标题: 神秘的未解之谜系列：人类灵魂说 [打印本页]
作者: thesunlover 时间: 2007-8-23 14:47 标题: 神秘的未解之谜系列：人类灵魂说
神秘的未解之谜系列：人类灵魂说
另一个人类所热忠的话题：灵魂~关于这两个字人们并不陌生~而且有很多种说法~下面是我所搜集滴世界各地各大宗教对灵魂的解释~当然~这个话题至今在科学界里还没有个合理的解释：
灵魂
一般被认为是人类生活之要素，能主宰人类之知觉与活动。据近DK古学家、人类学家之研究，推测距今二万五千年至五万年前之人类，已具有灵魂之观念，或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言，原始人所具有的简单古朴之灵魂观念，往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后，人类之灵魂观始趋向非物质化之“精神统一体’。例如某些宗教、哲学相信灵魂可以独存于肉体死亡以后，进而视之为不朽的精神实体。
盖承认灵魂存在，虽为许多宗教、哲学、社会学所主张，然论及其特质、本源、究极，则有极大之分野。有主张其与精神或心意等同义者，如灵魂生活（soul-life）一语，殆与精神生活、心意生活等义无有分别。而主张灵魂说（Soul Theory）者，若自其所说之身、心关系而言，则立足于二元论；若自精神之体、用关系而言，则立足于实体论。近世哲学出现现象论、现实论、唯物论等学说，则大抵反对灵魂存在而否定其为实有。
佛教本不说灵肉二元观、灵魂不灭论等。因释尊对灵魂与肉体之同异并不予以作答（即无记），亦即否定灵魂与肉体可截然划分为二之想法。佛教系由实践之主体而重视心的存在；此一存在论，系彻底立于心、物二者相关之立场，并不视一方为不灭之实体，另一方为生灭之假相，而认为心、物二者皆空，无自性可得。而当轮回转生之说被佛教采纳后，有关轮回主体之问题却引起佛教史上之重大论争，如南北朝时之“神灭不灭论争’等；其结果则致使轮回主体呈现出一种犹如灵魂之色彩。
在基督教的教义中，灵与魂是分开的两个部分：
灵的定义：
在旧约中，灵(spirit)的希伯来文是 rwach，意义很广，可表明气息(breath)，气(air)，风(wind)，或精力(strength)。它也指方向或方面(side，译成"方"或"面")。概括来说，灵主要是指非物质的生命本质，包括：
(a) 无血肉之体的灵界之物，神，天使，魔鬼或邪灵。
(b) 有血肉之体的人那里面非物质的要素(element)灵性或灵命。
(c) 人那内灵命的性格或特征(character)在思想和情感上的表现，所以灵也译作"怒气"，胆气(即胆量)。
在新约中，灵(spirit)的希腊文是 pneuma，原意也是风(wind)或气息(breath)[希腊文 pne 是指呼气或吹气]，亦指像风一样眼不能见，非物质及有能力的"灵"。灵是人的生命力(life energy)或生命的本能(life principle)，所以"叫人活着的乃
是灵"。正如风虽是眼不能见，但借其表现(风吹草动)可知其存在; 同样的，灵虽是眼不能见，但其存在也可借人内在灵命的各种外在表现来证明。而人有灵的最大证据，莫过于人能进到灵界，与灵沟通。所以圣经说神是灵，只有在灵里，人能真正的敬拜神和向神祷告。信徒与神的相交，也必须透过人的灵与神的灵之间的相交。
魂的定义：
由于魂常被人误解，产生不少混乱。在旧约中，魂(soul)的希伯来文是 nephesh ，源自 nphash (呼吸，breathing)。魂的意义很广，普遍上可指：
(a) "内在的己/自我"(the inner self)：(1)对人而言：在这非物质的层面，魂(和合本译作"心")是有情感 例如会有对食物的欲望，会悲伤，会愁苦，会契合相爱; 但魂也有思想或意志 例如会知道，会想念，会说(话)(指在思想上自语)。(2)对神而言："我的(灵)魂"是表达"我"的另一种方式。因此提到神的"灵魂"(nephesh，和合本译作"心")时，是总括地包含了神的爱，圣洁，愤怒及信实等 (Colin Brown)。
(b) 肉身的生命(和合本作"命")，包括动物;
(c) 有生命的"人"。
