标题: 中华民族，一个骨子里自卑的民族 [打印本页]
作者: thesunlover 时间: 2007-3-1 10:01 标题: 中华民族，一个骨子里自卑的民族
中华民族，一个骨子里自卑的民族
前几天，和一个朋友谈论历史，这个朋友说，想当年元朝时，欧洲，中东，南亚都是中国的领土，中国多么强大啊，我对他说，外国的历史学家把那个时代称为蒙古帝国时代，当时蒙古帝国分为四个下属国，中国只是其中的一个而已，俄罗斯是另一个，我们不能歪曲历史，把蒙古人的辉煌算作我们的，我们当时是蒙古人的殖民地，他听了有些不快，我默然；
后来又说，如果日本真的建立了大东亚共荣圈，几百年后，我们的后人会不会说大东亚共荣圈是中国的辉煌呢，他又说，我们民族会同化日本大和民族的，同化了，就是我们中国的辉煌，我又默然；
我们到底同化了蒙古人了吗？我认为没有，所以蒙古帝国与我们无关，我们只是受害者而已，当时他们杀了我们多少人啊，比南京大屠杀肯定要多的多啊
其实和同化蒙古人相比，我到觉得，日本大和民族的文化来自中土，和我们的文化很相近。同化他们要比同化蒙古人容易的多，或许，大东亚共荣还真的是我们的辉煌，想想把，日本如果占领了全中国，然后我们又同化了他们，那么整个东亚都是我们中国人的了。他笑着骂我，汉奸，我笑了。
但是回过头来想一下，为什么我们会说蒙古帝国是属于中国的呢，实际上，这是中华民族骨子里的自卑感在作怪。
世界史，历史学家把他分为两部分，一部分是1500年前的，世界各地都有一部分的近500年来的，这后部分是西方文明，即近代文明就是西方文明，没中国的分，无论是物质文明（如科学技术）还是精神文明（如近代哲学家，思想家黑格尔，马克思，浮落依德，经济学家凯恩斯等）
1500前这部分有埃及，巴比仑，希腊，印度，中华文明，埃及文明最古老，希腊是西方近代文明的发源地（文艺复兴即来源于此）（顺便说一句，想想罗马的长老院和我们现在的政治体制的类似性）；印度有1234567890的发明，印度有世界性的宗教佛教的产生（在这里讲个小故事把，有人说中国的四大发明比1234567890的发明重要，我默然，还有人说中国的儒家学说，道教比佛教更有世界性，我更默然，世界三大宗教与中国无关，这必须承认。阿拉伯人有伊斯兰教，亚欧大陆的交际处还产生了基督教。
哎，5000年的文明，我们民族对世界的贡献和影响之小，叫我们怎么不自卑啊，到现在在官僚制度下的平民只能是更加的自卑。
从小读书，我就知道四大发明（这是我们对世界进步的唯一贡献，是物质方面的，精神方面的没有），还读过中国的世界之最，几乎全是关于地理方面的，山多高，河多长，那时还觉得自豪，现在觉得这些东西与我们民族无关，他是地球自身就有的，不是我们民族的创造。
之所以这些东西多，骨子里是我们民族的自卑感，把别人的辉煌（蒙古帝国）说成是我们的，把地球自然界的造化看成是我们民族的功劳。
自卑感来源于对世界贡献少或者说影响小，所以我们现在复古穿唐装梦回唐朝，嘿，好笑，又是自卑啊，500年的近代史，有人说没有中国，世界会缺点什么，当然我们自己说的。
实际上，没有中国，世界在物质和精神文明方面照样进步，而没有西方呢？
文革，有人说他是我们民族的一次伟大探索，是对世界精神文明的贡献，想想把数亿中国人当成实验室的老鼠来进行实验探索，而老鼠们没有任何的自主权，只有悲惨的让权贵们操纵的命运，这让我深深的自卑。
有时我多么的希望我们民族能够惊醒啊，奋起直追，敢于面对现实，努力学习西方文明，追上他们，文革，有人说他是我们民族的一次伟大探索，是对世界精神文明的贡献，这让我深深的自卑。
我们5000年来对世界的贡献小，这我们理解，但要想对世界做出贡献，也要是正面的贡献啦，说实话，日本人醒悟的比我们早。
