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标题: 佛与主-- 居住在台湾 [打印本页]

作者: weili 时间: 2006-9-10 21:56 标题: 佛与主-- 居住在台湾

佛与主

　　　　　　　　　　　　　　　　•为　力•

荣俊和妙贞是我在台湾结识的朋友。我常去他们家向妙贞学习烹饪，蒸煮烹烤后便留下一起品尝享受。饭后是茶道。荣俊泡茶功夫老道，喜欢向我介绍台湾各种各样的乌龙茗茶。茶中闲话，问起他们家的周末活动，原来又是带着一对儿女去爬山云游。我抓住机会，赶紧请求他们这回把我们全家四口也一起捎上。

荣俊土生土长于台南县，这里方圆百里的山峰，好像都让他给爬遍了。我太相信他这个地头蛇，那天连地图也没有带，心想紧紧跟在他的汽车后面，便不可能迷路。车开进台湾中部的玉山山脉，人领略的就是崇山峻岭的郁郁葱葱，融于大自然的怀抱，顿感心旷神怡。当然也有代价，盘山公路经常又窄又险，这天风雨过后还有塌方。我们的车开在荣俊的后面，看他灵活躲过落石，左转右晃但沉着稳定。瑞跟踪得脸色发白，逐渐有些吃不消了。我也刚想打退堂鼓，冷不丁看到了路边大树上一个接一个的“阿弥陀佛”标语。一股暖流，遍布全身。

虽然在加拿大也习惯了公路旁边的“上帝保佑，爱你基督””，但““阿弥陀佛”曾是我的胎音，早已渗入我的灵魂深处。

这时雾散天开，满眼更加青翠。群山中霍然跳出了一座金顶玉石的宫殿，心灵顿然震撼，“高山仰止”般的感觉油然而生。只见黄色屋瓦在阳光下闪耀，光灿灿地散发着神圣又崇高的光芒。瑞询问我：“这不像庙（道家），也不是寺（佛教），到底是何等建筑？又是什么宗教？我们要不要打荣俊的手机，请求他在这里先停一停？”

我回答：“不行呀，今天说好要爬山的，我们哪天再来这里专程拜访吧！”

频频回头，我有感于台湾人对神灵的虔诚程度。他们在都市里已经设置了三步一庙、五步一寺。建造这样隐没于深山里面的殿堂，想必非常不容易。那到底是为了追求绝对的心清意诚，还是为了与神灵更加接近？

海拔不断加高，一览群山更小。我后悔事先并没有询问荣俊今天我们到底要去何方。好在这时路边出现了圣诞红、龙舌兰等一些美丽的观赏性植物，绿竹的种类也越来越多。正疑问它们是人种的，还是天然的？我们在路边看到了片片菜地，山腰上看到了棵棵果树，当我开始联想起桃花源的时候，前面荣俊的车已经停在了满是粉红色花朵的羊蹄花树下了。

耳目一新，这里池塘、垂柳、热带鱼，小桥、喷泉、假山石……真好像一派苏州园林景象，被拔高到了台湾的高山上。

荣俊和妙贞先向我介绍了小卖部。里面有洛神花、脆梅酿、桑葚果酱、百香果汁……全部都是有机培育。交款时，我望着对方灿烂的笑脸，感染上了这张笑脸上所布满的安然与详和，我当时在这位老先生的双眼里，似乎看到了圣光。

直觉这是一个不同寻常的地方。果然，荣俊向我指着远处的大石，上面的红色大字是“锡安山”，下面有白色英文“ＨＯＬＹＭＴＺＩＯＮ” 。

“难道这里和耶路撒冷有什么关系吗？”

他回答：“这里是基督上帝在台湾的圣地。”

孩子们磨拳擦掌要去爬山，大人们赶紧追随在他们的后面。绕过了“基督是磐石”的开山石，进入了“基路伯大门”，瞻仰过“大卫城堡”后，我们便向“闪的帐篷”行进。

妙贞向我解释：由于两家的孩子们都没有超过十岁，我们不能去爬野山。今天之所以选择来这里，是因为台湾的一些宗教圣地风景好、设施佳，最适合全家假日出游。

“这里到底是基督教的哪一个分支啊？”

“你先别着急，上面的殿堂里，会有录像说明。”

