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标题: 突厥民族之由来和辉煌 — 朱学渊 [打印本页]

作者: thesunlover 时间: 2007-8-16 13:20 标题: 突厥民族之由来和辉煌 — 朱学渊

突厥民族之由来和辉煌

朱学渊

当今突厥语系的大小民族有：裕固、维吾尔、哈萨克、乌兹别克、吉尔吉斯、土库曼、阿萨拜疆、土耳其等。它们分布在地域辽阔的欧亚大陆。

历史上本无“突厥”的记载，六世纪中（五四六-五二年）它异军突起，一举击败强部“高车”、“柔然”，统一了漠北。此后的近两百年中，“突厥汗国”号令血缘广泛的诸多部落。然而，其统治部落却只是“阿史那”一族，《隋书•突厥传》记载了它的起源：

突厥之先，平凉杂胡也，姓阿史那氏。后魏太武灭沮渠氏，阿史那以五百家奔茹茹，世居金山，工于铁作（后来的土耳其弯刀很著名）。金山状如兜鍪，俗呼兜鍪为“突厥”，因以为号。或云，其先国于西海之上，为邻国所灭，男女无少长尽杀之。至一儿，不忍杀，刖足断臂，弃于大泽中。有一牝狼，每衔肉至其所，此儿因食之，得以不死。其后遂与狼交，狼有孕焉。彼邻国者，复令人杀此儿，而狼在其侧。使者将杀之，其狼若为神所凭，欻然至于海东，止于山上。其山在高昌西北，下有洞穴，狼入其中，遇得平壤茂草，地方二百余里。其后狼生十男，其一姓阿史那氏，最贤，遂为君长，故牙门建狼头纛，示不忘本也。

在这些描述中，有些是不可靠的，如“金山状如兜鍪，俗呼兜鍪为“突厥””，显然是妄说；而“遂与狼交，狼有孕焉。其后狼生十男”等，则是屡闻的北方民族传说。然而，“阿史那氏”出自“平凉杂胡”，是五世纪初被北魏逐出河西走廊的“沮渠氏”，以及它发迹于“高昌西北”之山间牧场，则是可取的史料。

河西走廊是“月氏”和“乌孙”的故居，“沮渠”、“乞伏”、“秃发”等氏族也在那里生息，《魏书》曰：“鲜卑秃发乌孤，八世祖匹孤自塞北迁于河西。”就说明它是沿河套而来的北狄部落。“月氏”、“乌孙”、“沮渠”即是通古斯系族名“兀者”、“爱新”、“女直”（读ju-ji）；而“乞伏”和“秃发”则是“且末”（或“吉里迷”）和“拓拔”。河西种属复杂，“平凉杂胡”之说即由是而来。“阿史那”（Asina或Osina）似即“爱新”或“乌孙”（Asin或Osin）之音转，它出自“沮渠”，实为“女直”的部落，是合乎情理的。

“后魏太武灭沮渠氏，阿史那以五百家奔茹茹，世居金山，工于铁作。”是说五世纪初，河西“女直”几百家“爱新氏”或“乌孙氏”辗转迁至阿尔泰山，他们初附“柔然”，锻铁为生。六世纪中，终成气候，建立“突厥汗国”。他们不仅屡犯中原，还远追“柔然”残部至东欧。六世纪末，它分裂成“东突厥”和“西突厥”两大汗国；拜占廷史籍遗有西突厥使臣国书一份，内中还有谴责拜占廷窝藏“阿瓦尔人”的强悍言辞。“突厥”之名于是鹊起于欧亚大陆。

东突厥的汗庭设在今外蒙古中心地区，西突厥汗庭是在哈萨克斯坦“千泉”附近。东、西突厥汗国虽然强盛，但内乱纷争不息。六三〇年，唐军联合薛延陀部用兵漠北，灭东突厥；六五八年，在归附的阿史那家族将领的协助下，西突厥也被唐朝击灭。六八二年“后东突厥汗国”中兴，但七四五年又被长期亲唐的“回鹘汗国”取代。西突厥灭国后，有伏尔加河-顿河下游的“可萨汗国”为继；它与拜占廷联手对抗阿拉伯帝国，有效地阻遏了伊斯兰教朝东欧的发展。

西元八四〇年，蒙古高原有天灾，回鹘汗国饥馑大作，发生内乱。有人引“黠戛斯人”南下参与内战，逃亡的回鹘诸部，人分两路。一路“十万”之众抵阴山地区，他们可能就是后来的“汪古”部；另一路西迁入河西、高昌、中亚各地，与当地居民融合成欧亚大陆突厥语诸族。今世维吾尔、哈萨克、乌兹别克和土耳其人所使用的“突厥语”，实际上是传承于来自漠北的“回鹘语”。