在新约中，魂(soul)的希腊文是 psuch，原意也指气息或呼气(breath)。在广义上，这字的用法与旧约相同，可指：
(a) 内在那非物质及眼不能见的自我(self)(注：魂在和合本常译作"灵魂"); (1)对人而言：这非物质的层面是有情感(和合本译作"心")、思想和意志(和合本译成"意")。概括来说，魂可指整个性格(personality)。(2)对神而言：当神提到"我的灵魂( psuch)"(和合本作"心")时，是表达"我"的另一种方式。
(b) 肉身的性命或生命，包括动物;
(c) 有生命的"人"。
灵与魂的细微区别
有圣经学者相信人只有身体与灵魂两部分，因灵与魂是相同的，但这看法并不正确。虽然在普遍上，灵与魂都属内在的非物质层面，但两者是可以区别的，并非完全相同。人的"灵(spirit)，与魂(soul)，与身子(body)"，一个完整的人是由这三部分组成，所以灵与魂是不同的部分。此外，虽然灵与魂的意思非常接近，关系非常密切，但却要把这两者剖开辨明。
简单来说，我们可以如此解释灵魂体三者之间的分别：
(a) 体(body)：是对"物质世界"的知觉(World-consciousness)。体是以五大感官(视觉，听觉，味觉，嗅觉，触觉)来意识周围的物质世界。
(b) 魂(soul)：是对"己或自我"的知觉(Self-consciousness)。魂是指思想(mind)或情感(feeling)的层面，发挥理性(intelect)或感性(emotion)的功能。借着魂，人能感觉，能思考理解，能有意志作决定。
(c) 灵(spirit)：是对"神或灵界"的知觉(Godf-consciousness)。
灵是与神或灵界沟通的层面。人有灵，所以能与灵界相通，能向神祷告敬拜，也会想到死后灵魂的问题。 威廉.筏隐(William Vine)指出："普遍来说，灵是较高的要素(element)，而魂则较低。灵可说是神赐予人的生命本能(life principle)，魂则是在个人里面的生命表现(resulting life)，而体是灵与魂所活动的物质生物或机体(material organism)."
灵魂在很多宗教思想都存在，系指人类超自然及非物质的组成部分。许多宗教都认为，灵魂居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用，它们亦可脱离这些躯体而独立存在。对于不同的宗教和民族，他们对灵魂有不同的解释。现代科学没有发现任何灵魂存在的证据。
目录：
1、灵魂的宗教意义
2、原始宗教的灵魂观
3、中国民间的魂魄说
4、佛教的灵魂观
5、道教的元神说
6、基督教的灵魂说
7、古希腊哲学的灵魂论
8、伊斯兰教的灵魂观
9、现代科学的灵魂否定说
10、实验案例
11、艺术和社会伦理方面的说法
12、参考书目
13、相关条目
14、外部链接
灵魂的宗教意义：
灵魂具有重要的宗教意义，不同的宗教对人死亡后灵魂去向解释不同：
* 死后灵魂就会烟消云散。
* 死后永生，到未来某个特定时刻可以复活，例如古埃及。
* 死后生命，相信死后会再次轮回，进入新生的人或生物体内，例如印度教和佛教。
* 死后面临上天的审判。
原始宗教的灵魂观：
灵魂来自一个全能的神灵。在人类的原始宗教中，灵魂的本质就是力量。力量、灵魂和生命是可以彼此互换的观念。这些力量被认为存在于人类和其他生物（包括植物）的生命之中。
以澳洲的原住民为例，他们将灵魂分为内部灵魂（Internal soul）和外部灵魂（External soul）。内部灵魂是整个身体（即物质部分）；外部灵魂则是可以离开身体之外的部分。外部灵魂会离开身体，并会停留在图腾（即生物的替身）上。
中国民间的魂魄说：
中国人认为，灵魂分作"魂"和"魄"两部分，魂主精神，而魄主身形，并有"三魂七魄"之说。传统上认为，当一个人受到惊吓，可能会使魂魄离开身体，若不好好处理的话，人就会步向死亡。因此，当有人被吓至昏迷之时，民间会举行一种特别的"招魂"仪式，意图使昏迷的人起死回生。
佛教的灵魂观：
佛教基本上是否定灵魂。佛教的创始者释迦牟尼否定灵魂存在，而因果关系所联系的是记忆，不是灵魂。佛教各派对灵魂的看法是不一致的。
在佛教传入中国时，由于中国人重视先灵，因而使得中国佛教发展灵魂观念。通俗之佛教的丧礼中，一般会诵经超度以引导亡灵早登极乐西方，这明显是肯定灵魂观念之做法。
