标题: 祝贺周宇新书《雏菊世界》出版！ [打印本页]
作者: 伊甸园丁 时间: 2011-5-7 02:19 标题: 祝贺周宇新书《雏菊世界》出版！
伊甸书讯：周宇的“自然与生命哲学的浪漫与智慧”随笔集《雏菊世界》，2011年4月，由上海三联书店出版社出版。本书作者周宇自称是剑客。他说：“周宇是一个剑客，很多的功夫用来磨剑。周宇所习的剑式很怪，剑锋所指，首先是自己的咽喉”。当然，他所用的不是真刀实剑，而是智慧之剑。他在试图用智慧之剑，为自己也为他人斩断尘世间的烦恼哀愁。本书综合了各类有趣的话题，但又没有迷信的非理智色彩。盖因作者用宽宏的话题，串联内容的内在连接是自然哲学，以及通过多年修为而得到的生命智慧和超越。全书的核心问题是“人生的意义是什么”？以此讨论我们在这个世界存在的价值和做出贡献的方式。全书用带有禅意和诗意的句式，破除个人心中的迷执，引领我们作为高于生物性的人，更有尊严地过一种丰富多彩的生活。附件 1 : 
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作者: 伊甸园丁 时间: 2011-5-7 02:21
周宇语：
终于把书印好了。几年前，我毕竟也算是国内“身心灵”运动的先行者之一，现在很多人都写书谈身心灵，而这本《雏菊世界》又再次引领潮流，把认知拓展到了“身心灵土”四层，使人的自我生命在广度和高度上与自然合一，以现代的眼光重新诠释天人合一这几个字，还是比较别致的。虽然拖了一年多书才出来，但这个认知的先行性仍然在，预计两三年之后这个潮流将遍地开花。
喜悦之余，还是有几处不安。沉甸甸的铜版纸，太沉，显得太拿自己当回事儿，看起来又白得有些刺眼。同时还是高昂的58元定价，虽然我认为完全值得这个价，但真正大师们的很多著作也才三四十元，我的观点不是我太贵而使他们卖得太便宜了，这也宠坏了读书市场。
开本跟秘苑玫瑰一样，基本是照着姊妹篇定位的，这本非我所愿，但也无妨。秘苑玫瑰的黑色，是走向了幽暗的神秘，这本书是希望走得更明白些，因此用了白色的封面，写法上也是从神秘开始但一步步走向开放、理性和明辨。两本书在事实上并不一样，雏菊世界其实并不算它的续集，但它包含着对秘苑玫瑰的拨乱反正。虽然书末的上架建议也是定位于灵修，其实你翻看内容就知道很多地方几乎是跟灵修唱对台的，这些文字的写作，并不是为了迎合市场。
封面封底是我自己设计的，封底文字总结了此书的宗旨，请不要被腰封所误导。腰封仅从第一章选取了一段文字和几张图片，居然是黄金分割率的事情，这些既不是什么新鲜东西，而且也不是内文的重点。其实为了能多卖几本的话，完全可以写“让张德芬惊为天人的作者周宇又出力作”作为大字宣传即可，她不会有意见的。
目录的设计原本也是有特别之处的，在尾声之后的另外一页起始，又忽然出现新的一章，这个形式跟所要表现的内容是完全一致的，具体见了那一章就知道了。但设计部门好心办错事，不能领会，给我挪到了前面，谜底一下子就揭开，原先的韵味弄没了。最后，封面里隐藏了一个不容易发现的图形，它是本书的图腾，不知道你一瞥之下留意到没有？
周宇 Joey
附：出版社弄的腰封附件 1 : 5dd971ffga1d264479258&690.jpg (2011-5-7 02:27, 36.25 K )
作者: 冬雪儿 时间: 2011-5-7 11:16
祝贺周宇新书出版！
有幸得一册《雏菊世界》，读了小部分。我以为，周宇的《雏菊世界》，是一部有待被一个领域发现、认知的书。一旦被发现，会有很宽阔的前景。该书的珍贵不仅仅在于作者以禅意和诗意的叙述句式，表达其思想、话题的深度和广度及多元。更重要的作者向我们提出了一个新的命题，即：心灵生态和环境保护。我欣赏书中倡导的人与自然这样一种生存状态：“一方面，人与人的心灵在爱里融汇，另一方面，人与自然界形形色色的生命共同组成相互依存的群落。自然不在别处，就在人本身，人不只在自己，更在自然当中。”当然了，全书的核心问题是“人生的意义是什么”？所有单元话题围绕这一核心阐述。
作者: 诗人之赋 时间: 2011-5-9 21:57
Originally posted by 冬雪儿 at 2011-5-7 04:16 PM:
祝贺周宇新书出版！
有幸得一册《雏菊世界》，读了小部分。我以为，周宇的《雏菊世界》，是一部有待被一个领域发现、认知的书。一旦被发现，会有很宽阔的前景。该书的珍贵不仅仅在于作者以禅意和诗意的叙述句式..