以前“突厥语”的势力不象今天这样大。八世纪时可萨汗国曾两度与拜占廷皇朝联姻，一个嫁去的公主叫Chichig，即蒙古族姑娘常用名字“其其格”（意思是“花”），因此可萨汗庭使用的语言可能是蒙古语。又如，七二七年新罗僧人惠超游经今乌兹别克东部，他在《往五天竺国传》中说，那里时用的语言是“言音半吐火罗，半突厥，半当土”。再如，新疆库车-焉耆-吐鲁番地区曾被称为“吐火罗”地方，那里发现过许多七、八世纪间用一种怪异语文写成的佛经文献，西方语言学者证明这种语言（亦被命名为“吐火罗语”）与欧洲语言有近缘关系。今天中亚和新疆南部使用单一的“突厥语”，因此中亚亦称“突厥斯坦”，南疆则称“东突厥斯坦”。九世纪回鹘民族西迁，才是“突厥语世界”形成的真正原因。

当代“突厥”民族的“正宗”，却是欧亚要冲的“土耳其”（Turkey，即“突厥”），那本是“东罗马帝国”的后续“拜占廷帝国”的疆域，但源自漠北的突厥语民族在那里建立了一个辉煌的国家。十世纪时，今哈萨克斯坦“黄水”（SaraSu）流域的一个“乌古斯”（Oghus，应即“回鹘”）部落南下布哈拉，后来在酋长“塞尔柱”及其后人的统领下征服阿富汗、波斯，还皈依了伊斯兰教。一〇五五年占领巴格达，操纵了阿巴斯王朝哈里发（“先知继承人”）教廷，建立“塞尔柱帝国”，并开始征伐近东诸国的“圣战”。一〇七一年塞尔柱与拜占廷军决战于今土耳其东部的曼兹克尔特（Manzikert），结果拜方大败，连皇帝也被俘虏。拜占廷势力退出安纳托利亚大部地区，这片原是希腊、亚美尼亚、库尔德等民族的家园，就此开始了“突厥化”和“伊斯兰化”的进程。突厥民族和伊斯兰教势力的扩展，导致欧洲基督教国家和教会的恐惧，因此多次组织“十字军”运动，力图消除地中海东岸的伊斯兰力量。

十三世纪蒙古帝国兴起时，塞尔柱帝国已经衰落，入侵中近东的蒙古骑兵摧枯拉朽，以波斯和和两河流域为中心建立“伊儿汗国”，但它却始终未能深入安纳托利亚半岛，那里出现许多突厥主权国割据的局面，其中一个名叫“奥斯曼”（OsmanI）的突厥战士，崛起为离君士坦丁堡东南不远的比提尼亚（Bithynia）地区的“异密”（amir，阿拉伯语“酋长”），他祖上来自乌古斯“喀伊”（Kayi）部落，据说参加过曼兹克尔特战役。奥斯曼之子斡儿汗（Orhan, 1324-60）以颇有春秋笔法的谋略，先逐尽安纳托利亚的拜占廷势力，又吞并其他突厥小国，进据达达尼尔海峡和马尔马拉海沿岸；然后与拜占廷结盟进驻巴尔干半岛。接著又在拜占廷宫廷内争中帮助坎塔库兹努斯（Cantacuzenus，即“约翰六世”）登基，从而获得了在色雷斯（Thrace）劫掠的权利和与怀抱公主希欧多拉（Theodora）的恩准。

奥斯曼人洞悉了拜占廷腐败，就留在色雷斯不肯走了，还开始了向马其顿、塞尔维亚和保加利亚的发展，一三八九年，穆拉德一世（MuradI, 1360-89）于科索沃（Kosovo）一战击败巴尔干联军，从此奥斯曼人在巴尔干站住了脚跟。穆拉德本人于此役战死，其子白济德一世（BayezideI，1389-1403）继位，白济德以联姻和金钱兼并安纳托利亚的突厥诸侯，又回巴尔干地区镇压叛乱的基督教王公，并对保加利亚实行军事占领，从而完成对君士坦丁堡合围。一三九六年，匈牙利国王组织了一次重要的十字军，但出门不远就被击败，奥斯曼人巩固了在多瑙河南岸的统治，于是白济德的名声在穆斯林世界不可一世，开罗傀儡哈里发不顾统治埃及马木鲁克王朝苏丹的妒忌和反对，册封白济德为“罗马省苏丹”。