另，中国人看不起印度人，1234567890，佛教。
圣雄甘地说过：民主制度就是最强大的人和最弱小的人能拥有同样的机会的一种制度。
看看我们？？有哪个领导说过这种话？5000年里有吗？
有人说中国为世界文明做贡献的时候在后面呢？
但愿如此，这是我的心里话，毕竟我是中国人，中国是我的家，这辈子，向我们这些老百姓生在此，长在此，就是死也会死在这片土地上，我能不爱国，能不想国家进步民主吗
可我想知道，中国准备对世界文明做什么贡献，是再创造一种世界性宗教吗？是准备着世界大同的开创者吗（这是精神文明方面），还是准备对世界的物质文明进步做出全球性的贡献呢？是什么啊？多久啊，1000年够不够，先问问亲爱的党，全世界最先进最大的党6000万，比英国总人口还多的党。
回过头来想一下，为什么我们会说蒙古帝国是属于中国的呢，会把地球自然界的造化看成是我们民族的功劳呢，会把长城看成是中华民族的象征呢，实际上，这是中华民族骨子里的自卑感在作怪。
因为，我们对世界文明的贡献和影响如此之小，这样说了，我们心里会感觉道有了些自信（他可以掩盖我们的自卑感），特别是在和洋人打交道时，真的，你看在联合国的大厅里（中国厅）挂的是长城的图象，这可能是一种阿Q心理把，弱者的自卑心态把，实际，我理解这种心态，我甚至认为它有存在的必要性。我只是觉得，我们民族要敢于承认并面对落后的这一现实，努力向西方学习而赶上之。有人说不要忘了十七、十八世纪欧洲的中国热对法国大革命的思想影响也是不可估量的。
真的吗，这方面的东西我刚好看过一点的，西方人当时对中国的科举制度是大加称赞，对中国的思想也进行了思考，可后来他们经过比较后抛弃了，或许也有借鉴吧（有多少呢），难道要拿他们借鉴的那点来编入教科书吗，这样可以教育国民，培养国民的自信吗？
实际上教科书就是这样编的，四大发明中火药，指南针，印刷，是几百年前培根告诉西方人这是中国人的创造，以告戒西方人别太自大了，告诉西方人天外有天，西方人接受了这一忠告，聪明。
而我们呢，把造纸（当然，造纸是我们先发明的，但西方人是独立发明的，比我们晚）加进去，编入教科书，告诉国民，做中国人值得自豪啊，一个是忠告告戒然后继续进步，一个是鼓劲地吹到后面居然变成了唯一的东西了，西方有些人骂我们愚昧，不知进取，我有时很生气，有时又很无奈，因为事实就是如此啊。
实际上中国对西方对别的文明影响是有的，但非常小，而西方文明对我们的影响是深入到了骨子里的，如马克思主义，近代科技，凯恩斯的经济理论，印度的佛教，阿拉伯人的伊斯兰教对中国影响很深，佛教曾经是中国的国教，而中国对印度人，对阿拉伯人的影响呢？
说句过火的话，地球上没有中国这个国家，世界的物质文明和精神文明照样发展。
我说的民族自卑感就是指在一个开放的社会中把文明进行比较而得出中华文明根本谈不上什么伟大，但是他悠久而且是连续的。
在说个故事把，我朋友认为我在贬低我们民族，他说，就算我们文明不及西方，印度，的影响大，但我们总比非洲人强吧，他们对世界根本就没什么贡献，我说不要看不起非洲人，人类是起源于非洲的（现代科学已经证实了），非洲人在物质文明和精神文明上或许对世界贡献小，但上天给了他们一种最原始最直接的财富，身体体魄。
在体育的领域里，非洲人席卷了一切，白种人对此非常尊重。
而我们在这最原始的领域呢？
他有些生气了，就说我们中国人总是有些什么别的优势的把，比如说劳动力丰富便宜，生产的商品便宜，而且人多，打起战争来不怕，核战争都不怕，死的起，西方人不行吧。
我说，能生孩子都算是我们的优势啊，他说，当然。