取石阶而上，发现青苔全被草垫盖住，于是脚下不再打滑。手扶绳索，看到旁边有各色鲜花，全部由人手亲自栽种。这条弯弯曲曲通向山顶的石径，一梯又一梯，斧匠凿痕，化费了多少劳工，浸透了多少心血？

不是闲庭信步，但也没有登山的寂寞和艰苦。我是最后一个登上山顶的，虽然气喘吁吁，但感觉到了脱俗的气息。俯视山下景像，任凭微风吹散汗水。待我转过身来，我面对着的就是高山之颠的神殿，那原木架起的朴素无华的锡安神殿。

踏着碧绿的草坪，我一路被吸引而进……

又看到一张慈眉善目的笑脸，有着这张慈眉善目笑脸的年轻人，把我领进礼拜堂坐下。

“锡安山，耶和华的殿，神的帐幕在人间！”。

伴着音乐，录像电影在讲述一个遥远的故事：中东的耶路撒冷是圣地，耶路撒冷的锡安山是圣山。神的子民本应该到中东的耶路撒冷去朝圣。然而中东的耶路撒冷常常杀害先知，甚至杀死了神的儿子耶稣基督。那里流满了无数义人的献血，血腥污浊，因而被神撇弃成为荒场。末后的日子，神另选了东方海岛台湾的锡安山，做为立他名的居所，为万民朝圣的圣地……

原来又是一个“旁门左道的基督教”。我当年阅读摩门教圣经时，抵触情绪就挺高。现在有着相似的感觉，于是赶紧静悄悄地溜了出来。

孩子们在草坪上撒欢地游戏，瑞在山岗上拍照，荣俊和妙贞邀请我坐下来喝茶。我一边喝茶一边寻思：人脚踏实地过好日子就行了，干什么一定要硬给自己找个神，还要安在别人(基督)的门下呢。

中午饭是在锡安山餐厅享用的。野菜采于山上，竹笋来自林间，清泉中的溪虾，池塘里的鳟鱼，放山的土鸡，游弋的白鹅……味道鲜美，价钱合理，我们吃得是唇齿留香。

这时荣俊才开始介绍锡安山的基本情况。

“新约教会”又名“基督灵恩布道团”，是由香港女影星梅绮(江端仪)于1963年创立的。江端仪因严重胃溃疡在病榻上听闻福音而决志信主。1963年5月出版《生命证道集》后，她结束演艺生涯，开始在香港、新加坡、马来西亚、台湾等地做见证，造成极大轰动。1966年江端仪死于舌癌。

洪以利亚原名洪三期，台湾嘉义人，曾是台湾地方教会信徒。他得到了江端仪的重用，让他带领台湾最大的新约教会，并赐名以利亚，期望他像旧约时代的大先知以利亚一样充满能力。

洪以利亚在1964年来到锡安山。那时锡安山杳无人烟，山壁陡峭，几乎无路可循。洪三期和张国胜等人在高过人身的杂草丛中，沿着岭线攀登，途中打上一根根的界桩。当时正逢暑热，他们的手、脚、脸都被野草荆棘割伤、刺伤，全身血迹斑斑，加上汗浸到伤口里，真是疼痛不堪。

在山上，经常一两个月不见陌生人，白天面对山峦起伏，独自工作，而工作的结果，是种的东西被飞鸟虫兽偷吃，要不就是旱灾、风灾、霉的、烂的，越经营越力不从心。后来洪三期回忆说:人家是流泪撤种，欢呼收割；我们是欢呼撒种，流泪收割。

至今，锡安山的土地问题仍待解决。但新约教会在这里建立“伊甸家园”的心志不变。约有300名信徒安住在山上，过着相当简单纯朴的神本社会，很像新约时期凡物共用的初代教会生活。

每天清晨4点，会有音乐广播响起，信徒们集体起床祷告，然后是早餐，接着是一天繁忙的工作。傍晚6点，他们回到餐厅一起享用晚餐。

成人的生活自给自足。孩子们在锡安山上的学校读书。人人在主前自律。相爱和谐同居。

吃了人家的饭菜开始嘴软，这时我完全赞同荣俊对锡安山的认同。因为我在这里所有的锡安山人的脸上，都看到了惬意幸福的笑容。

然后，我询问起了半路上所见的那座金顶玉石的豪华圣殿。

荣俊回答我：那是“一贯道”的道场，我的父母就从属于这个“玉山宝光圣堂”。

“为力你不要瞪眼看着我。我和妙贞不是‘一贯道’教徒，因为我们受不了此教的清规戒律。”

