【天堂鸟】

梦冉

让我跟随你

将地狱变成天堂

青青眼眸  静若千年

是我刹那间的苏醒

捧心在你的梦里


让我跟随你

如风一样的叹息

空气里的暗香

渗透了我旋转而出的油滴

我已清如白木

等待你将我雕刻

在午后的绿荫



我将成形    任何一样天堂里的物事

重获稚嫩在沧桑的秋千上

往事阡陌    划破我流畅的忧伤

啊    芬芳的天堂鸟

火红地盛放在你清泉一样的唇旁

淹没我的眉

遮挡我的笑靥

在灰蓝的天幕上


1994 新加坡

“我已清如白木 等待你将我雕刻”呵呵，还真有些相似的情怀。

清纯的心事，又很决绝。得到这诗的人，该是幸福的。

梦冉还藏了很多诗呢，宝贝密不示人，还是多多上吧~

我这人头脑简单, 诗意也简单.

天堂鸟是一种花, 也是一种鸟. 也是一张音乐专辑, 见图.

http://www.yhwt.com/bbs/UploadFile/2006-8/20068180161629004.mp3

梦冉

让我跟随你～

再见渔网花，

我看见你这帖，就不由笑出声了。 很幽默哦。

唯美派：出现于20世纪初的日本，该流派受西方各种颓废主义思潮影响，从个人情趣出发沉湎于风花月色和生活的享乐之中，追求病态肉感和艺术上的颓废美，并对人生抱以游戏的态度。作品基调幽暗、感情放纵、词藻艳丽。将文学引向唯美主义和艺术之上主义，把艺术视作回避现实的避难所。该流派是日本近代社会精神危机在文学上的反映。代表作家有永井荷风、谷崎润一郎，以及后来的川端康成。
这一段人们对唯美派的总结，我也认同。其实，生活中的美和丑、积极向上和颓废等矛盾都是并存的，人们沉湎于风花月色的生活中，追求生活的享乐，这种享乐很大程度上会让人有颓废的病态，但如果把对生活的享乐建立在健康的美好的生活情调中，一定会使人真正的感受到生活的柔美。也不会使人陷入颓废的境界里。
另外，花开花落恰好说明了，事物生命的存在美和生命的消失废。人们想在文学上表现生命的存在美，所以追求风花雪月的享乐，而事物的消逝虽然是曾经生命存在的痕迹，但它已经枯萎了，走向了死亡。所以，如果人们还想尽力留住枯萎了的生活的残骸，而继续享乐和不求进取，那么，人们就会像枯萎了的花一样颓废了。
要想真正从“颓废派”里走出来，就追求生活里的“真、善、美”，去丑存美，乐观向上，使自己的生活“完美无缺”充满阳光。因为，“阳光的生活”可以遮住一切丑恶。
其实，我对文学也不是有太多的深入的研究，只是肤浅的谈了一点自己的看法，望梦冉谅解。

哦，这是我这么多年都无解的一个瓶颈。还得细心揣摩。我已停笔多年。七年前，我在秋天时写了一首诗，有朋友告诉我，很冷。我自己写的时候，也是寒冷得浑身颤动。所以，为了自己能生养将息，我就几乎停笔了。

谢谢你的指点。若你以后又想到些什么，也请不要犹豫地告诉我。

就是这首诗：


月如冰喉

梦冉

夜雨在山坡上
吹出水的声音（注：这是后来加的一句，是梦境，更久以前写的一句诗）

惊醒

方觉万里无云
唯明月一轮

气息淡寞
千转万回

2001/10/28.

