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中国人似乎不讨厌大家叫他们睡狮。我刚输入一个“睡”字，那个“狮”字就自动从
计算机的屏幕上蹦出来了。为什么睡后面，不蹦出狼、狗、猫、虎……，狮就要出
来呢？要知道睡觉并不是狮子的特有功能，别的动物也要睡觉，也能睡觉，而编软
件的人对狮子的睡却情有特钟呢？可能有人要告诉我了，这是因为拿破仑说过我们
中国是一头睡狮。但是历史上说过中国人的话多着啦，什么“东亚病夫”、“ 黄祸”、
等等。最近还有一个外国记者说“GOONS”，我们不是大吵大闹，不依不饶，逼人家
道歉才罢休。而且很快就记不得GOONS，更不要说编入词库里去了。为了证实，我将
“东”输了进去，再加上亚，再加上病，那个夫还是不肯自动蹦出来。说到底，人
家说过什么好像关系不大，还是我们自己喜欢什么，才是关键。所以才将一个外国
皇帝几百年前说的莫须有的话当成了宝贝，一代一代的传下来了。
这里说莫须有是因为睡狮的说法最早见于梁启超《饮冰室文集》，和曾纪泽的《中国
先睡后醒论》，但是这两篇文章都未提到拿破仑有过此说。曾纪泽担任过驻法大使，
如果拿破仑有此说，他是不会不提到出处的。所以到底是法国拿破仑，还是中国
“拿破仑”首先说出中国是睡狮，待考。
其实中国人馋涎当狮子恐怕在所谓拿破仑的睡狮说产生前就有了，要不历史上的皇
亲国戚、高官贵族都喜欢在门口放上两个威风凛凛的大石狮、铜狮呢？睡狮说大约
产生于清未民国初，柏杨在《中国人史纲》第32章《百日维新•戊戌政变》中这
样解释它的出现：中国人没有打过西方豪强，后来又败在弹丸小国日本手下，不好
意思再说自己是狮子了，才倡导了睡狮说。这样中国虽然败了，还是狮子。打不过
人家，是因为睡着了。睡狮说为中国人挣回了中国人非常重视的面子，再加上这个
学说被按在大名鼎鼎的拿破仑头上，就更有说服力了。
狮子外形雄伟、威武、行动孔武有力、威风凛凛、具有王者风度。中国人不向往狗、
鸟、猪、唯独崇敬狮子，说明中国民族的梦想中将威风、强大、受人尊重看得比忠
诚(狗)、自由(鸟)、安逸忠厚(猪)更为重要。狗、鸟、猪等天资纤弱，被打败也是
正常的，无须用睡来做掩护。可中国人宁可当睡狮，也不愿意当醒狗、醒鸟、醒猪。
中国人想当狮子的原因恐怕不像睡狮国的国歌所唱的中华民族到了最危险的时候，
不当狮子，就要变成西方活狮活虎肚中之物那样简单、单纯。在今天世界的民族之
林中，那些当醒狗、醒鸟、醒猪的小国，恰如欧洲的芬兰、丹麦、亚洲的南朝鲜、
新加坡等等哪一个不是活得活蹦乱跳，快快乐乐。可见亡国亡族论纯然是无稽之谈。
这与将睡狮说的发明人归为拿破仑一样有异曲同工之美，实属本民族的雕虫小技，
与狮子的本性没有太大关联。
狮子的性格象征勇气、力量和优秀，以及面临挑战而临危不乱。可是综观本人、太
座、窃的狗朋狐友、睡狮国胖乎乎的父母官、睡狮国穿得像黑乌鸦一样的一群黑乎
乎的国家领导人，好像怎么看，怎么找，也发现不了一点狮气。与威风凛凛，大气
的狮子实在搭不上架。
窃以为，睡狮国的子民、狐狸随机应变的灵气有之；鹦鹉学舌的巧劲有之；狼狈为
友时的义气有之；老鳖咬住不放的狠劲有之；长颈鹿那样的求官精神有之……唯独