一四〇二年，新兴的“帖木儿汗国”远征安纳托利亚，在安卡拉击败奥斯曼军，还虏去了白济德（次年死去）。但帖木儿意未在近东，早早就撤了军。十五世纪初，经过争夺皇位的血腥内斗，奥斯曼帝国重新振作。穆罕默德一世（MehmedI, 1413-20），穆拉德二世（MuradII, 1421-51）,穆罕默德二世（MehmedII, 1451-81）三任苏丹精明强干，他们安抚巴尔干和安纳托利亚的王公诸侯，还建立了一支舰队封杀海上霸主威尼斯，渐次兼并希腊诸邦和爱琴海诸岛；一四四四年十一月十日，奥斯曼在黑海港口瓦尔纳（Varna）战胜最后一支十字军；一四四八年，消灭阿尔巴尼亚民族英雄斯堪德培的抵抗军；一四五三年，攻陷君士坦丁堡，结束了罗马帝国漫长生命。接着又占领塞尔维亚大部和波士尼亚全境，还派遣一支非正规军进驻阿尔巴尼亚，他们就是阿尔巴尼亚穆斯林的祖先。

在突厥民族征服伊斯兰和基督教世界的同时，也融入了波斯、阿拉伯、亚美尼亚和希腊等民族的血缘，今天土耳其人的面目和身材更似印欧人种。而与拜占廷和巴尔干诸王室的联姻，又使奥斯曼苏丹家族的血缘更为复杂。例如，战死在科索沃的穆拉德一世的母亲，就是拜占廷公主希欧多拉，穆拉德一世本人又娶了拜占廷和保加利亚公主，而他的儿子白济德一世则娶了塞尔维亚公主黛丝碧娜（Despina）。

每次这样的联姻，都为奥斯曼帝国宫廷带来了一大批基督教侍臣和谋士，因此在一段很长的时期内宫庭里说的是希腊语或塞尔维亚语。特别是，白济德一世几乎淡忘了先人的习俗和伊斯兰教法，乃至在安卡拉大战时，穆斯林众叛亲离，只有基督徒为他护驾，遂至大败。突厥民族信奉伊斯兰教，但对其他信仰却持宽容态度。一四五三年，奥斯曼人占领君士坦丁堡（改名“伊斯坦布尔”）后，改索菲亚大教堂为清真寺，但对拜占廷帝国国教“正教”（亦称“希腊正教”或“东正教”）仍持宽容态度，至今伊斯坦布尔正教牧首（“大主教”）的地位依然如故。一四九二年，也就是哥伦布发现新大陆的那年，西班牙女王伊莎贝拉颁布了强制犹太人接受天主教，否则就离开的法令。因此大批犹太人迁徙他乡，许多人在奥斯曼帝国得到了荫庇，而且被允许组织犹太教教会和享有自治权的社团。奥斯曼帝国统治下的穆斯林世界对犹太民族的仁爱，与西方基督教世界对犹太民族的迫害，适成对照。由于奥斯曼人的统治和移民，以及基督徒的改宗，在波士尼亚、阿尔巴尼亚、科索沃形成了一个巨大的伊斯兰教社团，这也是后世巴尔干地区宗教残杀的起因。

十六世纪，苏莱曼大帝（Suleyman the Magnificent,1520-60）在位时，奥斯曼帝国鼎盛。除安纳托利亚和阿拉伯诸国外，它还拥有阿尔巴尼亚，希腊，塞尔维亚、波士尼亚、保加利亚、罗马尼亚、匈牙利，以及克里米亚半岛和环黑海地区的欧洲属地，和阿尔及利亚、突尼斯、利比亚、埃及等非洲属地，疆域超过拜占廷帝国和阿拉伯帝国的总和，惟罗马帝国与之可以比拟，但从此也就开始了它漫长的衰落。在对奥地利和俄罗斯的战争中，它逐步丧失了在欧洲的土地；在西方列强兴起后，又失去了对北非的控制。在一次世界大战中站错了队，随着德、奥战败，奥斯曼帝国也被以英、法为首的“协约国”肢解，只剩下了安纳托利亚半岛和巴尔干东南一隅的疆土，朝廷全靠在英国炮舰的保护，苟延残喘。