从哲学上来说，生活里充满了“真善美”和“假恶丑”，但这两种对立的社会生活现象也是始终统一在一起的。没有了“假恶丑”何来“真善美”呢？

而人们却总是喜欢追求唯美的生活，这本身虽然是人们的一种向往，但却是不现实的，因为，无论如何，“假恶丑”无法从人们的生活里祛除。

人们把对生活的唯美思想表现在文学作品里，试图让美永恒，甚至认为花园里遗留的蜘蛛尸体和残留的蛛丝网也是美的，因为它映射了曾经的生命现象，这其实是无视了生活里的“枯萎和颓废”的一方面，把丑的也变为美的了，毕竟美与丑，进取和颓废是不同的。而人们无论怎样也是无法把“枯萎和颓废”从人们的生活里驱赶出去的。

不过，人们可以更大限度的保留美，而尽力毁灭丑，使自己的生活充满活力，阳光秀美。

对于生活的冷有这么深的感应，难为了梦冉。其实，我也曾经“心灰意冷”过，但我这个人的性格，就像我的名字一样，即使黄昏来临了，也要放射出无比绚丽的美色，让天空中出现“红霞万朵”。

但愿绚丽的夕阳能让梦冉不再感到寒冷，而会像夕阳那样“诗情画意”，温情绵绵。

其实，我对梦冉的了解还是表面上的，你的内心深处有没有孤寂，从你的诗里能感觉一点，但愿梦冉能让生活的温情充满心底。我的《莫名的爱》里有这样的诗句

                       有爱的地方繁华，
                       有怨的地方孤寂。

不知道这诗句能否驱除梦冉的寒冷？

是，这是一个瓶颈，我若能过去了，也就超越了自我，才能“脱胎换骨”。 那时，我只是感应，我无法控制我自己在写作状态里，或者说习惯的状态里的所得到的感应。所谓：冰冻三尺，非一日之寒。

希望能将文学创作坚持到底，能有所长进。谢谢你的指点，我当认真揣摩。

这里有“中国新诗的唯美主义潜流”的一篇文章，梦冉可以看看



http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a554973010008cw.html

梦冉,我觉得文取心上回给你回帖也许对你有帮助,他好像有点知道你.我也有同感.

"我们欣赏你对事物的敏感，文字上对情绪化的感觉捕捉少有出其之右，这个性格特征注定你容易被感动，同时也容易轻信。发掘深层问题好像对你有点勉为其难，那里有很多残酷的，无奈的事实不能被你接受，于是，你转过身去不看。说的也是，我家里修房子，越拆越发现毛病，很多毛病超出我个人能对付的地步，只能‘到此为止’。人同此心，我是非常愿意看到像你这么有才华的人不被干扰，毕竟那些又脏又累的活不应该由你这么优雅的人来干的。"_文取心

如果能直面真实,不逃跑,不掩饰,不躁动,可能会有很大不同.我的直觉哈~,我也不了解你,不接受也很正常.

红霞，我去读了，这篇文章里对“唯美主义”的来龙去脉写得比较仔细了，大概就是那样的。我是少年时就受到日本唯美派的很大影响。我比较入迷，又年青，就陷进去了。再要出来，可就难了。

我翻出来那时写的一些随笔，依稀看得出前因后果。那时，有一个诗友还说我，这样写下去，大概活不过三十岁。所以，我后来停笔了，消耗心血太多。也就活过了三十岁，

更其，我比较脆弱，不大坚强。但是，我很认真的，也很能挑担子。所以，我其实活得累。

梦冉，一口气读了你全部的文集，感觉你的生活丰富多彩，像一只大雁，在不同的地方飞来飞去，这种自由飞翔的生活是很多局限在一个小地方而无法出门的人都很向往的。但不知为什么，你却还时常反射出一种寂寞和孤独。飞翔的人有孤独感，不飞翔的人也有孤独感，不知道人们怎样的生活才是丰满和充实的？

那张有很多人的合影，我猜白衣长发的那位是你，很靓，很秀美，不知道正确吗？如果我猜错了，你也别怪我，因为，我想像中的你很幽雅，很美。

哦，那白衣长发的女生是我，那张表情没拍好，

我是更喜欢绘画的，小儿时的梦想是做一个画家。可是，没有条件，就写字，一枝笔就可以。所以，我的文字比较注重形式。正巧，中文又是非常丰富和特别的象形文字。我就陷到文字形式里面去了。所以，才那么难摆脱唯美的习惯性写作方式。用文字画画！什么时候我拿一些那个阶段的文字出来晒晒，很晦涩的。但是，我自己看的懂，用一种我独创的感觉方式。我的文字，是要感觉的，不是用来理解的！其实，可以归为艺术一类，而不是文学。 我曾经很开心，不管自己其实一个人走得很远了。但是，问题是96年时出现一种象刀子刺着手掌心那样的痛楚感。我觉得所有二元对立的东西一起从我的意识里涌出来，文字太粗陋了，我不能用我的方式表达这些矛盾的又是统一的东西，而且我感到文字象刀一样刺来手掌的痛楚，几乎失去写作的信心。这是一次对我而言比较严重的瓶颈。后来，有一位朋友告诉我，佛家说这是所知障。

