标题: 快雪時晴帖 [打印本页]
作者: 简杨 时间: 2006-7-11 17:47 标题: 快雪時晴帖
此帖藏于台北故宮博物院。
王羲之写的是：
羲之頓首。快雪時晴。佳想安善。未果為結。力不次。王羲之頓首。山陰張侯。
这二十八个字据说是代表了书法艺术的最高境界。附件 1 : 
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作者: weili 时间: 2006-7-11 20:06
谁给解释一下，本人古文不好，不敢瞎理解。
作者: 简杨 时间: 2006-7-11 21:55
为力，下文是啟功写的。
晉代人書信中的句逗(ZT)
啟功
今年2月下旬，有一位兄弟院校的教師寄來一封信，說到王羲之寫的《快雪時晴帖》中有一處句逗難斷，據說問過兩位朋友，所說不一，因來函垂詢。帖文如下：
羲之頓首，快雪時晴，佳想安善。未果為結力不次，王羲之頓首。山陰張侯。
這裡除前後寫信的人名和受信人張侯（侯是尊稱）外，“快雪”等8個字，也很明白。隻有“未果”等7個字不易點斷。這正是那位朋友垂詢的問題。我學書法，也曾不止一次地臨寫這個帖，也曾對這7個字的句逗感到困惑。後來從“力不次”得到初步的解釋：回憶幼年時，家中有婚、喪諸事，有親友送來禮物，例由管賬的人填寫一張“謝帖”，格式是右邊印一個“領”字（如不能接受的禮物，即改“領”，寫一個“璧”字，表示璧還），中間上端印一個“謝”字，下半印受禮家的主人姓名，左邊空處由管賬者臨時寫“力若干（付給力的酬勞錢數）”。這個“力”即指送禮人。當時世俗稱賣勞力的人甚至稱為“苦力”，文書上即寫一“力”字。聯想到帖中的“力”字，應該即指送信人。又按古代旅行，走到某處停下來，稱為“次”，表示旅程的段落。杜甫詩有“行次昭陵”一首，即是“行到昭陵”。那麼“不次”當是不能停留，需要趕快回去，所以王羲之寫這短札作答復。
再看“未果”，當然是未能達到目的，未能實踐約會一類事情的用語，事未實現，自然心懷不暢，那麼“結”字應是指心情郁結。這樣繫聯的解析，大致可能差不多了。隻有對方究竟要約王羲之作什麼？就無從猜測了。
又有傳為王獻之寫的《中秋帖》墨跡，在清代曾被列入“三希”的第二件。帖文是：
中秋不復不得相還為即甚省如何，然勝人何，慶等大軍 （勉強句逗，仍不解其義）。
這段話，從來沒見有人給它點出句逗，也就無人讀懂語義的。
再說宋代米芾得到晉代謝安、王羲之、王獻之的手札各一件，是真原跡，不是響拓（用蠟紙鉤摹）的，因題他的書室為“寶晉齋”，又曾把這些字跡刻石傳拓，號稱“寶晉齋帖”。王獻之一帖被稱為“十二月割至帖”，原文如下！
十二月割至不，中秋不後（或釋“復”）不得相未復還慟深反即甚省如何，然勝人何，慶等大軍 這帖既經米芾鋻定不是鉤摹本，也沒說過帖有殘損的情況，但語義仍然無法解釋。拿這帖的拓本和《中秋帖》相比較，非常明顯，《中秋帖》實是米芾自己摘臨這帖中的字。為什麼摘臨？大約米氏也不全懂帖文吧。
摹刻古代法書，常隻保留完整的字，刪去有殘缺的字。例如宋代《淳化閣帖》卷九有王獻之《廿九日帖》，其中有一句“遂不奉恨深”，非常奇怪。按書面語詞，有“奉呈”、“奉贈”、“奉祝”、“奉賀”一類的“敬語”，卻沒見過“奉打”、“奉罵”、“奉仇”、“奉怨”一類反面詞彙的。那麼“遂不奉恨深”究竟怎講？後來看到《萬歲通天帖》卷中有唐人摹拓這一帖，原來“奉”字下有“別悵”二字，但這二字殘缺了右半，隻剩下“另”、“ ”兩個左旁半字。淳化刻帖時，便刪去兩個殘字，把“奉”字和“恨”字連接在一處，便成了這等怪話。宋代法帖中摹刻二王的書札最多，有很多詞句難懂處，其中當然有書家自己的暗語，或習用的省略俗語不易解釋。此外，還有刪除殘字以致詞句難通處，這裡的“奉恨”即是一證。
