也说一下马克思,历史唯物论
孙红霞小姐着“新宇宙论”,里面大量援引马恩列等的著述,我以为
不妥。但尽是批评,也不是一种办法。我个人比较欣赏马克思,恩列
还没有时间细究,但马克思的好学精神,马克思终年坐大英博物馆的
图书馆,马克思精通多门外语,学识超群,不谋功利,马克思的著述
--政治经济学批判,路易波拿巴的雾月十八等,都是人类哲学中的
典范。马克思对资本主义发展过程中无情批判,也出自良心,至于具
体的解药,也许建设还是不够,这也是犹太学人的一般性。至于动不
动就闹革命,那也是下策了。。。
最近读历史哲学,里有有关于马克思的一些字。
除了黑格尔和孔德,对十九世界历史哲学有影响的还有马克思。当然
*马克思本人并不认为他的历史理论是一种历史哲学。无论是否可以
算作历史哲学,马克思的历史理论还是影响深远的,至少在以后历次
共产主义运动和共产主义世界。马克思的历史理论就是他所创立的唯
物史观,这一观点认为:“历史过程中的决定性因素归根到底是现实
生活的生产和再生产。”马克思说:
这种历史观与唯心主义历史观不同,这不是在每个时代中寻找某种范
畴,而是始终站在现实历史的基础上,不是从观念出发来解释实践,
而是从物质实践出发来解释观念的东西,。。。这种观点表明:。。
历史的每一阶段都遇到一定的物质结果、一定数量的生产力总和,人
和自然以及人与人之间在历史上形成的关系,都遇到有前一代传给后
一代的大量生产力、资金和环境,尽管一方面这些生产力、资金和环
境为新的一代所改变,但另一方面,它们也预先规定新的一代的生活
条件,使它得到一定的发展和具有特殊的性质。。。每个个人和每一
代当作现成的东西承受下来的生产力、资金和交往形式的总和,是哲
学家们想象为“实体”和“人的本质”的东西的现实基础,。。。
过去的一切历史观不是完全忽视了历史的这一现实基础,就是把它仅
仅看成与历史过程没有任何联系的附带因素。根据这种观点,历史总
是遵照在它之外的某种尺度来编写的;现实的生活生产被描述成某种
史前的东西,而历史的东西则被说成是某种脱离日常生活的东西,某
种处于世界之外和超乎世界之上的东西。这样就把人对自然界的关系
从历史中排除出去了,因而造成了自然界与历史之间的对立。因此这
种观点只能在历史上看到元首和国家的丰功伟绩,看到宗教的、一般
理论的斗争,而且在每次描述某一历史时代的时候,它都不得不赞同
这一时代的幻想。
人们在谈到唯物史观时更多提到的是一八五九年马克思在《政治经济
学批判序言》中所说的那段话:
http://www.sust-glxy.com/Article_Show.asp?ArticleID=344
人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志
为转移的关系,即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产
关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构,即有法律的和政治
的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。
物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过
程。不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定
人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段,便同它们一直在其
中运动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发
生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那
时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更,全部庞大的上层
建筑也或慢或快地发生变革。在考察这些变革时,必须时刻把下面两
者区别开来:一种是生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自
然科学的精确性指明的变革,一种是人们借以意识到这个冲突并力求
把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的,简言之,
意识形态的形式。我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据,同
样,我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据;相反,这
个意识必须从物质生活的矛盾中,从社会生产力和生产关系之间的现
存冲突中去解释。无论哪一个社会形态,在它所能容纳的全部生产力
发挥出来以前,是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系,在它的物
质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前,是决不会出现的。所以人类
始终只提出自己能够解决的任务,因为只要仔细考察就可以发现,任
务本身,只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中
的时候,才会产生。大体说来,亚细亚的、古代的、封建的和现代资
产阶级的生产方式可以看作是经济的社会形态演进的几个时代。资产
阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式,这里所说的对
抗,不是指个人的对抗,而是指从个人的社会生活条件中生长出来的
对抗;但是,在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力,同时又创造着
解决这种对抗的物质条件。因此,人类社会的史前时期就以这种社会
形态而告终。
这段话中,除了“亚细亚”型态引起后人的许多争论外,生产力,生
产关系,经济基础,上层建筑,意识形态及其相互关系这些唯物史观
中最基本的范畴和内容都表述得相当明确。
马克思的历史观对二十世纪的历史学产生了深刻影响,特别是经济史
,社会史和政治史的研究方面,这种影响很大。
*关于马克思本人强烈反对人们把他的理论称为历史哲学,或试图将
其变成历史哲学,马克思给俄国一家杂志《祖国纪事》编辑部的一封
信中说:
他(--我的批评家)一定要把我关于西欧资本主义起源的历史概述
彻底变成一般发展道路的历史哲学理论,一切民族,不管他们所处的
历史环境如何,都注定要走这条道路。。。但是我要请他原谅,他这
样做,会给我过多的荣誉,同时也会给我过多的侮辱。
当然,十九世纪的历史是以孔德为代表的实证历史学世纪。