我知晓荣俊的父母严格吃素，妙贞每天必须要准备两套饭食，一份给公婆，另一份给晚辈的四口人。可我以前一直以为他们是虔诚的佛教徒，怎么会是“一贯道”呢？

“一贯道”对我来说是一个可怕的字眼，因为我母亲家的一系曾经全部都是“一贯道”教徒。很久以前，妈妈在上中学期间，由于她非常聪明，又有过目不忘的本领，便被挑选出来派到陕西去传教。这“传邪教”的事情在文化大革命中被捅了出来，使她的处境更加雪上加霜，从此噤若寒蝉。“一贯道”到底邪在哪里？我的家里人一直拒绝谈论。

现在我却看到了台湾最大的“一贯道”的道场。而且荣俊的父母就是那里的虔诚教徒。

妙贞的公婆老实、善良，待她就像亲生的女儿。他们在退休年龄也闲不住地辛劳勤做，继续打理着祖传下来的竹子店。这时我有点恍然大悟，原来那些进入震撼我的宝光圣殿的，就是荣俊父母这样普普通通的乡下阿公阿嬷。

一天里要消化两个“邪教”，我怀疑我的神是不是在向我“敲警钟”了？我信神而不迷信神，认为信仰是至高无尚的精神升华。我一直没有找到或者认清我的神，但我感觉他无时不刻在爱护着我眷顾着我，这就是我和我的“神”的特殊关系。而正因为我和他的灵犀相通，所以我拒绝别人传给我“假神”。

回到家里，我开始恶补“一贯道”。“一”：即是无极之真，先天之妙，至神至明。“一贯道”合而言之：则是贯彻天地万物万事万类之无极真理。“一贯道”这个灵性体：儒谓之“明德”；佛谓之“菩提心”；道谓之“玄牝之门”；总而言之：“一贯道”即是佛性，其名称虽异实则一也。

哇，这“一贯道”不错吗，将我中华的儒释道有机地结合在了一起。我激动地赶紧给北京的妈妈打长途：我在台湾可是看到了“一贯道”的寺庙了。您小时候信的宗教其实挺吸引人的，至少那寺庙的气势就震撼人心。没想到妈妈那边冷语冰冰：所有的宗教都是骗人的，我是再也不上当了，你是不是又想劝我晚年信个什么以便精神有所归宿？其实我主意以定，你就不必再劝了。

想到妈妈逐年变老，还要照顾有病的爸爸。我无力帮助她寄托情思心灵，感觉非常无助。

佛教不解释创世主，道家讲不出真道理，儒门的胆子又太小……我随后做出决定，认为“一贯道”也不可能会从东方贯有的处世哲学中超脱出来。

但是，我羡慕“锡安山”和“宝光圣堂”的信徒们，羡慕他们的单纯。单纯对人有害吗？没有。只要他们不做伤害别人的事情。

至于“锡安山”的洪以利亚认为自己是基督的代言人；“一贯道”强调其弘扬的是真正的佛教；同样的，我认为只要他们不做伤害别人的事情，他们就应该被容许存在。

不做伤害别人的事情，应该是民主社会一条做基本的准则。

事实上，“锡安山”和“宝光圣堂”在国民党统治台湾的38年戒严期间，都受到了政府的强制取缔。解严后，台湾民选政府对这两处宗教场所采取放任态度。“锡安山”和“宝光圣堂”也在获得珍贵的自由后，重建宗教设施，同时也加强观光旅游的发展，为公众敞开大门。观光旅游对他们的经济回馈很大，所以“锡安山”和“宝光圣堂”都一直在持续的扩建之中。

我赞赏台湾这样一个多元的社会。佛与主能够同时存在的地方，人们必获自由。

2004年11月

作者: weili 时间: 2008-7-12 15:58
会上照片。

作者: weili 时间: 2008-7-15 21:55
荣俊、妙贞；钱教官、小燕；我；以及我们三家的孩子们。

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作者: weili 时间: 2008-7-15 22:05
山清水秀的锡安山。

