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标题: 探讨生命灵魂宇宙量子等，博大精深！我晕。。。 [打印本页]
作者: thesunlover     时间: 2007-1-11 18:05     标题: 探讨生命灵魂宇宙量子等，博大精深！我晕。。。

九晖

晖1. 宇宙，无中生有


无边无际的空间为宇，无穷无尽的时间为宙。

在寂静深邃的宇宙之间，心灵所感受接触到的一切境界，也是无量无尽。

传说牛顿因为苹果落在头上，顿生灵感，想出了万有引力来解释宇宙的奥秘。

万有引力又推出宇宙会最终崩塌于一点，除非牛顿的宇宙是无限、静态、均匀的。

其实我们每个人仰望星空，是否会同样感觉到一颗美丽的流星划过寂静深邃的夜空，落在自己的心头，顿生灵感......

那瞬间即逝的流星般的灵感会问：夜空为什么大部分是黑暗的。如果宇宙按牛顿所说是无限、静态、均匀的，那么观察者每一道视线的终点必将会终结在一颗恒星上，那么整个天空即使是在夜晚也会象太阳一样明亮。（这就是著名的“奥伯斯佯谬（Olbers' Paradox）”，有人提出反驳：远处恒星的光线被它经过的物质所吸收而减弱。其实这看似有理的反驳是站不住脚的，因为吸收光线的物质将最终被加热到发出和恒星一样强的光为止。无限静态宇宙只有一种情形能避免夜空象白天一样明亮，那就是：恒星不是在无限久远以前就开始发光。在这种情形下，光线所经过的物质尚未被加热，或者远处的恒星光线尚未到达地球。我们于是又面临着一个问题：是什么使恒星第一次发光？这就是人类探索了无数世纪的问题 ─ 宇宙起源。）

苹果并不经常落在头上，但黑夜每天都会来临，其实灵感每晚都如轻风拂过你的耳畔，只是你是否听见了她的呼唤......

宇宙是无比的神秘，以致于当每一个人抬头仰望星空的时候，都会不禁想了解繁星点点的背后到底隐藏着什么…….

天文物理学及热力学第二定律预测了宇宙大爆炸。

红移现象和背景温度等的发现最终证实了宇宙大爆炸。事实上1970年，霍金和彭罗斯从另外一个角度也证明了这个膨胀着的宇宙过去必须存在着一个大爆炸奇点！

宇宙从诞生开始就是一个精妙绝伦的事物。让我们来欣赏一下宇宙大爆炸是如何得精细微调：

有三个问题一直困扰着宇宙物理学家。第一、宇宙大爆炸的状态应该是非常热和紊乱的，为什么宇宙在大尺度上如此的均匀？（让我们想象气球吹爆后，是否能完全均匀地分布）背景辐射的温度也一样？（甚至可以观测出因地球速度方向而产生的背景辐射温度的细微差异）除非宇宙的不同区域刚好从同样的温度开始。第二、又为什么我们的宇宙会以如此接近临界的速率膨胀？如果它在大爆炸后亿亿分之一秒钟的时刻其膨胀速率只要误差十亿亿分之一，那么我们的宇宙早以坍缩（引力大于膨胀力）或烟飞灰尽（膨胀力大于引力）。第三、我们的宇宙非常光滑和规则，而从概率上来讲，紊乱的和无规则应该占绝对优势，因为宇宙初始状态的选择是随机的。我们为何恰巧遇到这样渺茫的几率呢？

在宇宙大爆炸的最初10E-35秒内，发生了一系列复杂的过程，天文学家Hugh Ross尤其指出其膨胀率精度不能误差10E-55。这么短的时间调控这么高的精度，相当于：从正在高速行驶的上海磁悬浮列车上无意识、无目的、无方向的随机自然而又最终准确射中美国白宫里一个事先指定的头发丝。（99年美国“误炸”中国使馆，并不是无意识、无目的、无方向的随机自然，而是用激光精密制导导弹。）

宇宙在时空的每一处都真的很奇妙. 我们仅仅从我们住的地球来研究它是如何同样的精妙绝伦: 附录一: 地球的偶然性。

为了适合人的生存，从地球绕太阳的轨道形状，地球离太阳远近,地球的大小，地球的自转方式，到那些地球使我们赖以存活的特性：地球表面的温度、重力、一天的长度、一年的长度、地轴的倾斜、月球的引力与周期、大气的质量与成份、地球表面的成份，以及陆地和水的分布，等等特性都不能出一点差错。

