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标题: [原创]有关中国传统文化以及传承的一些探讨 [打印本页]

作者: 梦冉 时间: 2008-7-20 19:12 标题: [原创]有关中国传统文化以及传承的一些探讨

中国传统文化中的儒家思想, 是根深蒂固的. 中国人, 总的来说, 是很孝顺长辈的. 儒家嘛, 礼乐文化. 是不是"虚伪", 我不晓得, 各人问问自己好了. 儒, 是淳朴的支流. 其实, 儒家的理想在社会上也是难以实现. 抱朴子葛洪所说: 儒家的学说浅显易懂, 信仰的人多. 之所以看重儒家, 是因为它能移风易俗. 礼乐制度, 只是儒家的末业. 之所以尊重道家, 是因为它能无为而治. 修身养性, 也只是道家的余事.

"夫儒者所修, 皆宪章成事, 出处有则, 语默随时, 师则循比屋而可求, 书则因解注以释疑, 此儒者之易也; 钩深致远, 错综典坟, 该河洛之籍籍, 博百氏之云云, 德积积于衡巷, 忠贞尽于事君, 仰弛神于垂象, 俯运思于风云, 一事不知, 则所为不通, 片言不正, 则褒贬不分, 举趾为世人之所则, 动唇为天下之所传, 此儒家之难也." -- 抱朴子内篇.

这是道家人对儒家的一个认识, 认为道家的敦厚淳朴是根, 而儒家是树枝上的花枝招展. 但是, 读来可知儒家已是很认真, 很严肃地在治学治身和治世. 后代风俗涣散轻浮, 儒家就是移此风, 易此俗. 当然, 道家认为自己是治本.

"故老子戒曰: 良贾深藏若虚, 君子盛德若愚..."

今天, 在中国的大地上, 甚至在海外, 依然有无数人秉承着儒家的传统. 当我的弟弟提到"修身, 齐家, 治天下", 我真的觉得他长大了.

要教育出什么样的孩子呢? 李敖的女儿以她的父亲为荣, 说他是侠客. 仔细去读李敖的那些书, 看他主持的电视节目, 你会觉得李敖是一个很认真的儒士, 在评击中国人中涣散轻浮的习气. 李敖也自称是一个儒者.

7/17/05

残雪说：“在文学家中有一小批人，他们不满足于停留在精神的表面层次，他们的目光总是看到人类视界的极限处，然后从那里开始无限止地深入。写作对于他们来说就是不断地击败常规“现实”向着虚无的突进，对于那谜一般的永恒，他们永远抱着一种恋人似的痛苦与虔诚。表层的记忆是他们要排除的，社会功利（短期效应的）更不是他们的出发点，就连对于文学的基本要素———读者，他们也抱着一种矛盾态度。自始至终，他们寻找着那种不变的、基本的东西（像天空，像粮食，也像海洋一样的东西），为着人性（首先是自我）的完善默默地努力。这样的文学家写出的作品，我们称之为纯文学。我愿自己永远行进在这个人数不多的队列中。”

今天，我读到残雪的这段话，感慨．这位女作家，曾是个体小裁缝．我读到过她写的关于鲁讯文章的散文，觉得她是一个很有勇气的人．中国传统文化在道家，儒家，法家，理学家等正统文化思想之外，还有侠者，隐者等类知识分子．这些侠隐之士，或现代称之为先锋（前卫，另类），以生命的本体来做一个燃烧．

文化，是以思想和精神对人民的潜移默化．美术以及艺术也是其中份量很重的一部分，以其丰富的感性来与人感应．甚至在千百年后，当我看到魏晋时的书法，看到青铜器的图纹，青花瓷，八大山人的荷花，我是非常喜悦，仿佛去到一个精妙绝伦的世界．如果有人告诉我，这里面是＂吃人＂二字，（引自鲁迅先生的狂人日记），告诉我毛泽东曾要求红卫兵打倒与烧毁这些，我是真的不懂他们．

如果说这边是上亿的美金，而要求你将八大山人从中国文化中抹去，而假设你能做到，你愿意做这样的交易吗？

也许我还是有着分别之心．茫茫人海中，我所认识和关爱的也许不到一百个具体的人．这也许就是佛家说的＂缘＂．何谓传统文化？是根, 是血脉中继承的东西. 外国人在上海与北京等大城市居住, 他们的屋子里, 常放着些中国古董家具和民间风俗的用具, 是将它们做为符号, 做为装饰, 这些外国人的根和生活还在他们自己的语言和文化里. 在"印度支那""情人"等电影里也有很感伤的诠释:就算是以女性最隐秘的感情来投入, 还是无法进入异族的文化. 这个异族, 生活在神秘的亚洲的土地. 其历史文化悠久, 曾达到人类文明的高端. 这与非洲是不同的.