又《閣帖》卷三王洽《不孝帖》有一句雲：“備囗嬰荼毒”，“備”下有草書一字，字體既不一致，語氣亦不連貫（有人釋為“豫”字，也並不像）。後見唐摹王羲之《喪亂帖》中有南朝姚懷珍鋻定押字，“珍”字草書正與王洽帖中不可識的字相同，纔得知原是帖中行間姚懷珍的押字，誤被摹帖人認為句旁邊添加的字，便摹入句中。這與前邊刪去殘字的“奉恨”恰相對照。從這類例證，可知古代法帖中晉人書札多難句逗的緣故之一了。
前談了清代尊為“三希”的《快雪》、《中秋》兩帖，還有第三“希”的王??《伯遠帖》，這帖確非鉤摹，也沒有殘損的字，而且字句連貫，隻是有些詞句偏於古雅，字跡有些潦草處，讀起來也頗費推敲。現在也試作句逗，就正於鋻賞方家。帖雲：
??頓首頓首：伯遠（人名）勝業情期，群從之寶（此字潦草），自以羸患，志在優遊，始獲此出，意不?w（克）申。分（此字微殘）別如昨，永為疇（此字潦草）古。遠隔嶺嶠，不相瞻臨。（此帖尾原已不全。）按伯遠不知是否王??的弟兄，“群從”也可能指伯遠的弟兄，他在弟兄之間特別優秀。“此出”不知是說王??遠遊，還是伯遠外出。“分別”當然是王??與伯遠分別，“疇古”，如雲“古昔”，說伯遠作了古人。當時的語言環境，我們無法了解，所以隻能看帖文表面大意了。
（本欄文章由中央文史研究館提供）
《人民日報海外版》
作者: weili 时间: 2006-7-11 22:01
为力，下文是启功写的。
晋代人书信中的句逗(ZT)
启功
今年2月下旬，有一位兄弟院校的教师寄来一封信，说到王羲之写的《快雪时晴帖》中有一处句逗难断，据说问过两位朋友，所说不一，因来函垂询。帖文如下：
羲之顿首，快雪时晴，佳想安善。未果为结力不次，王羲之顿首。山阴张侯。
这里除前后写信的人名和受信人张侯（侯是尊称）外，“快雪”等8个字，也很明白。只有“未果”等7个字不易点断。这正是那位朋友垂询的问题。我学书法，也曾不止一次地临写这个帖，也曾对这7个字的句逗感到困惑。后来从“力不次”得到初步的解释：回忆幼年时，家中有婚、丧诸事，有亲友送来礼物，例由管账的人填写一张“谢帖”，格式是右边印一个“领”字（如不能接受的礼物，即改“领”，写一个“璧”字，表示璧还），中间上端印一个“谢”字，下半印受礼家的主人姓名，左边空处由管账者临时写“力若干（付给力的酬劳钱数）”。这个“力”即指送礼人。当时世俗称卖劳力的人甚至称为“苦力”，文书上即写一“力”字。联想到帖中的“力”字，应该即指送信人。又按古代旅行，走到某处停下来，称为“次”，表示旅程的段落。杜甫诗有“行次昭陵”一首，即是“行到昭陵”。那么“不次”当是不能停留，需要赶快回去，所以王羲之写这短札作答復。
再看“未果”，当然是未能达到目的，未能实践约会一类事情的用语，事未实现，自然心怀不畅，那么“结”字应是指心情郁结。这样繫联的解析，大致可能差不多了。只有对方究竟要约王羲之作什么？就无从猜测了。
又有传为王献之写的《中秋帖》墨跡，在清代曾被列入“三希”的第二件。帖文是：