找不出来的就是狮子的特点。
想了半天，俺觉得睡狮国的国动物(就像国花一样)，非猴子莫属。当然猴子当国动物
会遇到熊猫的挑战，不过猴子为国动物应该是不可动摇的。熊猫作为国宝虽然当仁
不让，但作为国动物，那一付笨手笨脚圆乎乎的的样子，实在有损我们民族形象和
精神状态。唯猴子才是与咱们睡狮国的子民灵犀最相通的，且看：
猴子喜欢群居，群活动，俺睡狮国的子民最不能忍受的就是孤独；
猴子喜欢热闹，俺睡狮国的子民的锣鼓，龙舞狮子舞都是热闹的，连宴席上的庆祝
猜拳划令都是大喊大叫的；
猴子喜欢大红大绿，俺睡狮国的旗帜都是鲜红的，连这次奥运的衣服都是鲜红的；
猴子喜欢糟塌东西，猴子到过的田地，一定乱七八糟，且不说俺睡狮国子民宴席后
的桌子哪一张不是杯盘狼藉，只看看俺睡狮国的山树砍光，江河如酱，就知道俺在
糟塌上一点不输于猴子；……
当然以上只是表层现象，尚不足道出猴子当国动物的真正玄机。俺睡狮国子民与猴
子最灵犀相通的是：
稍躁即动，稍好即得意，稍穷就已为别人看不起，稍富就要显示和出人头地，稍怠
慢就怒，听坏话就跳，一跳就要骂娘拼命。一有好事，就争先恐后，争论不休，争
权夺利，争强好胜，甚至聚众斗殴，一有危险，溜之大吉，望风而逃，逃得比猴子
还快。
集以上之精髓，其实质为精灵、诡谲有余，沉稳、威力短缺。与睡狮实在差之千里，
与猴子倒是近在咫尺，横批，事实如此。
如果不服气，马上就可以得到验证。睡狮听到俺的这番高论，一定岿然不动，因为
其深知自己的力量威风，可谓风雨如磐，，付之一笑而已。如果猴子听到这番言论
就会一拥而上，骂娘的有之，要X我祖宗的有之，抓住我衣服要我道歉的有之，威胁
要我当心的有之，发誓我的文章是垃圾没有人看的有之，断言我只配给他端洗脚水
的有之，最激烈的要灭我九族也有可能。
我倒是不会生气的，因为我从小在睡狮国长大，深谙猴子之秉性。说心里话，猴子虽
不像狮子那样大气，具有王者气度，但是猴子淘气、好动、也有很多可爱之处。
一种民族气质是很难改变的，就像你是一个兔子、一条狗、一只鹿、那么你要它们
改成老虎、狮子、实在是强兔、狗、鹿所难了。我们明明是猴子，就不能图虚荣，
爱面子，挟猴子之实，行睡狮之虚。国家者，就像一个百货大楼，门口挂着“狮子
百货大楼”，人家朝外面看进去，一只狮子也没有。全是猴子在里面蹦蹦跳跳，乱
哄哄地，反而觉得好笑。不如忍痛摘下那块名不副实的“狮子百货大楼”，挂起
“ 猴子村” 或者 “花果山”的横匾，发扬俺猴子爱热闹，乱哄哄的特点，不失为
一个好主意。
要打起“ 猴子村”的招牌，首先猴子自己不能看不起自己。虚荣、爱面子、实在来
自猴子骨子里自己的自卑。是猴子就是猴子了，不去再成天捉摸当森林之王的事，
或者绞尽脑汁想压别的猴子，别的猴族，别的猴国的三十六计，咱们就只做咱们猴
子爱做的事了。还有不能看不起，那些比猴子还平和的国动物。歧视比猴子还弱的
动物，这种心态其实也来自骨子里老是觉得自己被老虎，狮子歧视的自卑。譬如咱
们猴子国(对不起，我已经私自将睡狮国改成猴子国了)总是看不起狗和猪。谈起猪
总要加个懒猪、脏猪、笨猪。其实小猪那种平和、忠厚、与世无争的样子也是蛮可
爱的。它在它们短暂的生命中无忧无虑，从不伤害别人，死了还给大家吃肉，何必