前段时间, 看电视节目"星光大道". 是让一般人上电视参与唱歌表演的比赛. 有一个叫"阿宝"的, 来自陕西, 一口陕西地方口音, 光膀子穿着羊皮坎肩, 头上缠着羊肚子白的头巾. 他已得到初赛的冠军, 来参加复赛. 很激动, 为家乡争光了. 主持人采访他. 他说: 我是知识分子家庭出身. 主持人说:你家里是教授? 他很认真地坚持说: 是的, 是会计. 主持人说: 哦, 是村里的会计. 主持人是中央台的, 什么样的知识分子没见过, 自然开始没有想到会计也是村里的知识分子.

中国传统文化是知识分子的精英贡献而成的. 放眼全世界, 也都是精英, 在发展着科学, 商业, 艺术...将这些精英文化去掉(毁弃), 人也还是可以活. 那还有民间艺术, 非常有活力的艺术, 那又何常不是人们生活中对文化的追求和需要.

7/17/05

上海这几天下雨. 我昨儿下午有空, 就打着伞独自去上海博物馆. 在山水画馆里漫步, 见到一位老先生在给几个海外来的人讲解, 就旁听了一会儿. 老先生说到山水画发展中以隐逸思想为主. 我想, 是哦. 又谈到儒释道, 谈到中国人的中庸: 中国画不全是写实, 也不全脱离形式. 而西洋画呢, 则在古典时全是写实, 到抽象画时, 又完全主观.

他也谈到元朝与清朝的历史. 外族来统治中原. 清朝不遗余力地重视和融入到中原的文化, 而达到三百多年的统治. 元朝则没有做到. 他还提到马克思说过:"以武力征服异族者, 反被异族的文化所征服." 谈到这里, 我觉得蛮有意思, 就问他一些问题, 想听听他的意见.

一则, 我解释给他, 现在西方社会主流文化, 在民主自由三十几年来, 而陷入价值的虚无. 现在国内的人权尚未得到充分保障, 而还是要提倡民主自由. 但是大家比较犹豫, 就是放眼世界, 深深忧郁于现在西方文化中的虚无以及无解, 而比较看重于中国传统文化和它传承的价值观. 他说, 中国传统文化还是以儒家思想为第一位, 根深蒂固. 全盘西化不可能. 民主自由是要慢慢来的, 他说, 在他有生之年, 就是三十年吧, 不会完全实现的, 也不应该太快.

二则, 我问他, 传统文化思想可能还是以统治者为基点考虑. 但是, 每一个人都是人啊, 他们也需要一种真实的文化, 一种精神上的支柱. 不是说, 只要物质上小康就行了. 他表示赞同. 他又说, 中国传统的知识分子, '穷则自善其身, 达则兼济天下', 都是这样.

我又去莱福士广场逛书店. 买了一本陈丹青写的书"退步集". 还未读, 就想为什么现在不是失败之书就是退步集啊. 真没有正确向度的价值观时, 失败与退步必竟还有考量的意思呵. 想想我近来一段时间也总在惭愧. 也许我的新书应该名为"惭愧录".

陈丹青是曾旅居纽约的画家. 我看过他写的"纽约琐记"上下两本书, 觉得他是一个有才气的油画家, 一个去美国生活着的中国艺术家. 近来, 听说他辞去教职, 也常听到一些人对他写的这本"退步集"的赞许. 打开此书, 先看到一个标题是:

"中国人为什么画油画?"

不由我哈哈一笑. 不是笑话他, 而是欣赏他表达了自己的一种反思吧. 陈丹青接着写:"问的好! 好问题! 但我不知道怎么回答--"

我想, 传统文化, 经过每一个不封闭的, 有自我意识的人, 来进行真实的思考, 而不是人云亦云, 就是一种独立而有生命的传承. 这是有意义的. 不由想起河清. 河清去法国留学和工作十年, 现在杭州居住, 在浙大教"西方现代文化与艺术". 写了一本新书"艺术的阴谋".

河清在其书中驳斥进步论. "所谓进步论, 也就是社会进化论, 以物质指标判定一个社会的先进和落后, 尤其是内含一种以西方为中心的世界主义, 造成了国人心中深重的文化自卑感, 成了阻碍中国文化复兴的紧箍咒."