因为我现在看见你的哲学理论正巧是研究二元的矛盾统一论，我就很想请教你，因为我知道你说的理论是真的，我曾感觉到的。

红霞，这是我那时候写的，我试图找到一种平衡，找到一个立场，来看对立的那一面，相辅相成的另一面。唉，现在看来，真是难为当时的我了。我太感性，我只觉得无数感性的东西在一种结构下纷纷碎落。这结构，也许就是你所论述的矛盾统一理论，就是这一种规律。我寄托在这些感性碎片上的种种意义也因而瓦解崩析。现在想来，其实当时我就是在自己的意识里遭遇了中西两种不同文化的激烈冲突。说实话，我到现在还是不能统一，只能SWITCH（跳转）。

文章中，我们，指得是东方文化下的我们。

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     用东方的静止来感觉，一系列的行为包括舞蹈，甚至醉酒都是渐入佳境。所谓佳境，无非不辨是非或者忘乎黑白，以宇宙万物呼吸。

　　东方人依然生活在黑与白之间，灰是寻常颜色。带些冷，冷灰聊以自守。染些黄昏，几乎神秘地灰，采菊东篱下，悠然见南山。烟灰或灰白则涂抹了鲜亮的痛苦，街道的纷杂。我以为这是东方的沙漏，岑寂的优美。

　　如果永恒果然存在，一定是超越了色彩。色彩有其短暂的停顿，也就是静止。如果永恒指的是感觉，那么感觉并没有色彩，色彩成为动态。然而依然静止，观察，感觉象一些球冲破屋顶，然后平息。

　　我们拥有的只是静止，没有永恒。

　　一系列的行为包括意志与颓废，是感觉的激烈活动，黑屋子涌动以至于熔化。

　　不是黑，就是白。

　　永恒，也许只在于他们不能回归，东方的悟性不过是一个门槛，他们去的地方，永远存在，充满结构。强悍，得以生存，生存是美的。色彩则另外组合，游离，意念似自由穿梭，拣不起。

　　黑与白是形成结构的最佳因素。我们将黑夜白昼随意度过，毋谈意义，我们有着静止，呼吸般。

■梦冉

梦冉，你的诗就像你的人一样，柔美而有韵味，我真的很喜欢你，也很欣赏你，如果，我是一位潇洒帅气、才华横溢的男生，我一定追求你。我想你身边一定有很多爱慕者，但如果哪位有幸得到你，一定非常怜惜你的柔媚。如果他欺负你，我一定不会答应的，我会与他拼命，别笑我，我就这样想，也就这样说了。我是你的好朋友，不喜欢朋友受欺负的。其实，我身上也有一股“豪侠”之气，小时候，还练过几套拳术，但没有坚持下来。

我其实也是个没有恒心的人，就像学英语吧，我计划定了十几年，也断断续续的学了十几年，但还是没有坚持下来，半途而废了。搞文学也是我的梦想，但也是没有坚持下来，结果都一样，惟独哲学，我最终坚持下来了，终于把它写成，并出版了，这一点，还让我没有感觉虚度光阴。

我其实也很会钩织各种饰品的，像包、手机套、衣服等，八九岁的时候就会，现在，世面上的钩织品也很丰富。如果，你不嫌弃，我有时间的时候，钩只小手提包送给你。“礼轻人义重”。我这人也是爱好广泛，什么都喜欢学，但没有很出色的，只有哲学算是我突出一点的“特长”吧。