每个民族都有自身的优势，我们没有世界性宗教，没有太多太好的文明，我们总有点什么别的优势把，这个就是，我默然了。
说实话把，上次和我同学讨论过后我就想，出了可怜的四大发明外，我们民族还有什么东西能对世界产生影响呢？找来找去，没有啊，难道真的是向我同学说的那样，能生孩子能繁衍后代就是我们民族对世界的贡献吗？
既然开了头，就在说几句把。
“集体无意识”这个概念我想很多人都知道，中华民族在历史上的地位真的有教科书上说的那么高吗？我不知到为什么有很多人经常高谈民族自豪感，他们真的不知到从全球历史的高度来看，中华文明对世界的贡献和影响很小吗，我刚开始怪党，后面觉得这不能全怪党，因为几千年做惯了奴才，人是自卑的（在骨子里），这种心态的民族或人总想找点金来帖在脸上，这样至少表面看起来自信点，如果有人说他们自卑的话，就感觉向揭开了他们的痛处和伤疤一样，对人大骂。集体的无意识这个概念可以总结这些人的心态。当集体的无意识的人越多，整个民族就越麻木，还谈什么进步呢？
在中国历史中，文革里集体的无意识的人最多，当时整个民族也最麻木，想想把，当时才出了几个张自新啊？
有的人认为我国对世界最大的贡献是养活了全世界最多的人口。一切中华文化的精髓都可以从这里找到答案。道可道，非常道，点到为止。我觉得有道理。
本人不才考了三次研才考上，其中有一次政治考题中有个辨析题：
列宁说：文盲是没有选举和被选举的资格的，请深入分析此句的含义：
我当时提笔难写啊，大家有没有尝过被人强奸后还必须回答舒服的这种感受，我有啊，我提笔难写啊！
在脑海里，我的第一反应就是袁世凯在称帝前所写的：华国民愚昧不堪，民智甚低，民主自由之体制实不适吾国也；
第二反应是，大概70年后，老邓在会见外宾时，外国人问起中国的民主制度现状，他说，中国百姓文化素质太低，不能正确地判断客观事物，故民主选举不适应中国，等他们素质提高了，可以考虑民主选举。
我不是想说研究生就是怎样的精英，可在考研题里面有这种东西，让我深感失望，我当时就觉得这样的民族怎么能够独立于世界民族之林呢，一个不知悔改，醒悟，自欺欺人的民族，靠什么自立于民族之林呢，同情这个民族真的是在帮他吗，我到觉得或许骂骂他，他能惊醒。
我特别爱看参考消息这份报纸，看了大概12年了把，一个很深的印象是，苏联倒了后，对俄罗斯的报道几乎全是负面的，没有任何正面报道，也许老邓说的对苏联倒台就象波旁王朝的复辟，最终落后的自由民主资本主义还是要回到先进的社会主义来，参考消息这分国家大报就忠实地报道着俄罗斯，前东欧国家由于处于过度期而产生的混乱，说穿了，这是报道给中国人看，让我们看看他们的下场把，那是死路。
可悲啊，愚昧啊，大家说俄罗斯什么时候才从回社会主义怀抱呢，我只怕是看不到那一天了，中国人，我们就集体意淫吧，意淫我们中华民族早一天创造中华神教来做为地球人的唯一宗教吧。再说一句，天做孽，由可违，自做孽，不可和。
我们民族真的那么值得同情吗，我原来是深深地同情我们民族遭受的苦难和不幸，现在不了。
你可以骂我，真的，真的。
俄罗斯民族敢于正视自身的缺陷,知耻而后勇(叶利顷说过要记住社会主义给他们民族代来的好处,给社会带来的公正感,但总的来说对民族是灾难,这个才叫辨证法啊,看到了事物的两面,是一个伟大的民族之所在)，他们的困难绝对是占时的,他们会崛起的,而我们呢？
先声明一句，我本人日子还行，收入还行，我到不痛苦，只是我看见了很多痛苦的人，农民下岗工人，受重税盘拨的商贩，高兴的是得利的官僚，（俄罗斯前总统叶利顷曾经说过：社会主义的优越性只在少数官僚中得到了实现），我曾经问过一些人对民族存在，民族自豪感等方面的问题他们很茫然，不知我所云何物，问他们民主的事，更是茫然.