"就象陈丹青直言, 现在许多改革创新其实是美国化, 文化上自我殖民," 他也说, "法国也抵挡不住这种全球的文化殖民."

美国的艺术，河青分析道: "混淆艺术和生活的界限, 混淆各艺术门类的区别, 正是美国人的两大法宝." 而现在呢, 欧洲社会在文化上价值观趋于虚无, 发展中的国家则非常重视经济.

河清认为: "应当破除以先进与落后为判定标准的线性时间思维, 换成文化多样差异的空间思维. " 我很赞同.

当然, 文化更应该是一些精英和精华, 是人类文明的延续, 才能在无尽时空的淘汰下, 还能遗留一些光辉给后人吧.

7/13/05

作者: xu_98 时间: 2008-7-21 15:25
写得好！儒家思想正大光明，虽几千年，仍可安身立命，经世济民。可惜百姓视而不见，听而不闻。精英们蝇营苟苟，自以为是。对比论语和圣经，我觉得孔子更现代，更人文。这是一个反讽：即使用中国人最熟悉最推崇的儒家标准，现在中国人的行为和观念在许多重要方面也是很差的，还不如对儒学一窍不通的蛮夷。

作者: weili 时间: 2008-7-21 16:04
下面是我刚写完的，大家共同探讨：

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1，台南孔庙，大学路

早年我在山东曲阜，孔子故乡，感受到最深的两点：一是孔老夫子在苍桑大树下、自然景致中，与学生们对答思辩、互动启发，于超然过度中寻求真理；二是孔林(孔家后代墓地)之大，让试图根除孔子的人们，根本无从下手，所以文革可以砸孔庙、破孔府，但无力触及孔林。

在台湾，思考的角度自然不同。历代统治者、现代卫道士，只想从孔子当年的疑问精神、批判方式、教育态度中，提取、诠释、甚而歪曲，挖掘自己想要的部分。儒家一派得以罢黜百家，中国历代的皇帝们是最大的推手，因为掌权的人们，太愿意利用它了。

台南孔廟是台灣地區第一座孔子廟，也是一個最具代表性的閩南式建築。在側門懸掛着“全臺首學”匾額，再再顯示這裡是文化的發祥地。

經過了東大成坊，再經過禮門，即會看到大成門，大成門內就是大成殿。门前，立着一块满汉文对照的花岗石碑，写着一句提醒人的话：文武官员军民人等至此下马。

大成殿前面的平台，是跳八佾舞的专用舞台。对演出这个古代祭孔时所专用的歌舞乐，如果一年一度要重新搭盖舞台，便太麻烦，所以不知道从哪个朝代起，孔子庙便有了这样的格局，舞台和大成殿连建在一起，方便又环保。

大成殿内，没有雕塑，没有画像，只有一红牌金字牌位：至圣先师孔子神位。它的上面，却一连轴压了好几个金匾：康熙的“萬世師表”，乾隆的“與天地參”，同治的“聖神天縱”，光緒的“斯文在茲”。左右还有：嘉慶的“聖集大成”、道光的“聖協時中”、咸豐的“德齊幬載”、嚴家淦的“萬世師表”、蔣經國的“道貫古今”、李登輝的“德配天地” 。当然还是老蔣介石最厉害，他的蓝底金字大匾，“有教無類”，把以前所有的帝王将相，都压在了下面。

孔庙两庑，被祭拜的除孔子入門弟子外，还有更多中华先賢们，如韓愈、范仲淹、文天祥等。再往後走一個廂房，即是禮器庫及樂器庫。現今在禮器庫內，設有紀念品服務部，販賣孔子廟相關的紀念品及書籍。在大成殿的左方，有一個明倫堂，在明倫堂的後方，則有一處塔式建築，即是文昌閣。以內供奉着文昌帝君及魁星。

台南孔廟对本市人是免费的。人们在这宽广的园林庙宇之中，悠闲徜佯，临风沉思，古树下酣息。晚间周末，这里会因地制宜，举行大小聚会，尤其以音乐会为主。我们去的当晚，就有摇滚音乐会即将演出。年轻人在树间草地穿梭，设置音响。一个个大汗淋沥，忙得不亦乐乎。

这样左顾右看、东转西逛后，我默默点头：看来今天的台南人民，倒是把我们中华民族的先贤之一孔子，还原到了他本来的位置。

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