【閑聊嘉慶《罪己詔》】

無情最是汴城樹，依舊煙籠上河圖。然而，這祇是畫卷上的風光，真實的歷史總是不堪回首的。那是公元1127年，北方的女真族金兵攻破汴京，擄走徽欽二帝，北宋亡。此即史稱之“靖康之難”，是漢族人的恥辱。後續的南宋，也在金國侵凌之下風雨飄搖、奄奄一息。最後宋金兩國，雖是被元朝蒙古族人統一了，但是兩宋的真正掘墓人，是女真族金人無疑。所以漢族人痛恨女真族，更甚於痛恨蒙古族。

歷史翻過去五百頁，來到了明季末葉。女真族後裔之中，居然有建州的努爾哈赤一支崛起，並逐步控制了女真族的三大部落。進而於公元1616年，在赫圖阿拉（今遼寧省新賓附近），建立起了“大金”國。此史稱“後金”國，以區別於前期的金國。後金人不僅強悍，而且曠達，跟蒙古族廣泛聯姻，結成為生死盟友。公元1644甲申年，後金人攻入關內，取代了朱明王朝，開啟了“後金”人坐龍廷的兩百六十七年歷史。這一次女真族不再含糊，真的專了全體漢人的政啦！

早在1935年，後金人在征戰中，意外地獲得了象徵“大寶”的“傳國玉璽”，喜不自勝。遂改族名為“滿”，改國號為“清”。其“滿”者，心滿意足也，功德完滿也，驕傲自滿也。其“清”者，彼祖宗“金”之諧音也，既是一脈相承，又是青出于藍勝於藍也。

說無意也好，說先見之明也罷，這“滿清”的國號無疑坑矇了漢人，給漢人的民族主義情結施行了障眼之法。障眼法果真奏效，我們很少有人，把對女真族前朝金國的歷史仇恨，疊加在滿清朝廷之上，而祇是把滿清當作了另一個異族統治。這在一定程度上調和了民族矛盾。當然也不能排除，有人揣着明白裝糊塗，惟求自我心理平衡。還有個別漢人，更是挖空心思蒐集材料，企圖證明昔日的女真族金人，經過了五百年的變遷，說話的腔調起了變化，所以不再是原來的金人，而蔚然成為另一個“全新”的民族了。凡此種種，均不失為“聰明”的民族矛盾調和方式。你看，咱漢人就這麼有能耐！

就說是另一個異族統治吧，可漢人也該返躬自省。自省發現，漢人有一個不可多得的“民族優勢”，那就是做奴才相當地稱職，都可以得諾貝爾獎了，但於治理自己的國家真的不行。別說治理國家了，甚至都管理不好現代交通，七十碼、八十碼儘管開。撞死人了？無非用錢擺平唄！這些人必須到別國土地上去開車，纔會老實起來，也就是說，自己做主人不行，要做別人的奴才，方纔做得明白。如果漢人不想出國怎麼辦？那也是有辦法的，可以引進異族統治者，自己再薙髮留辮做奴才，也會做得明白的。

饒其如此，最具諷刺意味的是，漢人的民族主義情結，竟然還特別地濃烈。真不知這濃烈的根據，保存在哪個恢宏殿堂中？

大清立國後，反清復明（不是復宋）的鬥爭持續不斷，終未成功。異族統治，建立在民族矛盾之上，本來就是一樁難事。滿清治國，雖也專制兇狠，但其腐敗程度，遠不如朱明王朝來得嚴重。除卻民族矛盾，滿清高層尚稱清明。而清朝最後的覆亡，並不是敗於漢民族，而是專制政權，敗於共和政體，也即為世界潮流所席捲吞沒。看官以為然否？

這是開場白。現在要說到嘉慶皇帝了。參照系就不用朱明王朝了，那是一段離開我們太過遙遠的歷史。而現政權，纔是個看得見、摸得着的模特兒，現成又合適。

嘉慶是乾隆的第十五子，苟登大寶，已屬天幸。經歷了康雍乾三朝的所謂康乾盛世，清朝開始走下坡路了。嘉慶是個平庸守成之輩，喜宴飲，在位廿五年，政績乏善可陳，卻遭遇到一樁“癸酉之變”，足令其一生蒙羞。

“天理教”原是“白蓮教”支脈，教民多是貧苦農民和社會下層人士。因不堪異族壓榨，秘密串連聚合，旨在奪取京城，推翻滿清統治。嘉慶年間，天理教隊伍迅速發展壯大，尤以河北、河南、山東、直隸為甚，僅京畿黃村一帶，教徒就達萬餘戶之眾。

嘉慶十八年，即1813癸酉年，天理教之舉事，已如箭在弦，俟機而發。秋，正是一年一度的木蘭秋獮（xiǎn），嘉慶皇帝駐蹕承德行宮。天理教教眾乃密議，於九月十五日在各地揭竿而起，一齊直逼京師。並由首領林清，率眾在京城接應。另有正黃旗漢軍叛旅，會同一干大內太監作皇城內應。

計劃很好，應有一定勝算。然而事有不測變故，義軍起事未獲同步，各部之間又缺乏聯絡呼應，最後天理教僅有數十人攻入皇城西華門。兩天後，被皇宮守備及禁衛軍翦滅。“癸酉起義”功敗垂成。

