他们乌合之众，他们人多势众
他们在追打家园的守护者
把不屈服的老人
丢进滚滚车轮

他们把小贩的摊子掀翻
恶狠狠的叫骂声淹没了
东方婴儿的哭声
谋生者早已破碎的梦
在街的一角打滚

他们在每一条人行道上
挖满泥泞的陷阱
驱赶天真的儿童
以落井下石的捷径
摧毁能说出真相的喉咙

他们在瓜分民族的心肝
用GDP或者转制（专制）或者
股份（骨粉），把一代青春的脊梁
碾碎，偷偷运往敌营

他们已将银行的秘密伤口占领
把越来越稀释的人民的鲜血
换成碧绿的美金

G国，一个奄奄一息的母亲
一个遍体鳞伤的父亲
一个病入膏肓的灵魂
在精卫倾斜的翅膀上呻吟。。。

　　暴秦不止，詠嘆不息。炎炎夏日，田黃清涼。

是的，故国早已是这样满目疮痍，风雨飘摇了。

血泪之诗！

吾兄说这是最黑暗的时代，现在弥漫的昏暗是黎明前的。。。我却不敢这样乐观，在我能理解的视野里这更像一个黄昏，一个真正的暗夜正在降临。。。那将是一个世纪的长夜，人性的光明重返人间的年代应该在几代人之后吧。。。

现在的形势比冷战时严峻，冷战时是东西方的竞争和对抗，西方在对抗中上升。

现在是东方的腐败向西方侵蚀，西方经济萧条，社会风气在走下坡，而东方的 竞争不以对抗形式出现，而是用个人腐蚀和经济威胁的方式暗中进行。

如果中共腐蚀的级别能到参议院一级，那么西方会陷入很糟糕的状态。不要认为这是不可能的，过去没有人会认为诺贝尔可能会被收买，但是事实证明学者也是人，而且是圣经中说的人。

很不幸，我对这个民族也是很绝望的。因为，这个民族（统治者和民间）恶者的恶，是恶在骨子里，恶在点点滴滴中。更为可怕的是，恶人总是站在道德至高点、善的至高点，话语权至高点。他们手段不用其极，不放过一切机会，结盟利益集团，互戴桂冠。华丽、张狂地干着龌龊事一点也不手软。“他们乌合之众，他们人多势众/他们在追打家园的守护者” 他们自己践踏、摧毁家园/还污蔑守护者是强盗——这个国度，就是这样，黑白颠倒地一代代腐烂下去的。

留言摘抄：资本主义也没有这么搞的。司法独立、言论自由、市场经济，才是资本主义的 基本要素。人类有史以来的不同阶段，奴隶制的人身无自由、封建制的土地被剥夺、资本主义的金钱垄断、社会主义的铁的专政，诸主义之恶居然融合在一起，叫什么主义都不像回事，只好叫G国特色。

　　集惡之大成者，必難持久。

因一匹匹该死的贪堕者被死缓
垂死的民族魂即将被立即执行

我看不一定,对基督的信仰者越来越流俗于表面, 对铜臭的追逐者越来越沉入深渊.人类将走向邪恶,而不是光明. 这一点,我从人的本质上看,好像越来越不乐观.从前罗马社会的自身腐败,被敌人消灭.而今全人类走向腐败,谁来消灭呢? 大自然?! 也许吧.

唐夫君好！
君所言极是。人类的心灵日趋狭小，从整体上奔向腐败，难以回头。。。

　　對，中國前路，就是深淵。

我以为有充分的理由对中国的前途感到绝望，但没有充分的理由对人类的未来绝望。

我对人类很乐观，所以对中国的糜烂越来越无所谓。自作孽，不可活。上帝总是公正的。

爱阳是对的！对人类的希望断不可以放弃，虽然我个人越来越看不到。。。

此印珠润圆熟，妙不可言，材质为田黄冻，作者释音可，即元白大师，明末清初名僧，
20岁出家，72岁去世，曾刻《园通广忏》20卷传世。在黄山莲花峰庵久居，作黄山诗多首。
如传世绝句“石崖悬琴琴最寒，五更三点是谁弹？清声流出相思泪，月照风吹竟不干。”

