标题: [原创]拍婆子的考证(旧作) [打印本页]
作者: 杜欣欣 时间: 2006-7-22 09:48 标题: [原创]拍婆子的考证(旧作)
删除。
作者: 杜欣欣 时间: 2006-7-22 09:59
此文写于2004年4月，在华夏文摘687期(2004年5月28日cm0405d)刊出.
贴出此文的目的有二：
1。希望博网友一笑，也希望扭转本人总是‘凄凄惨惨’地忆旧之印象
。
2。此文曾于今年上半年投予<<温故>>(广西师大出版，类似于老照片的不定期刊)。
最近编辑来信说，因为种种原因，<<温故>>不得不停刊。
自2004年5月<<温故>>出版第一期，直到今年大概出版了8期。其宗旨为“《温故》是一种陆续出版的历史文化读物。每年出版四辑。《温故》以今天的视角来追怀与审视过去，并为当下的生存与未来的发展提供一种参照。所谓“温故而知新”。”广西师大有‘所有头脑正常的人都在那里出书’之称。
这样一本我非常喜欢的杂志，就再也看不到了。扼腕！叹息！贴出此文也算是一种纪念。
作者: 八十一子 时间: 2006-7-22 10:18
欣欣就是因为此文从此在我心中光芒万丈。
作者: 冷热 时间: 2006-7-22 10:40
“首先，自行车应该是最基本的装置，最好是锰钢转铃，全链套，二六或二八均可。永久13型自行车最棒，但是价格不菲，当时大约为180元人民币。”
欣欣写得好文，连永久13的价格都一点没错。将校呢军服，刚翻出来的时候还带着股子压箱底的樟脑味，晒晒穿上，身份也就出来了。
欣欣文字优美优雅，笔下带出许多滞连，是为蕴涵，大家风度，我记不得欣欣有哪篇文字写得浮躁过。这篇是第一次读到，诚如八爷所说，光芒万丈。
作者: 杜欣欣 时间: 2006-7-22 11:21
谢谢冷兄，九九兄，大家喜欢，我高兴。
说点儿题外的话：
其一：
这次回国见到中学同学，她读了此文，问我你说的那个同学是XXX吗，我说是。她说，你知道她和XXX从那以后就是夫妻。我们那个年纪，被拍婆子的少之又少，而拍成了，还做了一辈子‘婆子’更是凤毛麟角吧。
其二：
那同学还问我，你说的平妮是<<无穷动>>中的平燕妮吗？她现在怎么长得跟顾八奶奶似的，看不出当年的美丽呀。答曰，平妮不是平燕妮，平燕妮的父亲是平杰三。
其三：
偶然看到国内有人转贴此文，说是作者看了血色黄昏或什么岁月看多了，而出此文。此言纯属小小屁孩儿之语，我后来看了这两部电视剧，这些剧远远没反应出当时的气氛，对话太现代。
得，我得下线干活儿去了。
作者: 尚能饭 时间: 2006-7-22 11:51
>>混混噩噩
浑浑噩噩
〉〉〉在将校呢军服之外套一件蓝卡吉
蓝卡矶
〉〉〉根据婆子侯选人的喜好
候选人
〉〉〉解决方式是‘喳架’ (黑话，其意为打假) 。
不懂，是“打架”？
〉〉〉可能频频遭遇‘拍’
这里的“遇”字有必要吗？拗口。
冷兄写道：“诚如八爷所说，光芒万丈。”
这篇在这里是我的五读：每读常新，岂止是“光芒万丈”，是万丈光芒！：）））
这篇的写法，完全是学术论文的手法，有介绍、材料、方法、试验、论证，有凭有据，亦谐亦庄，让人叫绝，令人倾倒！“拍”不到本文的作者，是普天下男人的终生遗憾！！！（玩笑，别生气，欣欣）。
哈哈，“浪”是必要条件，颠扑不破的真理啊！或曰：
英雄不色，乃假英雄；
美人不浪，是泥美人。
冷兄是顶天立地的真英雄!))