一提到它们非冠以懒，脏，笨等侮辱性的名词呢？ 至于狗对人的忠诚就更可歌可泣
了，接受和享受了人家的忠诚，再以走狗的恶毒嘲讽去伤害人家未免太不近人情了。
如果以上的言论得到诸位猴兄猴弟的认可，从此众口一言天赋吾质为猴性，咱们的
政治研究，道德探讨，就只有一个题目了。那就是怎么才能当一个快快乐乐的猴子？
什么声东击西计、美人计、卧薪尝胆、砍草除根计等等诸葛亮类型的智慧研究和讨
论就应该慢慢少用，甚至绝迹了。
中华民族与猴子不解的因缘，我们的祖宗早就发现了。祖宗早就给我们树了一个令中
华民族倾倒的猴子榜样，他就是孙悟空。孙猴子实实在在是一只讨人喜欢的猴子，
他身上有着猴子所有的一切不良天性，爱热闹(大闹天空)，不讲卫生(将仙桃林糟塌
得一坍糊涂)，爱捣乱(到了天涯海角还要尿一泡留念)等等，但是没有人讨厌这个猴
子。他的机智、勇敢、不畏强暴和权势、不畏艰难、自由来去、无拘无束、乐观的
性情不但讨孩子喜欢，也令成人喜欢。当年毛泽东犯了一个大错误，让中国人去学
习雷锋。雷锋是什么，是牛马，专供老爷们使唤，完全不符合灵敏机巧的中国人天
性。所以学着学着，就走样了，最后不了而终。如果让中国人去学习孙猴子，同种
同性，中国人学起来肯定得心应手，得来全不费工夫。如果从那个时候学起，世界
民族之林的今天就会少了一个四不像的睡狮，而多了一个快乐，机智，爱热闹的民
族。虽然这个民族带点猴子的不良习性，吵吵闹闹，粗枝大叶，乱七八糟，但是小
疵不掩大德，柏杨的“丑陋的中国人”也许就可以丢进历史的垃圾堆了。
到那一天，外国人走进中国的大门，就会像在丹麦，看到一条悲哀的美人鱼雕塑屹
立在海边一样，看到中国的天空中，矗立着一个象征我们民族精神和民族魂的，一
个活蹦乱跳的，快乐和勇敢，开朗的猴子，孙悟空。
作为本文的结束，我想问，中国人最喜欢孙悟空的什么呢？我想应该是他的幽默风
趣。幽默让人们远离自私，贪婪，霸道，阴险，仇恨，幽默让人们变得宽容，豁达，
快乐和接近。
本文就用孙悟空的一个小故事来结束吧。话说唐僧与孙悟空进了一座山门叫做“观音
禅院”。院里的老僧尘缘未了，拿出羊脂玉的盘儿，三个法蓝镶金的茶钟，白铜壶
儿，香茶来买弄。完了问唐僧有什么宝贝，借与一观？唐僧心性淡泊，谦称见闻闭
塞，想搪塞过去。可是孙悟空猴性发作，将唐僧的袈裟拿出显示。老僧看了爱不释
手，定要借走，然后起了贪婪之心。为了占袈裟不还，想放火烧死唐僧与孙悟空，
当然逃不过孙悟空的法眼，下面我们看看书上描写孙悟空怎样对付老僧的阴谋的：
“好行者，一筋斗跳上南天门里，唬得个庞刘苟毕躬身，马赵温关控背，俱道：
“不好了，不好了！那闹天宫的主子又来了！”行者摇着手道：“列位免礼休惊，我
来寻广目天王的。”说不了，却遇天王早到，迎着行者道：“久阔，久阔。前闻得
观音菩萨来见玉帝，借了四值功曹、六丁六甲并揭谛等，
保护唐僧往西天取经去，说你与他做了徒弟，今日怎么得闲到此？”行者道：“且
休叙阔。唐僧路遇歹人，放火烧他，事在万分紧急，特来寻你借辟火罩儿，救他一
救。快些拿来使使，即刻返上。”天王道：“你差了，既是歹人放火，只该借水救
他，如何要辟火罩？”行者道：“你那里晓得就里。借水救之，却烧不起来，倒相