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作者: weili 时间: 2009-9-14 20:30
“一贯道”的道场：“玉山宝光圣堂”

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作者: weili 时间: 2009-9-14 20:36
社区小档案
名称　　　基督教新约教会锡安山
成立年代　1963
地点　　　高雄县甲仙乡
创始人　　洪以利亚
主要教义　建立地上伊甸园，恢復耶穌基督血、水、圣灵全备真道的教会。
人数　　　约300人
经济型態　共耕共食，共工共產

坐拥高雄锡安山的基督教新约教会信徒，为了保护胼手胝足建立的家园，曾在1980年代的戒严时期和军警爆发激烈衝突，强悍殉道者的形象频频登上国內外媒体；10年前，当讲求校规鬆绑与快乐学习的教改风起云涌之际，全台新约教徒又集体带领子女退学，回到「圣山」的「伊甸家园」，以「神本」精神学习、生活，再度因顛覆教育体制掀起社会波澜。

解严后，台湾锡安山由悲愤流血的圣战之地，蜕变为远离尘囂的观光美地；10年实验的「在家自学」及「神本教育」也开枝散叶，年轻人个个文武兼备，充满学习热情。

锡安山如今花木扶疏、禽畜成群，一片富饶景象，是40年前想像不到的。

1963年，锡安山的大家长、信徒们暱称「阿公」的洪以利亚（本名洪三期）在神的指引下找到这座山头时，这里是一片山壁陡峭、渺无人烟的荒地。在感知这是神拣选的圣山后，洪以利亚变卖家產，与二位也对传统教会失望、出走「台南聚会所」的弟兄定居山上，盖茅草屋、养羊种薑，歷尽艰辛，为了「等候神兴起新的属灵领袖」。

1965年，香港新约教会传佈到台湾之际，洪以利亚因山上放牧耕种入不敷出，只好回台南老家经营西药房，以维持山上经营。偶然机会中，他接触到抱病来台传道的新约教会创办人江端仪和她讲论的福音──恢復耶穌基督血、水、圣灵全备真道的新约教会，大为信服，认为她即是神所拣选、復兴世上教会的使者。洪以利亚归信並扛下新约教会在台湾的传佈使命。不久江端仪病逝，洪以利亚在圣灵启示下继承其使徒和先知的职份。

篳路蓝缕

当时洪以利亚奔波於传福音、建教会，锡安山就交由3个自愿上山的信眾家庭开垦经营。年轻时就追隨「阿公」的李明伟表示， 1972年他第一次上山时，设施极简陋，只有几间茅草屋和菜园，连电都没有，一趟採买需走8 小时的崎嶇山路与满佈大小石砾的河床地才能到甲仙，办完事住宿一夜后，再把一担担米粮物资挑上山。

「锡安山径又窄又陡又弯，台电公司根本没办法把电线桿运上山，」洪以利亚在《一个人一座山》中描述早年的惨澹经营，最后他们运用推磨转动的方法，几人推转绞绳，硬是把一根根重达六百多公斤、二十公尺长的电线桿和装电器材运上山，然后电力公司的人再上山安装。

而1976年架设流缆的工程更是艰险，重达四百多公斤、二公里长的缆线如何搬上山？「神教导我们，由12位弟兄扛运，每位把缆线圈几十圈套在自己颈项上，大家等距离排列，等速度前行，」洪以利亚回忆道，这极不容易行进的长列，就在上帝奇妙的主宰和弟兄姊妹的坚信下，不可思议地完成了。

悲情已远

「过这种自给自足的生活，其实是神藉著环境显明给我们看的，」李明伟表示，在山上不受世俗文明的干扰和辖制，一切以上帝的法则生活，把属神国度的丰满呈现给世人看，而且这种倾向隨时间愈久，愈来愈强。即便他们在1980年到1986年被国民党政府驱散下山期间，许多弟兄姊妹仍不愿放弃，还转往到海外各地寻找远离尘囂的「圣別地」。

新约教徒之所以触犯政府大忌，一般归因於创办人江端仪的「左派」色彩，加上类似中共「人民公社」的集体生活，引起当局不安，唯恐这是共產党掩护下的顛覆团体，而下令驱离，因此引发了新约教徒长达7年激烈的街头抗爭和海外声援事件。