先谢谢红霞，我很喜欢手工艺品，送我一个深紫色的吧，有长背带，可以斜背的那种包包，好吗？

我现在忙于事务，没有稳定的心情和精力来写作。以后，我还是会安排一下的。毕竟，很多人提醒过我，我的天赋在这里。

我以前是很受宠，所以我很天真，有时象婴儿一样。 但是，现在我已是中年，在社会上做事，已经知道世事的艰难和苦辛，也知道社会上什么样的人都有，什么样不可思议的坏事情也都可能发生。我就更加珍惜人们给予我的爱护和帮助。也知道应该更多地去爱护和帮助别人。我的爱人对我也还很好，还是蛮照顾我的，

我前面所叙述的，96年时我被二元的矛盾统一所挫败，因为我不知所措。也许我会琢磨出一些方法来把握和表现，在我自己原来的写作思维基础上。也请你尽量指点我吧。 来日方长，我们慢慢聊。

好的，梦冉，我一定精心的设计一下，钩织一个漂亮的“深紫色”的小包送与你。


作为朋友，知道梦冉很幸福，很快乐，我非常高兴，衷心的祝福你每天都快乐！

另外，梦冉，你说“96年时我被二元的矛盾统一所挫败”，究竟是什么意思？能说的仔细一些吗？

哦，别的颜色也行，你设计吧。我喜欢出去游山玩水，散步，去庙里烧香。有这么个斜背包，会方便。谢谢！

96年发生的写作上的事情，我前面几个帖子里也讲到了。我当时想同时用文字表现对立又统一的两元：比如黑暗与光明，但是我做不到，而且产生一种纷散，象一串珠子散落，没有一根线。

奥，是这样呀，我明白了，你想把对立统一的矛盾的两个方面糅进文学里，想用文字把它表达说明出来，但似乎无法将两个对立方面同时表达完整，结果就像你说的那样，出现了“产生一种分散，像一串珠子散落，没有一根线”的状况。这对你的创作是一种打击，所以，你停笔了。

你这感觉在哲学上就是康德的“两律背反”，康德也发现了宇宙间的所有事物都是矛盾的，他甚至看到了两个相互排斥而又被认为是都同样正确的命题之间的矛盾，但他无论如何无法把这两个对立的矛盾方面统一起来。其实，康德只发现了矛盾的两个方面的对立性，却不知矛盾的两个方面正是一个统一体，这两个方面是同时共处于一个矛盾体中的。

例如，我们的天空是黑夜和白昼的统一体，如果人们只发现了天空有黑夜或白昼的对立，而没有发现两者的统一，那么，黑夜和白昼怎么更替和存在呢？其实，黑夜和白昼是在一个统一体（“天空”）中不停的更替着的，可以说，天空始终是黑夜和白昼的统一体。如果只看到两者的对立，而没有看到两者的统一，就不能真正认识黑夜和白昼的更替现象。

当然，不只是黑夜和白昼这一对矛盾是对立统一的矛盾关系，所有宇宙间的事物和现象都是对立统一的矛盾关系，包括人类的思维现象（但通常人们都把思维认为是纯意识现象，这样就人为的分解了最基本的一对矛盾物质和意识）使的人们怎样努力也无法认识物质和意识这两个概念。

如果你能真正认识矛盾的两个方面是既对立而又统一的矛盾规律性，然后把这个规律糅进文学作品里（诗、散文或小说等），那么，我想你会走出困境，重新释放你的文学才能的。你很有文学天赋，但有点“迷失”，似乎是没有找准属于自己风格的“文派”，“唯美派”使你追求文字、文意及文体等的完美性，这有点使你偏离了你想表达的主题，你陷入了单纯绝对的“唯”美主义，但又想追求对立统一的“美丑”统一，这样，你无法解决这个矛盾问题，所以，你困惑，感觉创作像一串珠子散落，没有了主线贯穿。

其实，“唯美派”和“颓废派”，就是人们把生活中的美、丑和进取、颓废这些矛盾从中间分解开，单纯的只想表达一个方面的生活现象的文学流派，结果，仍然出现了“唯美派”转变为“颓废派”的文学现象。也就出现了“花园里遗留的蜘蛛尸体和残留的蛛丝网也是美的，因为它映射了曾经的生命现象”的文学理念。

就是说，你只要调整一下自己的一些观点，比如“唯美”，也就是说，不要只单纯的表现美，而把生活的阴暗两个方面都完整的表现出来，这样，你的作品自然就已经把这两方面串起来了。