我记得当初国民党49年在大陆下台后，美国人写了个反省书。
谁丢掉了中国，他们把中国人太多，要吃饭，而国民党当时的腐败统治不能让他们吃饱饭，而共产党能，所以国民党必败，与民主不民主无关。
我们对此文从来都是嗤之以鼻，认为荒唐，实际上，从全球史来看，中国人可以说在任何年代都是世界最多的，繁衍后代，养育后代，如此循环，就是我们的历史，我们为了能够养育这么多后代，哪里还有精神去创造更多的人类文明呢，除了可怜的四大发明，所以我说，中华民族对世界文明的主要贡献就是繁衍后代，过去是，现在还是，将来，如果老左的人在多些，肯定还是，如果少些这种人，我相信我们民族会对世界文明有所贡献。
有些人说，中国人强大的方法是让我们多生孩子，然后让他们移民，这地球永远的第一不就是我们吗？真的吗？
在网上，有很多人有太多而且疯狂的民族主义了，比如打印度，辱骂阿拉伯人，非洲人等等，这在有些军事网站上就更疯狂了，他们真该读读全球史，站的高一点来看问题，他们真该关心我们平民百姓身边的事，如经济发展，垄断，政治体制改革，民主选举等事情。
他们为什么这么疯狂呢，其实他们就是在中国的这种落后的经济政治制度下获得了一点利益，他们以为他们才是登庙堂之高远的人，在他们那些人口中常听到的是要放眼世界，嘿，农民下岗工人，受重税盘拨的商贩被扔到了一边，经济政治改革更是要不得（这些人包括某些党的所谓的专家），因为他们是既得利益集团中的人，怎么可能敢改呢，那不是自杀吗？“社会主义的优越性只在少数官僚中得到了实现”叶利倾总统的话他们更是视之为洪水猛兽，看看参考消息所登的关于俄罗斯的那些负面报道把，他们痛骂戈叶，否认这两人的历史地位，我记得邓小平先生去世时，俄罗斯人说他是我们民族的伟人，在经济上把我们领入了世界，同时是一个世界伟人，当叶利倾总统退下来时，他们同样表扬他，说他和邓一样，是个伟人，但邓是经济上对民族对世界做出了贡献，叶是在自由民主上做了贡献，他们认为俄罗斯的经济改革失败是多方面的，叶有责任，但不能全推到他的身上。
我想说的就是这才是一个心理健康的民族，是一个有希望的民族，而我们呢？
有人说、我们民族在很早的时候领先于世界，可是那时文明是独立的，就是说是与别的文明隔离的，对他们没影响，儒家，道教对古代印度，罗马，阿拉伯人有什么影响吗，你说佛教，伊斯兰教，西方文明哪个对我们的影响小了，你在去问问现在的西方人，外国人他们对中华文明知道多少，有些看了电视节目后，还以为我中华文明在国外深入人心呢，自欺欺人。
在柏杨的丑陋的中国人一文中提到：中国人是天下最容易膨胀的民族，为什麽容易膨胀？因为中国人“器小易盈”，见识太少，心胸太窄，稍微有一点气候，就认为天地虽大，已装他不下。假如只有几个人如此。还没有关系，假使全民族，或是大多数，或者是较多数的中国人都如此的话，就形成了民族的危机。中国人似乎永远没有自尊，以至於中国人很难有平等观念。“我们的丑陋，来自於我们不知道我们丑陋”
有人说：我们再过40年就在美国前面了。是啊，我们要超过美国了，快了，人均GDP即将超过美国日本，西方发达国家了，注意是人均啊。
我想问一句，问问我们亲爱的党，6000万的党，何时我们才能人均达到美国等国啊，10000年够吗，我看啦，一亿年把，而且地球资源够吗？
以下是胡适老先生对这方面的看法的文章：