中秋不復不得相还为即甚省如何，然胜人何，庆等大军 （勉强句逗，仍不解其义）。
这段话，从来没见有人给它点出句逗，也就无人读懂语义的。
再说宋代米芾得到晋代谢安、王羲之、王献之的手札各一件，是真原跡，不是响拓（用蜡纸鉤摹）的，因题他的书室为“宝晋斋”，又曾把这些字跡刻石传拓，號称“宝晋斋帖”。王献之一帖被称为“十二月割至帖”，原文如下！
十二月割至不，中秋不后（或释“復”）不得相未復还慟深反即甚省如何，然胜人何，庆等大军 这帖既经米芾鋻定不是鉤摹本，也没说过帖有残损的情况，但语义仍然无法解释。拿这帖的拓本和《中秋帖》相比较，非常明显，《中秋帖》实是米芾自己摘临这帖中的字。为什么摘临？大约米氏也不全懂帖文吧。
摹刻古代法书，常只保留完整的字，刪去有残缺的字。例如宋代《淳化阁帖》卷九有王献之《廿九日帖》，其中有一句“遂不奉恨深”，非常奇怪。按书面语词，有“奉呈”、“奉赠”、“奉祝”、“奉贺”一类的“敬语”，却没见过“奉打”、“奉骂”、“奉仇”、“奉怨”一类反面词汇的。那么“遂不奉恨深”究竟怎讲？后来看到《万岁通天帖》卷中有唐人摹拓这一帖，原来“奉”字下有“別悵”二字，但这二字残缺了右半，只剩下“另”、“ ”两个左旁半字。淳化刻帖时，便刪去两个残字，把“奉”字和“恨”字连接在一处，便成了这等怪话。宋代法帖中摹刻二王的书札最多，有很多词句难懂处，其中当然有书家自己的暗语，或习用的省略俗语不易解释。此外，还有刪除残字以致词句难通处，这里的“奉恨”即是一证。
又《阁帖》卷三王洽《不孝帖》有一句云：“备囗婴荼毒”，“备”下有草书一字，字体既不一致，语气亦不连贯（有人释为“豫”字，也並不像）。后见唐摹王羲之《丧乱帖》中有南朝姚怀珍鋻定押字，“珍”字草书正与王洽帖中不可识的字相同，纔得知原是帖中行间姚怀珍的押字，误被摹帖人认为句旁边添加的字，便摹入句中。这与前边刪去残字的“奉恨”恰相对照。从这类例证，可知古代法帖中晋人书札多难句逗的缘故之一了。
前谈了清代尊为“三希”的《快雪》、《中秋》两帖，还有第三“希”的王??《伯远帖》，这帖確非鉤摹，也没有残损的字，而且字句连贯，只是有些词句偏於古雅，字跡有些潦草处，读起来也颇费推敲。现在也试作句逗，就正於鋻赏方家。帖云：
??顿首顿首：伯远（人名）胜业情期，群从之宝（此字潦草），自以羸患，志在优游，始获此出，意不?w（克）申。分（此字微残）別如昨，永为畴（此字潦草）古。远隔岭嶠，不相瞻临。（此帖尾原已不全。）按伯远不知是否王??的弟兄，“群从”也可能指伯远的弟兄，他在弟兄之间特別优秀。“此出”不知是说王??远游，还是伯远外出。“分別”当然是王??与伯远分別，“畴古”，如云“古昔”，说伯远作了古人。当时的语言环境，我们无法了解，所以只能看帖文表面大意了。
（本栏文章由中央文史研究馆提供）
《人民日报海外版》
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谢谢简杨，我用上面的字体功能，给鼓捣成简体的了。
作者: 况也 时间: 2006-7-11 22:19
Originally posted by weili at 2006-7-12 01:06 AM:
谁给解释一下，本人古文不好，不敢瞎理解。
好像是写给为力的
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