作者: xyy 时间: 2011-5-10 14:57
確是一本很有特色的書，有機會一定仔細拜讀。
作者: 周宇 时间: 2011-5-20 22:37
一些引文
——禅者曰，青青翠竹，无非般若；郁郁黄花，尽是法身。自然的天籁，原本如此。正如观音菩萨有着千百亿的化身，换言之，人生看似平淡无奇的处处，无不是意义的依托。
——躯体虽然很小很小，但心可以很大很大，那种万物一体的超然境界正如庄子《逍遥游》所比喻的：“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”背大，是说心胸宽广；翼展，是说精神自由，总结起来四个字：心旷神怡。
——渡船不是目的，渡去对岸才是目的，想要踏上对岸的土地，必须要从船上跳下去的。也就是说，连佛法也放下，这才是佛教的精髓。
——如果心理暗示的效果是可靠的，那么可想而知，心灵暗示的效果也一样可靠。现代社会的人生所面临的问题，早已远远超过身体的需求，而太多问题的症结正在心灵的领域。在这个科学束手无策的领域，心灵对于自己的暗示恐怕是眼下唯一的良方。
——中外的传统风水术里，有人形化作山川或者房屋，与其说是强调布局的规矩，不如说是山川、房屋作为整体有灵性内涵，内在空间的风水也同样出于对人的灵性的认识，这种灵性穿越内外。情绪如风，总归会出现，而你要超越情绪，不被情绪所控制；意愿如水，是可以塑造的，你一样可以超越。要改变自己，首先要把握自己；要把握自己，首先要超越自己。人们总是愿意相信三十而立就已完全定型，然而事实上生命的成长像海螺那样，永远都在不断的拓展之中，任一时刻都是超越的时机。
——人们照相，眼睛无一例外都是要看镜头，眨眼、闭眼、斜视都是遗憾；如果相册是一本书，那么这些目光就是一张张的书页，翻阅相册，就是阅读这本没有字、却又比文字还丰富的书。
——如今电脑的庞大存储、查找能力让人们以为自己已经不需要再记忆和思考，只需要查找即可，这样就把“历史”简化为档案的积累，把“现在”简化为单薄如纸的瞬态存在，但是“未来”在哪里呢？失去了思考，镜子也就不再成为镜子，人就退化了。所以，不敢停止思想，犹如不敢停止呼吸。
——生命是应当置于一切之上的——生命不必以别的东西作为参照，生命的意义不需要以别的东西来定义，反而应当是别的一切都需以生命为参照。
——不管对于宇宙整体还是对于个人的一生，存在的演进就是意识的演进，意识的演化就是生命的演进。灵性、神性其实就是生命，但是是生命的高级形式，这精髓是生命的核心，也正因如此，自然哲学的核心乃是生命哲学。
——属魂是比属肉更高的境界，能够用道义与经验等武器来支配自己的生活。而关于生命的更大智慧必须从灵性的层次获取，只是认识到的人并不多，很多人根本就不接受这种说法。
——螺旋长大的进程，就外在世界来说是拓展提升，就内在世界来说是精致深邃，两方面的演化相辅相成。对人来说如此，对自然来说也是如此。
——在这个二元对立的世界，人们往往容易走向自己的反面；当你透过篱笆的孔眼往那一边瞧的时候，对面是同样一只望过来的眼睛——人人都在望着别人，把别人的人生和观念美化了，因此都是彼此的传说。
——落雨的时候，屋檐下垂下一串串雨做的珠帘，于是你走过去，就是另一个世界，这个世界比帘内的那个一秒钟前的旧世界更加完美。一秒钟已经过去，旧的世界你已不再回去，这就是一个选择；你其实没有做什么惊天动地的事情，只是选择了更美好的世界，而你必须对此深信不疑。
——鱼化飞鸟，就像庄生梦蝶一样，寓意从人向道的升腾，这种升腾不必用物质空间来度量。因此人与道同尊，而道无处不在，人性自然也该是无处不在的，就像野兽身上也有悲悯慈爱，而那种善良是辨别人性的重要依据。
——上下四方、古往今来，这种宏大无限，只是天与地这一对，强调的是客观物质存在方面。道与人的契合则体现在上下四方、古往今来的任何一个时间空间，这两组不是并列、而是交叉的关系。如果横向的天与地是宇宙的圆满，人与道就应当是纵向的、时空之外的首尾相衔。
——利他主义更像是一种迷因，而不是基因。从无私的母爱、牺牲自己保全对方的情义，到没有物质回馈的慈善精神、普世关怀，不同行为背后共同的迷因，为什么能一直存在于思想圈，并且被人们当作崇高的存在，如此地富有生命力？