道教的元神说：
除了魂魄说以外，中国的道教的许多派别都认为，人的灵魂是一种拥有意识的特殊物质，并称之为"元神"、又叫作"内丹"。这种元神有阴阳之分，而经过修炼，使人变为纯阳，就可以控制灵魂进出肉体。他们称之为"元神出窍"。
基督教的灵魂说：
原始基督教将灵魂分作"灵"(希腊文pneuma)和"魂"(希□文psyche)两部分："魂"是血肉的，所有生物都有的；"灵"（即生命力）则是来自上天的，只有人类才拥有。因此，西方人有"人类是万物之灵"之说。《圣经》的原文用词"魂"（即希伯来文nephesh和希腊文psyche）显示，是没有将身体和"魂"加以划分，而且描述"魂"是会死亡的。
传统认为灵魂乃是不灭的，最终会到天堂或地狱。因受古希□哲学新柏拉图主义的思想影响，今天一般的基督教信仰中，将人划分为两部分－灵魂与身体，在生之时是不分离的。根据《圣经》的描述，巳死信徒的身体会改变，与得荣耀的耶稣的身体相似。
中世纪最广泛的观点认为灵魂是上帝所创造的，上帝为每一个新身体创造一个灵魂。这想法受到改革宗传统和加尔文宗等支持。另一个观点认为个人的灵魂承自父母，这受到一些基督教教父和天主教派别所接受。
古希腊哲学的灵魂论：
在古希腊，古希腊哲学家柏拉图认为灵魂是单纯不能加以分解的，有生命和自发性，是精神世界的、理性的、纯粹的，因他有追求世界的欲望，而堕落到地上，被圈入于肉体中，注定要经过一个净化的阶段，灵魂是会轮回转世。其后的新柏拉图主义都有对灵魂作描述。他的学生亚里士多德的著作中曾将灵魂与心理学一同讨论。亚里士多德将《论灵魂》列为"第二哲学"的范畴。对灵魂的定义，亚里士多德认为灵魂是形式，肉体只是质料，灵魂才是实体。灵魂分为3个部分，有理性、感觉和营养的机能。
伊斯兰教的灵魂观：
伊斯兰教灵魂观所根据的是《可兰经》。灵魂的意义与"呼吸"、"风"相关联。灵魂是在身体受造后，才受造的；但灵魂是永恒的。在人死亡时，灵魂会与身体分开；在复活之时，灵魂和身体将会重新复合。回教的灵魂观包含了传统、神学、哲学、神秘主义等四种看法。
现代科学的灵魂否定说：
现代科学认为，没有灵魂存在的证据。人死后，生命消失，肉体逐步分解，不会留下任何非物质的存在。这种观点不同于信仰，而是基于这样一种事实：我们到目前为止，还没有采集到无可争议的、来自已知的已死去的人的、能被人或仪器所感知的任何信息。
实验案例：
在调查很多濒死经验临床案例后，有部分科学家将灵魂定义为以某一种形式存在的能量场。
Duncan MacDougall 医生让濒死经验的人躺在一个秤上，然后量度他们死后体重的变化，并发现有人在死后立即减少了21克的体重。他们认为，这个重量就是灵魂的大约重量，并以能量的形式离开了肉体。 但后来更多的类似实验表明，人死后，重量并未立刻减轻；此实验由测量误差所致。
Sam Parnia 在天花板的下方放一块板子，天花板与板子放一些小物体(只有Sam知道是什么物体，别人不知道)，灵魂应该能看到这些小物体。
Sam 对濒死的病人进行实验，其中有7个被救回的病人醒来后能说出自己‘灵魂’离体时看到的景象，特别是板上的小物体，说的全都对。山姆的实验成功。 Sam Parnia 于提出以下观点 传统观点认为：意识是在神经网络中产生的，脑死即意识消失；意识是由量子效应产生；意识是由于形态共振]效应产生的；意识是独立于大脑而存在的；精神本身即是一门科学
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附件 1 : 
soul.JPG (2007-8-26 21:21, 35.41 K )
作者: 海外逸士 时间: 2007-8-23 16:03
靈魂是特殊的物質﹐像客觀存在的能一樣。
作者: 晨思 时间: 2007-8-24 23:14
"Faith is to believe what we do not see; and the reward of this faith is to see what we believe."
- Augustine, St.
信与不信者，最终发现他们都是对的。
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