【转自春秋战国全球中文网上的转帖，文章起始来源及作者不详。特此致谢！】
作者: thesunlover 时间: 2007-3-1 10:03
信心与反省—六十六年前的一场论争
秋实
观网上论战，突然想起六十六年前有关民族自信心的一场论争，有些感慨，忍不住去搜罗了点资料，草成此文。
１９３５年的这场论争，发生在已逾不惑之年的胡适先生与一批二十多岁的年轻人之间。当时的中国，在日本侵略铁蹄威胁之下，忍辱求存。关心国事的热血青年，心中澎湃着一股抑郁不平之气，无从渲泄。一连串的耻辱，叫人忍不住问：我们这个民族还有救吗？
正当胡适主编的《独立评论》创刊两周年之际，一位笔名叫“寿生”的北大学生寄来一篇文章，认为“我们还是有生存权的”：我们之所以落后于日本，只不过因为我们的固有文化太丰富了，因而接受性较为迟缓，不比日本文化根基肤浅，只会一味摹仿。只要我们恢复民族自信心，努力苦干，就可以复兴。
寿生的看法，在当时青年人中很有代表性。然而胡适以为，这样的自信心是建立在沙粒上的。他特撰《信心与反省》一文，指出寿生文中鄙薄日本、抹煞日本文化的恶习是最要不得的。创造不外乎摹仿功夫深时的一点新花样。日本不仅善于摹仿，其文化中有很多伟大创造，成绩远胜于中华文明。我们到了今天，若是还看不见日本文化的长处，反而抹煞事实，笑人摹仿，那真是盲目的夸大狂了。
至于中华文化，根本谈不上太丰富，而是贫乏得太令人汗颜了。先生说：“近代的科学文化，工业文化，我们可以撇开不谈，因为在那些方面，我们未免贫乏得太丢人了。我们且谈谈老远的过去吧。我们的周秦时代当然可以和希腊罗马相提并论，然而我们如果平心研究希腊罗马的文学、雕刻、科学、政治，但是这四项就不能不使我们感到我们文化的贫乏了。尤其是造型美术和算学两方面，我们真不能不低头愧汗。我们试想想，《几何原本》的作者欧几里得正和孟子先后同时；在那么早的时代，在二千多年前，我们在科学上早已落后太多了！（少年爱国的人何不试拿《墨子经》上篇里的三五条几何学界说来比较《几何原本》？）从此以后，我们所有的，欧洲也都有；我们所没有的，人家所独有的，人家都比我们强。试举一个例子：欧洲有三个一千年的大学，有许多个五百年以上的大学，至今继续存在，继续发展：我们有没有？至于我们所独有的宝贝，骈文、律诗、八股、小脚、太监、姨太太、五世同居的大家庭、贞节牌坊、地狱活现的监狱、廷杖、扳子夹棍的法庭……虽然‘丰富’，虽然‘在这世界上无不足以单独成一系统’，究竟都是些使我们抬不起头来的文物制度。即如寿生先生指出的‘那更光芒万丈’的宋明理学，说起来真正可怜！讲了八百年的理学，没有一个理学圣贤起来指出裹小脚是不人道的野蛮行为，只见大家崇信‘饿死事极小，失节事极大’的吃人礼教：请问那万丈光芒究竟照到哪里去了？”
先生说，民族自信绝不可能建立在无稽夸大的五千年古国精神文明的迷梦里，而是来自于真诚的反省：
“真诚的反省自然产生真诚的愧耻。孟子说得好，‘不耻不若人，何若人有？’真诚的愧耻自然引起向上的努力，要发宏愿学习人家的好处，铲除自家的罪恶。经过这种反省与忏悔之后，然后可以起新的信心：要信仰我们自己正是拨乱反正的人，这个担子必须我们自己来挑起。三四十年的天足运动已经差不多完全铲除了小脚的风气：从前大脚的女人要装小脚，现在小脚的女人要装大脚了。风气转移得这样快，这不够坚定我们的自信心吗？”