蕅益大师：示元白



学道一要真为生死，二要具足刚骨，三要开发见识。无真实为生死心，饶你有志气力量，只作

世间豪杰，断不能为出世圣贤。无真实刚骨，饶你要出生死，决被情欲牵，熟境迷，利名移夺，

魔患埋没去。无真正见识，饶你怖生死，勇猛直前，必被邪师恶友引诱，轻安少得萦惑。或堕

光影门头，或坐知见窠臼，乃至或以味禅为功德，或以空寂为家乡。极胜亦流入二乘权曲境界，

无由直趋菩提。良由众生心性虽与佛等，无始迷妄积习深厚，欲返本源殊非容易。果能念念观

察世间苦空无常无我不净，下从地狱，上至非非想，总非究竟安宁地。倘不誓求出要，三界流

转，有甚了期。生不知来处，死不知去处，茫茫苦海，言之痛心，岂容为生死心不切。既生死

心切，视世间一切事，那件出得生死，那件稍有真实，便痛发省悟，向千缠万绕中努力一踊，

直得杀父淫母，他家活计，将无始恩爱眼前活计，尽情割断。如悉达初出家即誓云，设骸骨枯

腐，不尽生老病死之源，终不返还。如此志气，方不被一切业境夺去，方名具大刚骨。既离爱

网，专求出要，必应甄别邪正，洞明权实，了悟顿渐。若不遇真师匠，唯应读诵大乘，深求至理，

不依文解义，不离经穿凿，法法会归自己，处处体认心性，自于真宗，渐堪趋入。倘遇明师良友，

不问圣凡，但具正见知如来秘密藏者，即可依之人，放下身心，不惜体面，不辞劳苦，不畏饥寒，

乃至不吝身命，毕生服役，咨禀法要，自然福至心灵，感应交彻。如螟蛉克肖，时雨化生。以得

亲近善知识故，则能亲近最上妙乘，以得习学上乘法故，则能出生广大圆满智慧。切莫高推圣境，

自处凡愚，恋刹那幻境，忘旷劫远猷，自暴自弃，非才之罪也。重说偈曰，

佛性众生性，一性无二性。迷之沉六道，悟之为三乘。

迷虽无量惑，厥病唯有三。一者恋世间，不知世间苦。

二者虽知苦，苟且自因循。三者虽勇猛，得少便为足。

以此三病故，长夜在生死，或复出生死，亦堕权小乘。

我依诸佛语，为设三妙药。一者怖生死，对治根本病，

念念如救头，莫复存余想。二者奋刚勇，降伏爱见魔，

五欲不能牵，八风不能动。三者开正见，远离诸邪曲，

根选择圆通，现生成正觉。此三或自具，或复藉余缘，

唯有明师友，名为真实救。策发生死心，锻炼纯刚骨，

开示真实乘，令行称性修。修性不相离，斯名正觉印。

迷性言修习，修堕有为功。废修谈法性，自然外道同。

是故佛与祖，垂训咸双显。虽或性夺修，而非不修习。

虽或不言性，而性在修中。性非修不显，修非性不立，

但以生死心，勇猛不退心，广大弘远心，亲师习正法，

必能亲悟入，知我言不诬。



藕益大师(1599-1655)，明代四大高僧之一，俗姓钟，名际明、又名声，字振之。法名智旭，号西有，别号八不道人。

出家后博学诸宗教义，主张儒释道三教一致，统禅教律三学为一， 而归净土，谓"灵峰派"学说。著有《灵峰宗论》、

《净土十要》等注释和论著共六十余种。其中《澫益大师净土集》为其净土教法之专著。 世称灵峰蕅益大师，后人

奉为净土宗第九祖。

　　這尊喜佛神情恬淡，圓潤可愛。局部看不太清，左手好像托著一隻猴子正在耳語？右耳垂特大，懸在腮旁？元白大師在黃山蓮花峰庵久居，這“花南砚北生涯”中的“花南”二字可以理解，而“砚北”二字是其以號自謂？下方隱約可見乙丑兩字，這乙丑應是1625年吧，距今約390年了，石如其人也。

左手是如意。花南砚北生涯，可能是表示种种花写写字，清闲无欲。
此印随我漂泊天涯，犹如故人常相对。。。

　　原來如此，謝謝雪陽君。還有一個小問題：元白大師是出家名僧，佛道高深，今以“花”入銘，易致歧義。又，聯想到上引其传世绝句：“石崖悬琴琴最寒，五更三点是谁弹？清声流出相思泪，月照风吹竟不干。”詩寫得非常好，但“相思泪”一語，更合詩酒文人口吻。此處雖可泛指，亦足歧義。

文有歧义，心无二致。世尊有拈花，佛门有花开见佛。。。声闻独觉大贤（已达个体生命的极限）尚不得门径，若以未明之心测之，终究难免错谬。

　　是我佛玄妙，還是他心未明？

　　當然也可以兼而有之，我出家，他入世。