1986年底教徒们重返锡安山，一切建设、生產重新再来。不久台湾解严，锡安山更以开放心態欢迎民眾参观，甚至逐渐成为「观光胜地」而揭去神祕面纱。

漫步在锡安山寧静质朴的园区，虽然路边不时可见「国民党蒋家王朝，恶贯满盈天理不容」的標语、「大洪水冲毁世界，消灭旧天地」的惊心海报，但触目所及，不论是菜园边和年轻人聊天的老人，路上光著脚丫子玩耍的小朋友，建筑物里传来阵阵悠扬的诗歌，又令人坠入桃花源的祥和情境中。

走自己的路

隨意访问几位年轻人，不论是由父母带领或是自己「叛逃」上山，每个人都能侃侃而谈如何为神学习、工作的歷程，或者在非洲、澳洲、沙v越、美国等「圣別地」拓荒的种种操练。重新开山至今20 年，虽然也有信徒吃不了苦或过不惯拘束生活而离去，但他们仍认为「把主权交出来，由团体安排」的生活，才是荣耀神的。

像今年26岁、小孩刚满4 个月的徐遵柔表示，自己「从小在教会长大，但未曾遇到神」；10年前她不顾父母反对上山，之后两个姐姐也毅然加入。如今她拥有幸福的婚姻和充满灵性的无忧生活，比起山下为贷款、婚姻烦忧的昔日同学，她满足又感恩。

「生活其实可以这么简单！」锡安山上教徒们灿烂的笑容和安然的步伐，可曾给滚滚红尘中的你我什么启示？

作者: fanghuzhai 时间: 2009-9-16 19:22
听起来好熟悉，久违了，一贯道，那可是算作反动会道门之类的。那时候一提这个词，脑子里出现的是一个老头子，胡子拉碴的。三角眼。

凡是以宗教为借口找个地方另立community 的都容易被认为是邪教。

宗教社区既要独立于世，在经济上又要生存，是很不容易的。另外人多了就成了一个小社会，自然人类的弱点又会暴露出来，结果很可能依靠纯粹的信仰解决不了问题，还得回归世俗。

可否说这些人是想提着自己的头发上天。

那个荒山的财产权是谁的？

为力对巴哈伊教有什么见解？

作者: weili 时间: 2009-9-17 11:07
老方请看看下面的：

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一贯道神威道场成为灾民的避难所(2009-08-19 08:54:05)标签：神威道场灾民赈灾物资天台山一贯道莫拉克台风杂谈分类：时政新闻

8月8日，台湾南部受到莫拉克台风侵袭，洪水肆虐，房屋倒塌，村庄被泥石流淹埋，无数人辛勤耕耘的家园在瞬间毁灭，一个个鲜活的生命消失在巨浪泥石之中。上万群众无家可归，衣食无存。

在这同胞遭受灾难的时刻，位于高雄县六龟乡的一贯道神威天台山道场及时成立了神威天台山道场赈灾中心，广大道亲纷纷捐款捐物，并在领导点传师的带领下，带着救灾物资奔赴灾区，进行救难物质发放工作。

如今，一贯道神威道场，这个龙天护法的灵山宝地、人间的弥勒圣域成了灾民的避难场所。目前住在这儿的灾民和救援部队的官兵计有二千多位，此外神威道场又给失去学校的300多名中小学生提供了住宿和上课场所。据说，在学校未修复之前，这些中小学生将一直免费住在神威道场，并在神威道场上课。据估计，学校完全修复，至少需要一年时间。

投入到抢险救灾之中的上千名一贯道道亲，不但给灾民提供物质上的需求，更以慈悲、博爱之心尽量安抚灾民，给了他们精神上的安慰。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5a676e3e0100fiep.html

作者: weili 时间: 2009-9-17 11:12
“那个荒山的财产权是谁的？”

国民党专制统治台湾38年时，乱七八糟，留下的后遗症很多。就连高雄佛光山星云法师，都得面临财产权的不清不白的事实。

对于中国人，搞一清二楚，任重道远。

作者: weili 时间: 2009-9-17 11:15
“为力对巴哈伊教有什么见解？”

宗教有时就像不同的烹饪菜系(好像都是为了吃好健康)，人为的因素太大了。

巴哈伊教，本来以为是国际自助餐，什么口味都可以吃到。但是过后反应了过来，大厨是伊朗人。

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