一九二二年，穆斯塔法•凯末尔（Mustafa Kemal）领导革命，推翻奥斯曼帝国。从一〇五五年塞尔柱人入据巴格达，到一九二二年奥斯曼帝国覆灭，“突厥民族”在中近东和东南欧的统治，维持了近九百年，为历史留下不可磨灭的篇章。一九二三年十月二十九日，土耳其共和国宣告成立，凯末尔当选首任总统，并一直连任到一九三八年去世。凯末尔推行政治、经济、法律、文化、教育和妇女权利的全面改革，奠定了政教分离和民主立国基础，并废除了奥斯曼帝国与协约国签订的许多不平等条款，使国家获得彻底独立。一九三三年大国民议会授予穆斯塔法•凯末尔“土耳其之父”（Atatürk，“阿塔图尔克”）的称号。

二十世纪三十年代，凯末尔推动了一场“语言纯化”和“文字改革”的群众运动，旨在清除土耳其语言中的非突厥语成分，并以拉丁文替代阿拉伯文作为书写文字。这是突厥民族语言的伟大复兴。据统计，二十年代土耳其书面语言中的阿拉伯语、伊朗语和法语成分占百分之八十；至八十年代已减少到百分之十。在这场运动中，政府有组织地收集各历史时期的突厥语词汇，以及各地突厥语方言，经鉴定后逐步替代外来语词。事实上，这些被收集来的“纯突厥语词”中，有不少是融入突厥─回纥语中的“鲜卑语”和“通古斯语”辞汇，它们很多也被列入现代土耳其语词典。这场在土耳其进行的“净化语言”的努力，竟也无意地为北方诸族历史语言学的研究，采集了丰富的原始资料。

例如，“白色”一字在突厥语中是“阿克”（ak），蒙古语和满语中同为“察罕”（chagaan），古鲜卑语中为“素”（su）；而在土耳其语词典中，“白色”有三字：ak、solgun和soluk。其中，ak是“阿克”，solgun是“察罕”的变音；而soluk则与“素”同源，应该是来自古鲜卑语的。从突厥语“白色”一字的多源现象，也可以窥见突厥语的多元背景。

又如，突厥语的“水”和“土”是su和toprak；而突厥语的“伯克”（beg）又与汉语的“伯”一样，都是“首领”的意思。突厥语民族的上古祖先是从黄河流域出走的，“水”、“土”、“伯”等是遗留在汉语中的古突厥语成分。而土耳其语词典中的“青铜”列有两字：tunch和bronz，后者显然源自欧洲语言，而前者就是汉语的“铜器”。这表明在中古时代，土耳其民族的祖先与中原民族也有过直接的接触，他们最后的交往应该追溯到漠北“回纥”时代。

事实上，突厥民族对阿拉伯民族和伊斯兰教廷的控制，还应该追溯到西元八百三十年代初，巴格达的阿巴斯王朝从“拔汗那”（Farghana，即今东乌兹别克的“费尔干那盆地”）地区引进了一支四千人的“突厥奴隶”雇佣军。八三六年这些“奴隶”们就开始在巴格达闹事，二十多年后即全面干预阿巴斯王朝的政事，他们不仅包办了地方行政和税务，连哈里发也成他们手中的玩物，任意拥戴或废黜，乃至剐眼或杀害。十世纪中，哈里发只是一个虚设的精神领袖而已。是塞尔柱人的到来，才将这些“奴隶”雇佣军逐出巴格达。

先后统治埃及和叙利亚的法蒂玛和阿尤布王朝，同样热中引进中亚“突厥”和北高加索“切尔克斯”（Circas或Cherkess）雇佣军。后来，这些“奴隶”利用阿尤布王朝宫廷内争，取而代之，在埃及建立了“马木留克王朝”（一二五〇─一五一七，“马木留克”即是阿拉伯语的“奴隶”一字），一二六〇年马木留克人予蒙古军以致命的一击，终止了蒙古帝国进入北非的企图，也保护了伊斯兰教和基督教在近东的圣地，据说马木留克人既不笃信真主，也不精通阿拉伯语言文化，但他们在开罗恢复了哈里发制度，还把它当做号令伊斯兰世界的傀儡。

后来，奥斯曼帝国虽然兼并了近东和北非地区，但在埃及保留下了一个庞大的马木留克特权阶级；十七世纪奥斯曼帝国开始衰落，马木留克人又重新控制了埃及的军务、税务和政府的权力，并以向伊斯坦布尔贡税换取了自治权。一七九八年拿破仑远征埃及时，实际遇到的是马木留克人国家和军队的抵抗；马木留克人的统治直到一八一一年时才真正被摧毁。

从漠北出走的突厥语民族，是一个叱吒风云、征服世界的有为民族。回忆这沧桑变迁，予人以历史感怀：伟哉！东方民族。

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