象所有类似论争一样，胡适的文章引来不少人写文章反驳，反驳的论据大多是我们耳熟能详的。
反驳之一，我们的文化并不仅仅是“小脚、太监、姨太太”，我们有忠孝仁爱信义和平等等引导我们民族向上的力量。我们既要学习西方科学文明，也要发扬我们优秀的固有文化。正是这些优秀的固有文化在重利逐乐的西方物质文明冲击下失落了，才使得我们走入岐途，堕落了。
对此，先生再撰《再论信心与反省》、《三论信心与反省》，再三引论，指出这不过是“中学为体、西学为用”的翻版。忠孝仁爱信义和平等等，作为道德品质，不过是人类共有的理想，不属于哪个民族所特有。考察一种文化，更重要的要看她怎样来实践这些理想。如果没有作法，没有热力，再好听的理想，只是一些空名词而已。
在中国，忠孝仁爱信义和平等等好名词，不曾阻止“八股、小脚、太监、姨太太、贞节牌坊、地狱的监狱、扳子夹棍的法庭”的存在。后者的崩溃，全不是程颢、朱熹、顾亭林、戴东原……等等圣贤的功劳，乃是与欧美文化接触之后，那由科学民主造成的新文明叫我们相形之下太难堪了，这些东方文明的罪孽方才逐渐崩溃的。七八十年来我们与西方文明的接触，虽然还不曾整个学到其精髓，终究已经替我们的祖宗消除了无数的罪孽，打倒了“小脚、八股、太监、五世同居的大家庭、贞节牌坊、地狱活现的监狱、夹棍扳子的法庭”的一大部分或一小部分。这都是我们的“数不清的圣贤天才”从来不曾讥弹的；这都是“忠孝仁爱信义和平”的固有文化从来不曾“引导向上”的。说我们在这七八十年来走入迷途了，堕落了，这真是无稽的诬告。在几十年中，废除了三千年的太监、一千年的小脚、六百年的八股，五千年的酷刑，这是“向上”，不是堕落！
接着，先生沉痛的地说，可惜我们向上得还很不够。八股废除了，但八股训练的思维习惯还流毒无穷。“小脚逐渐绝迹了，夹棍扳子、砍头碎剐废止了，但裹小脚的残酷心理，上夹棍打屁股的野蛮心理，都还存在于无数老少人们的心灵里。今日还是一个残忍野蛮的中国，所以始终还不曾走上法治的道路，更谈不上仁爱和平了。”几十年后，当我看到一些国人在网上肆无忌惮地表现其对同胞的残忍野蛮心理，看到一二网人因大力抨击这种残忍野蛮而招来无数人身攻击，不禁一遍又一遍地回想起六十六年前胡适先生的这番话，愈加体会到先生说此语时心头的沉重与伤痛。
不少人用古代的辉煌个例来证明我们并不差。然而正如先生所指出的，我们的文化中固然有圣贤豪杰，值得我们无限崇敬，但是，又一个但是——“那几十颗星儿终究照不亮那满天的黑暗”。
反驳之二，认为胡适把西方理想化了，其实他所指出我们文化中的那些丑恶现象，西方文化中也有，比如他们也有“初夜权”、“贞操锁”、“高跟鞋”之类，不见我们就特别差了。
对此胡适先生指出三点。第一，这是“西洋也有臭虫”的老调。别人身上有臭虫，并不能证明自己身上的臭虫不是臭虫，也不能证明自己比别人干净。第二，中国的那些宝贝，除姨太太外，差不多都是中国所特有。“贞操锁”一类，不过是几个色情狂私人的特制，怎比得上普及全国几千年的小脚？第三，也是最重要的，西方的臭虫装在玻璃盒供人研究，而我们则隐着瞒着靠掩耳盗铃来遮羞：