嘉慶聞變，急速返京，驚魂未定，即令頒發《遇變罪己詔》。所謂罪己詔，用現在的話說，就是皇帝的自我批評。原來皇帝雖然貴為天子，遇有突變，凡不能歸咎於一人一事者，一律由自己承擔責任，以敬謝天下。於是乎，鬧蝗災，下罪己詔，天降隕石雨，下罪己詔，大旱大澇，也下罪己詔，有社會突發事件，更應下罪己詔。因為皇帝老兒心裡明白，一，彼天災也，實人禍也；二，凡是天災，均須以人禍處之。惟有自己承擔責任，方可和諧天下。那氣度，可比現在的共產黨人“偉光正”得多呢！

現在來看看，嘉慶的《罪己詔》是怎麼說的。不喜歡看古文的朋友，請自行跳過這一段，後面還有說明。

“我大清國一百七十年以來，定鼎燕京，列祖列宗，深仁厚澤，愛民如子，聖德仁心，奚能縷述？朕雖未能仰紹愛民之實政，亦無害民之虐事，突遭此變，實不可解。總緣德涼愆積，惟自責耳。然變起一時，禍積有日。當今大弊，在‘因、循、怠、翫’四字，實中外之所同。朕雖再三告誡，舌敝脣焦，奈諸臣未能領會，悠忽為政，以致釀成漢、唐、宋、明未有之事，較之明季梃擊一案，何啻倍蓰？思念及此，不忍再言。予惟返躬修省，改過正心，上答天慈，下釋民怨。諸臣若愿為大清國之忠良，則當赤心為國，竭力盡心，匡朕之咎，移民之俗；若自甘卑鄙，則當挂冠致仕，了此殘生，切勿屍祿保位，益增朕罪。筆隨淚洒，通諭知之。”（節錄自《清仁宗睿皇帝實錄》卷二七四）

當然先要吹噓一番：立國定鼎，是有依據的；愛民如子，也一貫如斯。這一點，共產黨人早已學到手了，還更進了一步，總結成了“兩把刷子”：一曰暴力，二曰欺騙。然而，共產黨人嘔心瀝血、顛來倒去的，也就是這兩把刷子了。可嘉慶還有別的刷子，令共產黨人又恨又怕，又無可奈何辦不到。現代世界潮流更需要別的刷子，而一概唾棄這兩把破刷子。

遭遇突變，嘉慶雖然“想不通”，但首先還是返躬自省，——總歸是自己德行不足了，過失累積成禍害了。瞧，這一點共產黨人就做不到了，祇有批評別人，哪有自我批評的？“偉光正”還唱不過來呢！

積弊在哪兒呀？四個方面：推諉、循舊、怠惰、翫忽。雖然古今中外皆然，但要奮起革除之，嘉慶說可不容易，共產黨說可不願意。嘉慶是真的想革除之，所以要反復嘮叨，以致舌敝脣焦了，目的當然是為了鞏固大清江山之大一統。共產黨人可不願意革除積弊，因為這四個方面正是他的護身符：沒有了它們，我怎麼來錢呀？大好河山，誰知明天還在不在？跟我共產黨人又有何干系？

這可是要亡黨亡國的呀，前車有鑒咧！嘉慶思念及此，不忍再言。祇想做一件事：自己正心修身，改正愆戾。惟斯，上可應答天地祖宗的慈愛，下可消釋黎民百姓的怨尤。再沒有第二條路可走的了。可共產黨人卻說：不然，你看我派些奴才，去民間“含淚勸告”一下，教化“做鬼幸福觀”，這不就得了？再說，奴才是我國的土特產，這幾個最無恥的奴才喜歡裸睡，又愛夢遊，演戲更是內行，應該人盡其才、物盡其用纔好。

嘉慶隨後告誡諸臣，如果你們願意做大清國的忠臣良將，就應當赤膽忠心，盡心竭力，為國為民。一方面幫助朕改正錯誤，一方面努力為民表率。如果你們一味堅守那個“四字經”，我也不勉強，都回家去賣紅薯吧！這些人素餐屍位，祇怕是增添了朕的罪過呢。可共產黨人說，幹部是我黨的寶貴財富，咱紅色江山，就靠素餐屍位們支撐着。反貪局貪，公安不安，再正常不過，這正是我們建黨立國之本呢。

最後，嘉慶含淚勸告的對象，是各級領導幹部，尤其是位高權重的那一簇；而共產黨人含淚勸告的對象，是受苦受難的黎民百姓，尤其是最弱勢無助的那一群。

如果我們的思想情緒不偏頗，讀了嘉慶的《罪己詔》，這大漢的民族主義情結，還該剩下幾分呢？

2010-07-22

X兄已经接近事情的核心了，这个核心是999999.9%国人不愿正视的。
只是大厦将倾，兄又能只手撑天？兴废自有天道，诡测莫名。你我还谨记：牢骚太盛防肠断。

没有资格发牢骚的，所以不会断肠。手无缚鸡之力，又哪来擎天之功？有牢骚，也不会在这儿发，对不？
无非隔岸观火，为苦难同胞叹息一声罢了。心情沉重，生活轻松，肠子可结实着呢。

谢谢文兄弟的大驾光临和由衷评议。共勉，哦哦。

《罪己詔》——这样的自省情结怕是没有了吧，在高官中。只是个人感觉，或许是偏颇了。

所以我们要集思广益，发掘出最根本的那个核心来。谢谢雪儿。

只是这999999.9%的国人都在哪儿呀？难不成他们个个是“腹诽”的高手？