"此却"《传奇》作" 去更"；"篱畔庭菊手自栽"，"菊"《传奇》作"前"，三字之误，或是摘抄，或是排版、校对造成的，其出自《董小宛传奇》是毋庸置疑的。

这样，问题又转到《董小宛传奇》这本书了。此书是1985年花城出版社出版的，作者是如皋刘培林和张德义。此书后又易名为《秦淮歌妓董小宛》由中国民间文艺出版社出版。书中确有土默热前后引述的六首诗。这样我们又经如皋到南通找到了作者之一的刘培林，刘爽快地承认，他书中所写冒、董及朋友间的唱和诗，是他创作《传奇》时，为丰富故事情节，模仿《红楼梦》菊花诗创作的。

至此，真相已经大白。土默热指控曹雪芹的抄袭案，在事实面前，就彻底破灭，曹雪芹蒙受的不白之冤也得以完全清洗，还他清白。原来土默热所根据的完全是现代人的创作，又是模仿曹雪芹的《红楼梦》的！为弄清土默热制造的究竟是真新闻还是大笑话，我们由北京到南京、如皋、南通，再到太原、南昌，走了五千多公里的路程。

by 张义春