“我们能在巴黎的克吕尼博物馆纵观高跟鞋的古今沿革，纵观贞操锁的制法，并且可以在博物馆里购买精致的贞操锁的照片寄回来让国人用作“西洋也有臭虫”的实例。我们呢？我们至今可有一个历史博物馆敢于收集小脚鞋样、模型、图画，或鸦片烟灯、烟枪、烟膏，或廷杖、扳子、闸床、夹棍，等等极重要的文化史料，用历史演变的原理排列展览，供全国人的研究和警醒吗？因为大家都要以为灭迹就可以遮羞，所以年青一辈人全不明白祖宗造的罪孽如何深重，所以他们不能明白国家民族何以堕落到今天这个地步，也不明白这三四十年来的解放与改革的绝大成绩。不明白那过去的黑暗，所以他们不认得今日的光明；不懂得祖宗罪孽的深重，所以他们不知道这三四十年的革新运动并非全无效果。”
这段话，让我感叹时间的流逝并不曾使我们进步多少。１９４９年以来我们干下的桩桩蠢事，大饥荒、文革等等，官府不是一直刻意靠灭迹来叫人忘记吗？今天文革思潮的回流，何尝不是企图抹煞历史的恶果？
先生指出，我们应当明白，翻出过去的罪恶，只为了更好地前行：
“我们近日之所以还要郑重指出八股、小脚、扳子、夹棍等等罪孽，岂是仅仅宣扬家丑？我们的用意只是要大家明白我们的脊梁上驮着那二三千年的罪孽重担，所以几十年不十分自觉的努力还不能够叫我们彻底翻身。同时我们也可以从这种历史的知识上获得一种坚强的信心：三四十年的一点点努力已经可以废除三千年的太监、一千年的小脚、六百年的八股，四五百年的男娼、五千年的酷刑，这还不够使我们更决心向前吗？”
“播了种就一定会有收获，用了力就决不至于白费”，这就是我们最可靠的信心。
我写此帖的目的难道真的是要我们民族永远自卑下去吗？
我想说的是，中国人做奴才做久了，人也就自卑了？中国的老百姓做了5000年奴才，几乎人人自卑，只是自己没有认识到而已，集体的无意识，可悲啊！
人人生而平等概念告诉我们，我们不要自卑了，要自信，要自尊。
人人都这样，我们的民族才会为世界做出较大的贡献。
但5000年来（现在都是这样）权贵阶层对人民大众实行奴化教育，人民都麻木了，只靠同情我们民族，人民是不会惊醒的，或许骂两句还好些，这是我的本意。等有时间的时候在写点关于：
为什么说中华民族骨子里是自卑的文章，主要依据是：
中国5000年的奴化教育，使得国民麻木不仁，我上面已经举了很多例子了，在此就不重复了，想一想奴化教育在近代带来的变体，最明显的就是“中学为体，西学为用”这种观点，这个观点现在的政府都还在用来愚民，用来压民，这个观点是近代中国堕落之源。
而日本采用“西学为体，日学为用”，勇敢地批判本民族的劣根性，勇敢地扬弃，取得了真正的成功，我们却嘲笑他们，这实际就是我们民族的自大的表现啦，醒醒吧，学学日本人吧。
“西学为体，中学为用”是胡适等人欣赏的，却被人骂为是唯西方论者，实际上，香港台湾，新加坡等华人之所以取得成功，正是勇于扬弃，大胆地实施这一原则，大胆地抛弃我们民族中丑陋的东西，醒醒把，大陆人，学学港台新的华人吧，要记住我们的祖宗真的是造了很多孽的，批判他们，是为了进步啊，毕竟我们需要的是现代文明啊，需要的是民主自由富有活力的经济啊。
“西学为体，中学为用”并不是否认中华文明，而是说西学中的民主，自由，人人生而平等，法制，资本主义竞争性市场经济，新闻自由是奠定一个民族现代化的基础，而中华文明不能提供这些，只能起到辅助作用，不是说全是糟箔，抛砖引玉，请大家批评指正，但少骂人，谢谢！
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