比如，一个小品里，只有好人（美的一面），而没有坏人，这个小品有抨击的力度吗？一定不精彩。如果能把好人和坏人都表现在小品里，进行对比，进行赞扬和批判，这样一个小品就好看，就会出现戏剧高潮，而在好人和坏人的赞扬和批判里，是不是两个矛盾方面自然的就统一在一部作品里了。而像你，如果只追求美，可又想表现美和丑两方面的统一，这种效果在表现好和坏的批判和赞扬里，不就出来了吗？在批判坏现象的时候，不是正好突出了美的、善的社会现象吗？
也可以很好的表现你追求“美”的境界。

其实，单纯的只讲美也就没有了美，只有美丑对比，才能把美表现出来，把丑剥的“体无完肤”。我在《宇宙新论》里所阐述的观点，就是宇宙万物的矛盾性，但这种矛盾是一个问题两个方面的对立统一的矛盾问题，而不是唯物主义和唯心主义的两个问题一个方面的派生的矛盾问题。

其实，我很喜欢“莫泊桑”、“契可夫”、“鲁迅”、还有日本的“森村诚一”等的批判现实主义的文学作品，那些作品里把现实生活中的美丑表现的淋漓尽致，很耐人寻味，也能使人思考很多人生问题。

我的《莫名的爱》的短篇里，试图表现我的矛盾观，把现实与梦境、虚幻与真实、平稳与起伏、有爱与不能爱等矛盾串联起来，形成一个矛盾主线，并成为主题，但还是因为写作能力的局限性，似乎没有很好的表达我的意向。

我非常喜欢“森村诚一”的短篇“废井”，写的非常好。还有我国作家“陈建功”的 《飘逝的花头巾》。很有看的价值。
《废井》里有段话现在还记得，“人生之胜负，盖棺方能论定”。给人进取奋斗的力量。
《飘逝的花头巾》写青年人奋斗与沉沦的抗衡，非常好，能受启发。

我也喜欢三毛作品，很有哲理，也有思考，耐读。
对琼谣的作品，喜欢她把古诗词糅进作品的意境里的那种创造，和美男俊女的生死挚爱，但不喜欢男女主人公那“腻腻歪歪”的酸溜溜的爱。

其实，香港歌星陈美龄（现在旅居日本》自转里说的好，她说，人各自所感到的
幸福是不同的，贫瘠的山里的孩子如果今天拾的粪多，他就会高兴，会有幸福感，而一个亿万富翁，拥有财富无数，却时常有孤独、惧怕和不完全感，所以，陈美龄认为：“每个人都有自己的生活根基，只要能以此来耐心的生活就是幸福，人的幸福与否，不能单凭他拥有多少财产，获得多少自由来计算，在日复一日的生活积累中，只要感到高兴，那就是幸福。就拿我们的生活基准来说，比较起来也没有个完，你认为自己吃得已经很奢侈，有人比你的更邪乎。你认为住在东京豪华的私人宅邸，又有专车很神气，在外国还有人的房子比你的大几十倍，坐专机上班呢！所以，不能用自己的基准去衡量别人的幸福，每个人都有引以为自豪的生活。”

所以，我把她的话，移进创作和学术研究里，就是，每个人的思想和视野是不同的，创作和研究也是不同的，不能用自己的标准去衡量别人的创作，只要能创作出属于自己有特色的作品，这就是上成的“作品”，失去了自我也就失去了好的作品。

红霞，我这两天到外地出差，忙着，旅途也颠簸，没有时间上网。不能及时回复，望谅。

所谓“当局者迷，旁观者清”，确实如此。我当仔细思考你的话。很快就是十一长假，我又要出趟远门。再回来时，估计得十月下旬。到时，我再来和你细聊。谢谢你。

我之所以会想到深紫色，是因为少年时有过一个深紫色的绒线八角帽，我曾经很喜欢。

真的很高兴认识你，你人真好！

梦冉：你忙你的，不用急着回帖。像你说的那样，“来日方长”，以后有的时间细聊。

我其实也很喜欢深紫色，不是自夸，我在配色方面很有天赋。

这首不错,喜欢!