塔罗牌是扑克牌的前身，四种花色代表尘世的四大元素。与其说塔罗牌是算命的工具，不如说是创制者参悟的手段。
塔罗牌的圣杯系列，表现的是情感的范畴。这套牌讲述了赛姬（Psyche）和爱神厄洛斯（Eros）的经典爱情故事，由爱与美之女神阿芙洛狄忒一手导演。Psyche的意思是心智，Eros的意思是情与爱；这是一出关于爱情旅程的剧本，但也描写了与爱紧密相连的死，而且是三种不同类型的死。能够冥思爱情的人，是浪漫的人；能够凝视死亡的人，也是浪漫的人。
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赛姬是国王的小女儿，美貌非凡，人们仰慕她的荣华，以至于疏忽了对阿芙洛狄忒的赞美。女神恼怒之下，就招来她的儿子厄洛斯，让他去用神箭射这个傲慢的女子，令她爱上一个卑俗而丑陋的人。厄洛斯来到王宫，女孩正在熟睡，但他惊异于她的美，结果手忙脚乱地不小心把箭扎在了自己的身上，立刻一见钟情地爱上了她（圣杯二）。
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因为女神的嫌弃，赛姬没有得到任何人的求婚。国王去阿波罗神殿，神谕告诉他说，她必须嫁给一个丑怪的恶魔，而他正在山上等他呢。赛姬伤心至极，但也只得让父母办好嫁妆，送她去山上，而她年轻梦想的心也随着死去了。到山上以后，西风却把她吹到了一个美丽的花园，当中有一所华美的宫殿。他的丈夫每天现身，生活也算幸福，但是却从来不让她看见自己的容貌。这就是赛姬的婚礼（圣杯三），两个人相互认识，彼此还并不真正了解。
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时间长了，赛姬开始想家，就把姐姐们接过来。她们看到美丽的住所，立刻嫉妒妹妹的好运，就怂恿她说，她的丈夫既然是一个恶魔，一定要杀死他、重获自由。在流言与猜忌（圣杯四）的驱使下，赛姬趁丈夫晚上熟睡的时候，悄悄拿着刀子准备行动了。
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她点着油灯去看他的脸，可却看到一张如此英俊的脸庞；同时她也被厄洛斯的箭头刺中了，爱得不能自拔。然而就在这个时候，她不小心烫着了厄洛斯，把他弄醒了。彼此猜疑怎能相爱？他于是就从窗户里飞走了，留下赛姬一个人懊恼莫及（圣杯五）。
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赛姬追思以往美好的记忆（圣杯六），终于决定去找阿芙洛狄忒，求她帮助。依旧在嫉妒中的女神为她准备了一系列的考验（圣杯七），又是命她把混在一起的谷粒分开、又是要她去摘取金毛羊的毛，等等。但是在神秘的好心人帮助下，她顺利完成了一件件任务。到最后，女神打发她去阴曹地府，找泊耳塞福涅去借她那给人美丽的胭脂。赛姬知道去冥府意味着什么，因为没有人能够从冥府回来，但她也愿意为爱舍弃一切、包括自己的生命（圣杯八）。这一次，将是身体的死。
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不过，那个多次帮助她的神秘声音再次出现了，教她绕开守门的三头狗，买通阴间的艄公为她摆渡，并嘱咐她拿到东西以后径直往回走、不可以偷看。但是，就在她从冥府转回的路上，她实在忍不住好奇心和对于美丽的渴望，打开了盒子。结果，盒子里面飞出来的不是胭脂粉，而是睡眠之魔，赛姬一下子就睡死了过去、停止了呼吸。这时厄洛斯不得不现身了，他把睡魔从她身上取下装到盒子里，并向她道歉，说自己不该一直对她保密。厄洛斯从赛姬身上看到了坚强，他们克服了猜疑和不诚实的障碍，这是他们的第二次结婚（圣杯九），而赛姬这次所经历的死，是精神上的死亡与再生——旧我变成新我。
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他们终于结为伉俪，并生了个女儿，叫做快乐（圣杯十）。这个故事里，心智，为了爱而选择死，又因为爱而战胜了死。死的本能与爱的本能，在弗洛伊德看来，就是人类的两种最基本的心理驱动力，其中爱的本能主要表现为性的本能、生的本能。死是神秘不可知的，然而死不是毫无意义的空无。在躯体与心智的层次，如同爱神之箭的不可战胜，死神的镰刀也是不可战胜的，生与死作为互为前提的两种原始驱动力，共同承载着在灵性层次延展的东西——意义。
刘小枫先生在《诗化哲学》中说，“对有限生命来说，只有爱能够给他永恒的自由，给予他无限的意义。”老子说，“向死而生”，带着死后与真道合一而成就新生的理念；我们关注的是哲学意味的死、并不依赖于实在的死，是“再生”。禅宗认为人生就像是一部动画片，在每一刻新生、在每一刻消逝，死在任何时候都是和生交织在一起的，而不是生命的旅程中逐步走近的最后的终点。因此，死是时时刻刻都存在的界限，是心灵可以超越的界限，一旦超越了，那么现实上的老死终生也不再是问题。时时刻刻的“再生”，即是用爱的力量注入和维持完整的生命，把在灵性高度感悟的价值、意义和自由带入尘世生活，也就是“快乐”，而一个幸福、快乐的人也不会惧怕死亡。有的人死了，他还活着；有的人活着，心却死了。讲“死”，实际言“生”，生死相依，而爱使人永生。
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