应了他；只是借此罩，护住了唐僧无伤，其余管他，尽他烧去。快些快些！此时恐
已无及，莫误了我下边干事！”那天王笑道：“这猴子还是这等起不善之心，只顾
了自家，就不管别人。”行者道：“快着，快着，莫要调嘴，害了大事！”那天王
不敢不借，遂将罩儿递与行者。
行者拿了，按着云头，径到禅堂房脊上，罩住了唐僧与白马、行李，他却去那后面
老和尚住的方丈房上头坐，着意保护那袈裟。看那些人放起火来，他转捻诀念咒，
望巽地上吸一口气吹将去，一阵风起，把那火转刮得烘烘乱着。好火，好火！但见
──
黑烟漠漠，红焰腾腾。黑烟漠漠，长空不见一天星；红焰腾腾，大地有光千里赤。
起初时，灼灼金蛇；次后来，威威血马。南方三□逞英雄，回禄大神施法力。燥干
柴烧烈火性，说什么燧人钻木；熟油门前飘彩焰，赛过了老祖开炉。正是那无情火
发，怎禁这有意行凶，不去弭灾，反行助虐。风随火势，焰飞有千丈余高；火趁风
威，灰迸上九霄云外。乒乒乓乓，好便似残年爆竹；泼泼喇喇，却就如军中炮声。
烧得那当场佛象莫能逃，东院伽蓝无处躲。胜如赤壁夜鏖兵，赛过阿房宫内火！
这正是星星之火，能烧万顷之田。须臾间，风狂火盛，把一座观音院，处处通红。
你看那众和尚，搬箱抬笼，抢桌端锅，满院里叫苦连天。孙行者护住了后边方丈，
辟火罩罩住了前面禅堂，其余前后火光大发，真个是照天红焰辉煌，透壁金光照耀！
”
第二天清晨：
“ 行者叫道：“师父，天亮了，起来罢。”三藏才醒觉，翻身道：“正是。”穿了
衣服，开门出来，忽抬头只见些倒壁红墙，不见了楼台殿宇，大惊道：“呀！怎么
这殿宇俱无？都是红墙，何也？”行者道：“你还做梦哩！今夜走了火的。”三藏
道：“我怎不知？”行者道：“是老孙护了禅堂，见师父浓睡，不曾惊动。”三藏
道：“你有本事护了禅堂，如何就不救别房之火？”行者笑道：“好教师父得知。
果然依你昨日之言，他爱上我们的袈裟，算计要烧杀我们。若不是老孙知觉，到如
今皆成灰骨矣！”三藏闻言，害怕道：“是他们放的火么？”行者道：“不是他是
谁？”三藏道：“莫不是怠慢了你，你干的这个勾当？”行者道：“老孙是这等惫
懒之人，干这等不良之事？实实是他家放的。老孙见他心毒，果是不曾与他救火，
只是与他略略助些风的。”三藏道：“天那，天那！火起时，只该助水，怎转助风？”
行者道：“你可知古人云，人没伤虎心，虎没伤人意。他不弄火，我怎肯弄风？””
说到这里， 我们该停了，为什么我要引这一段呢？
我相信有着猴气的中国人看了这一段都很痛快，这就是猴子的道德，也就是中国人
与猴子心有灵犀一点通的一个小小例证。要中国人接受西方基督教，打了我的左耳
光再送上右耳光的道德，中国人的确难以接受，要中国人做一个彻底工具，螺丝钉，
将骨头烧了也没有私字，猴尖的中国人也很难做到，做着，做着，就发现上当了，
悟出里面的奥妙，就用它来专门要求别人，自己专门接受别人的道德了，倒是孙悟
空的这套道德准则，中国人一拍就合，既不感到吃亏，也不觉得心不安，当然最重
要的，人家看起来也不算太缺德。
要不我们怎么会选择猴子作为象征我们民族精神的民族魂呢？
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