作者: 冷热 时间: 2006-7-22 11:54
〉〉“她现在怎么长得跟顾八奶奶似的”
顾八奶奶是曹禺名剧《日出》里的人物，养了一个叫张乔治的海归面首。《日出》的故事背景是天津。
老尚开玩笑了，哪天海归了，没准也张乔治了。
作者: 杜欣欣 时间: 2006-7-22 13:30
谢谢尚兄，改过了。当张乔治了吗，BOTH OF YOU~~
作者: 兰若 时间: 2006-7-23 15:42
欣欣好文! 真长见识啊，看来哪个时代都差不多，不过把女孩说成婆子还是有点不爽。。。还不如港片里的“泡马子”“钓凯子”呢, 嘿嘿。。。
我转一段写魏晋时期的摇头丸：
鲁迅在其著名的演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中，不但谈到了魏晋风度和何晏等人物，同时亦多处提到了由何晏大力倡导服用的药物“五石散”。
实际上，我们在谈论魏晋风度时，必定会说到这个“五石散”，因为两者几乎是联系在一起的。而服食“五石散”的风气自被何晏倡导并开始流行后，由魏晋至唐，名士们趋之若鹜，历整整五六百年而未有间断，且颇有发展，仅在《隋书·经籍志》中就著录了二十家“五石散”的解散方。
这个与魏晋风度一样，在中国历史上极其著名的“五石散”，又叫“寒食散”，一般认为是由东汉的张仲景（150？——219）发明的。因为最早注明“宜冷食”将息的“侯氏黑散”和最早直呼“寒食”的“紫石寒食散”，都是首见于张仲景《金匮要略方论》中的《伤寒杂病论》一篇，所以隋代的巢元方在他的《诸病源候论》里引晋名医皇甫谧语道：“寒食、草石二方出自仲景”。张仲景合此药的其主要目的，是用它来治疗伤寒（这个伤寒指的是感冒伤风一类的病，也就是古人说的风邪入侵，而不是指现代的伤寒症——typhoid）。
那么这个“五石散”或者说“寒食散”，到底是个什么东西呢？我们不妨先从名字上说起。
称它“五石散”，是因为它用石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂五味石药合成的一种中药散剂，而之所以又被称为“寒食散”，乃是因为服用此药后，必须以食冷食来散热而得名。不过因为“五石散”的药性非但猛烈而且复杂，所以仅仅靠“寒食”来散发药性是远远不够的，还要辅以冷浴、散步、穿薄而旧的宽衣等各种举动来散发、适应药性，即所谓的“寒衣、寒饮、寒食、寒卧，极寒益善”，只有一样是要例外的，那就是饮酒要“温”。此类举动称之为“散发”和“行散” 等。只不过倘若药性散发不出来，又必须再服其他药来引发，药性如显现则称之为“石发”。
组成“五石散”的那些石药，从西汉名医淳于意的《诊籍》来看，最早从扁鹊开始就已经被用来治病了：“阴石以治阴病，阳石以治阳病”，而淳于意引的古《论》中还有“中热不溲，不可服五石”一说；在同一时期的文学作品中，屈原《楚辞》里亦有“登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿”的句子，由此可知早在春秋战国时期，人们已经开始服用石药，并一直延续到了汉朝。
记载秦汉医学成就的药物学专著《神农本草经》，虽然在唐代初年就已失传，但在后人的辑本中，我们还是可以看见，在秦汉时期是把丹砂、石钟乳、石胆、曾青、禹余粮、白石英、紫石英、五色石脂等18种石药，全都列于能“轻身益气、不老延年”的上品药中的，而马王堆汉墓出土的帛书《养生方》中更有记载云： “冶云母以麦籍为丸如酸枣大”，服后“令人寿不老”等等，可见石药在当时地位是相当高的。
等到了正始名士何晏的手上，他因体弱，乃自合药剂，由于“寒食散”药性猛烈，在汉时服用者尚不多，所以他在改进了前人的方子后方始服用（估计是加了配药或者调节剂量，我们现在已经不得而知了），后自觉良好，因而大力提倡，终成累世之风（1）。同时由于这个药的材料很贵，所以到后来服用此药竟渐渐成为一种身份的象征，甚至有假装“石发”来表示自己富贵身份者，《太平广记》卷二四七引侯白《启颜录》载：“后魏孝文帝时，诸王及贵臣多服石药，皆称石发。乃有热者，非富贵者，亦云服石发热，时人多嫌其诈作富贵体。有一人于市门前卧，宛转称热，要人竞看，同伴怪之，报曰：‘我石发。’同伴人曰：‘君何时服石，今得石发？’曰：‘我昨市米中有石，食之今发。’众人大笑。自后少有人称患石发者。”