——人的生机也要靠着思想的顺畅流动，靠着思想空间各种生命形式的繁荣健康。如果把思想空间驱散了，只剩下一些肉体的存在，虽然看上去很肥沃，但欢愉收割的局面并支撑不了多久，短暂的痛快之后是长期的荒凉，精神的游牧民族从此锁定在城市里充当思想的民工，肩膀上扛着钢铁的汽车和楼房，面对空空如也的电视屏幕，看到那边贫瘠的荒漠而面无表情。
——既然秩序和意识相辅相成，那么，人绝对不可以停止思想，并且要以自我反省的方式跨越自己的壁垒，把新的意识注入旧的秩序而实现蜕变、而获得更大的自由
——当你反省时，就是在自身之外观察自己，而当你和我都在自身之外时，我们就相逢于一个更大的场合，我们就实现了心与心的连接；你是一个字，我是一个字，我们在一起就组成了一个新词，以及一句诗歌。你在做这些事的时候知道，这就是存在之道，这就是生命力。当身体的生命力在衰退、情感的生命力在掉色，心灵的生命力非但不会减弱，反而是胜过身体、胜过情感的力量源泉。
——内在之光就是人内在固有的活力、智慧、生命的源泉。古来对此有很多比喻，譬如宝石、譬如烛光、譬如油灯、譬如金刚，各自反映了光明的不同品质。宗教信仰把光明归于神，而我们要思考，光明到底是我自己的心灵核心呢、还是上帝从外面给我注入的恩赐？
——所谓灵修、禅悟、解脱，其实不用这些看似深奥的词汇，无非是“明白”二字。子曰，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”——大的智慧，在于明白自家宝藏，而后推己及人，不断用一盏烛光点燃另一盏烛光，从而让世界在这光中变得日益美好。
——贾宝玉一生带着这块身外之玉，一时珍视，一时又要拿来摔。这玉是“价值”，佩戴身外，自然是外在的价值；形影不离，当真是执着得可以。放眼望去，人们对于外在价值的执着，何尝不是这样的呢？
——烛光是明白的，我们应该在明白里联结。不但自己明白，还要把自己的心得互相交流出来，彼此分享和探讨，共同成长。
——佛家讲感恩的心态，是为了帮助人们放下凡俗的执著、放下心理的负担和不平，而对于新思维迷思来说，这感恩的目的却是恰恰相反：是为了更多地执著，这感恩的言行本质上更像是施行魔法的仪规。
——系统思维在看待生命世界的时候指出，生命是自我组织的系统，指向秩序不断提高的方向。因此，每个人自己就是自我演化的魔术师。
——你若是在灵里爱着自己与众生，你就是先知。你并不介意自己的年龄，也不在乎钱财的多寡，而你对待别人也决不从年龄和财富的标尺出发。你的心态永远是年轻的，你的内在永远是富庶的。你从灵魂的高度、在爱心和直觉里理解你身边的人，他们感受到你的爱是真挚而可靠，以至于简单的一场对话都能让他感到，快乐和意义扑面而来。
——你有一颗安静自然而善于抓住实质的心，你在生活的画卷中总是看到美好、并把这美好留在自己的生命，让自己越发地丰富，就像梭罗《湖滨散记》里所作的描绘，诗人在欣赏了一片田园风景中之后扬长而去，那些固执的农夫还以为他拿走了几枚野苹果，诗人却把田园押上了韵脚、把美的精华藏进了曲谱给偷走了。
——相对于人类的经济，自然的“经济”才是更有远见的经营，诚如南怀瑾曾说的，宜用“经纶”二字来表达其本意内涵。《易经》说，“云雷屯，君子以经纶”，风起云涌代表蓄势待发。勃勃生机，就是自然经济欣欣向荣的样子；生命的价值观，超越了道德的价值观和物质的价值观，而秉持这种价值观的“生态人”必将是继承道德人、经济人之后的新人。
——我们作为生态人应该首先有一个确定的愿景，这个愿景有别于心灵净土那种纯粹的心灵秩序，而是这样一个新天新地：人与自然是合一的整体，山山水水与生命的世界是合一的有机整体，身心灵土也是合一的整体。
——我们是这个新天新地的新人，我们与自然的每个部分都有着普遍的联系，与自然有着共同的生命目的，这目的超过人本身的目的、也超过自然本身的目的，因为我们深知，按着一加一大于二的整体论原理，人和自然的内涵在双方的合一中都得到了更多的飞跃。这超越了农业文明、工业文明的文明新时代，当然应该冠之以“生态文明”的称呼。在这新天地里，人因为找到了自然而喜悦，自然也因为找到了人而欢欣。
作者: xyy 时间: 2011-5-24 15:59
大智慧語，啟思益智。譬如說：鵬遊千里，其背也寬，其翼也展。又如：生命不須參照，生命參照萬物。賈寶玉的“莫失莫忘、仙壽恒昌”乃是身外之玉等等。說得太好了！
作者: thesunlover 时间: 2011-5-25 08:02
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