魏晋名士们最被人追崇仪态和风度，便是他们宽袍大袖之飘逸风姿和惊世骇俗的跳脱举动，而在我看来，这些实是与服药有着莫大关系。
首先，服食“五石散”之最直接后果，乃是形态举止大异常人，此盖因药力之故也。
凡石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂此五石，皆为燥温之物，服食以后五内如焚，亟需以行走发汗来驱发药性，因而魏晋文献和此后的记载以及文学作品中多有“行散”、“行药”一说。
又：
寒食散
名士风度的一个重要表现形式是举止狂放。名士的思想大多处在矛盾的状态当中，理想与现实的冲突，使他们内心承受着巨大的痛苦，他们往往通过感官的刺激，以求获得短暂的解脱，于是服药、酗酒以至裸身，成为一种社会风尚。从正始时期开始，名士以服药来排解心头的积郁，所服之药统称为寒食散，药物大多以矿石为基本成分，其中以石钟乳、石硫磺、白石英、紫石英、赤石脂等为主的五石散，是寒食散的代表。服药后，人体忽而发冷，忽而发热，肉体陷入难言的痛苦中，精神则进入莫名的恍惚状态，从而达到一种超凡脱俗的心境。在这种状况下，即使偶尔口发狂言，也不致引起太大的麻烦。为了挥发药毒，散热驱寒，名士们往往赤膊跣奔，放浪形骸，作出种种荒诞无稽的举动；或有人服不起药，亦可假装药性发作，作出痴呆或暴躁的神态，甚至睡倒街头，以迷惑众人。魏晋名士把服药作为求长生、求美誉和求享乐的手段，但由于这些药物的毒性很大，散发困难，很多人都因为服用不当而引发各种疾病，甚至付出生命的代价。
看看，这与毒品又有何异？看来咱们的老祖宗早就前卫、颓废过了^_^
作者: fancao 时间: 2006-7-23 16:45
欣欣，
你这篇和那个二百首都看了。
大概北京开放一些，我们那儿似乎没流行过这样的事。６７年底武斗一结束就开始复课闹革命，大家都回校上课，其实也没怎么上课，但是很少有机会在大街上转悠的。随后就是征兵，有门路的就走了，然后就下放。
记得有一个女生，那年也不过１５岁。武斗时和一个男生在一起，肚子大了起来，不能来上课，６８年中，生了孩子以后由家长陪着，到学校来发糖，说是补办了结婚手续，当时带我们军训的一个女兵叫我们不要理她。我们都是一进中学就赶上文革，别说生理卫生课，许多最基本的常识都不懂。大家看着她，议论纷纷，好多人都以为，不能碰男生，一碰就会怀孕，还有人说孩子是从胳肢窝下生出来的。连接她的糖都不好意思。
小妹妹们别笑，我们就是从那样的混沌年代里过来的。
作者: 杜欣欣 时间: 2006-7-23 23:47
谢凡草兰若。
回凡草，你说的这事还不少。在工厂时，一个老高二的，结婚几周，一直不明白怎么回事，以为‘睡觉’就是睡觉。
作者: 尚能饭 时间: 2006-7-23 23:56
Originally posted by 杜欣欣 at 2006-7-24 04:47 AM:
谢凡草兰若。
回凡草，你说的这事还不少。在工厂时，一个老高二的，结婚几周，一直不明白怎么回事，以为‘睡觉’就是睡觉。
普天下之大，无奇不有！
没吃过猪肉，也没看过猪走路？
作者: 兰若 时间: 2006-7-24 00:13
Originally posted by 杜欣欣 at 2006-7-24 04:47 AM:
谢凡草兰若。
回凡草，你说的这事还不少。在工厂时，一个老高二的，结婚几周，一直不明白怎么回事，以为‘睡觉’就是睡觉。
哈哈哈哈，俺也说说自己的糗事。其实以前我在这方面也单纯的象白痴。当然小的时候我也问过妈妈，我是从哪生出来的啊？妈妈说是从肚脐眼生出来的。我就开始想了，有道理，怀孕肚子不都是要大的么，自然肚脐也会大，等大到一定的程度，自然孩子就生出来了。那时候上小学吧，从此笃信不已，而且以后我就不再关心这件事了，因为我觉得我已经有答案了。不过如果那时我妈告诉我是从胳肢窝里生出来的，我可能还不会闹笑话，因为我会觉得不合理，就会继续想。 如此过了多年，即使学了生理卫生，在这插一句，我记得生理卫生光将怎么会有小孩，好像没讲从哪生出来的。终於，我上大学了。一天，我们宿舍卧谈，谈到池丽的小说“太阳出世”中关于生小孩的情节了，我无辜的说了一句，小孩不是从肚脐生出来的么？顿时象一根导火索引爆了巨大的笑声，我真的一辈子都忘不了那笑声，在黑夜里尤其响亮。。。。。。
作者: 兰若 时间: 2006-9-2 18:37
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