Hugh Ross分析过地球的33个特性，来估计这些都刚好适合有生命的机率是多少，结果是 10E-42。

其实宇宙中的生命就更精妙。根据保罗·戴维斯的名著“偶然的世界”里的计算，从宇宙诞生到人的生命，其可能性约为：10E(-万亿亿)。

其实更重要更神奇的问题不仅是宇宙是如何得精妙绝伦地诞生和发展，而是宇宙大爆炸以前时空都不存在，那又是什么？又如何产生这大爆炸？

如果我们回答：“无中生有”，那么是一种怎样的“未知神秘无边的力量”可以创造这“无中生有”？

还有更值得思考的：“无中生有”的目的又是什么？

无中生有？


【转自多家网站(文章起始来源及作者不详)。特此致谢！】

作者: thesunlover     时间: 2007-1-11 18:37     标题: 晖二. 进化: 借我一双慧眼

晖2. 进化: 借我一双慧眼


在奇妙的宇宙中生命是最不可思议的。而人是生命之集大成者。（如果我们把人的复杂进化、意识灵性考虑进去）

人真的是进化来的吗？

如同物理学从唯物论出发，经大爆炸理论、量子理论，最终却引向了唯心论，生物学
也走了同样的路。其实很多事情，科学的出发点与其最后结果正好相反。

进化论是以无意识、无目的、无方向的独立随机自然突变为基础的，希望完全摆脱了唯心论，但随著研究的不断深入，得出的结果与原先希望完全相反。

1953年，生物界发生了件大事。米勒从无机物中制造了氨基酸等重要的生命所必须的物质，立即被吹捧是支持生命由无机物逐渐进化而来的重要科学证据。

然而米勒的实验并不象当时许多人预想的那样，拉开了随机自然创造生命的序幕。相反，对米勒的实验的意义，人们提出愈来愈多的质疑。经推算，米勒实验中的电火花提供的能量相当于原始地球表面四千万年所接受的能量的总和，诸如此类还有：其反应物的浓度远远高于原始气层中这些气体的实际浓度，其产生的氨基酸分解速度比合成速度快......怪不得连一同从事此项研究的Brooks与Shaw两人都承认：“这些实验宣称是无生物的合成结果，实际上却恰恰是借着有高度智慧与活生生的人精心设计而成功的。”

退一万步说，即使米勒等人的实验确实在原始大气中实际自然发生过，也就是说，假定氨基酸等能在原始大气中由无机物自然产生，这离生命的起源仍然还有遥远的距离。生命有许多特点，如DNA的功能（基因是DNA的片断）。要产生生命，首先要产生DNA（或RNA）。DNA本身并不复杂，是由四种不同的核甘酸（氨基酸的一种）相联而形成的长链。复杂的是DNA分子中这几种核甘酸排列的顺序。DNA正是借着这四种核甘酸的不同排列顺序产生了不同的基因，并由此产生不同的生物及其他生命所必须的化合物。这四种核甘酸在DNA分子中不同排列组合的可能性之巨大，远远超出人们的想象。然而这些巨大的排列组合的可能性中，只有一种可能性是可以产生第一个生命的。最简单而“有生命”的蛋白质分子至少含有四百个氨基酸，即需要至少由一千二百个核甘酸组成的DNA分子使该蛋白质能够产生。

1967年诺贝尔化学奖获得者Dr. Manfred Eigen说：“假设要组合一个仅含有221个核甘酸的分子（其实至少要一千二百个核甘酸），其复杂程度的数学量等于这些221核甘酸所能形成的不同排列的总和，一共是4E221，即10E133”。这巨大的随机组合之中，只有一种组合是可以产生第一个最简单的生命。如果让这些分子随机自然组合，组合的速率为每秒一亿次，假设宇宙的年龄为三百亿年，那么，从宇宙形成到现在，还不足以随机自然产生一个有正确核甘酸排列组合序列的DNA分子！更不要说最简单而“有生命”的蛋白质分子至少含有一千二百个核甘酸。所以单靠随机组合而在宇宙整个三百亿年中产生第一个生命所必须的DNA分子的可能性几乎等于零，连理论上也不成立。

再退一亿步，即使DNA分子可以形成，但DNA分子形成时还需要一种叫“DNA聚合”的蛋白质，把一个个的核甘酸连接起来成为DNA分子。象“先有蛋还是先有鸡”的问题一样，在第一个生命产生之际是先有DNA分子呢？还是先有这种DNA形成时所必须的“DNA聚合”蛋白质呢？答案是，必须两者同时形成，缺一不可。可是凭随机自然机遇，单是形成DNA分子已几乎无可能，更何况还要靠随机自然机遇同时形成比DNA更复杂亿亿万倍的“DNA聚合”蛋白质。如果一定要用无意识、无目的、无方向的随机自然进化观点来解释第一个DNA分子的形成，未免太牵强了。

再再退一万亿步说，真的能无意识、无目的、无方向地随机自然地同时组成DNA分子和比DNA更复杂亿亿万倍的叫”DNA聚合”的蛋白质，DNA为什么能够准确地自我复制？是谁教他们并叫他们学会且执行这如此复杂而又准确的复制？

如果这是生命灵性的话，灵性又是什么?
从没有生命灵性的物质中，灵性是如何产生? 又是如何进化?

请允许我用 “九晖进化童话”来比喻米勒实验与进化:

有人发现了一堆黑泥“自然地”形成了一个英文字母“S”（如米勒“自然地”生成氨基酸），就推论能那堆黑泥能进一步“自然地”拼成一个单词 Shakespeare（如米勒的氨基酸进一步“自然地” 形成DNA）。然后进一步联想那堆黑泥能从单词进一步“自然地”生成一本印刷精美的莎士比亚的书（如同DNA进一步“自然地” 形成不同程度的生命）。

但问题是印刷精美的莎士比亚的书不仅需要“那堆黑泥自然形成的字”，也同时需要精美的纸张和复杂的印刷机。（有蛋还是先有鸡？必须同时有DNA分子和那种DNA形成时所必须的“DNA聚合”蛋白质。）

更关键的问题是谁教且叫他们执行如此复杂而又准确的复制印刷？是谁教并叫他们学会且执行DNA那如此复杂而又准确的复制？

“九晖复印”：

想象我们是宇航员，登上了一个陌生的星球，发现了一台“复印机”，我们会本能地意识到这台“复印机”绝不是“随机自然无序进化”产生的，而一定是由一个更高层次的生命制造的。通常我们使用的“复印机”是几百万数据的“复制印刷”，但那种 “复制印刷DNA密码”的生命，是处理几百万亿数据的“复印机” 。如果我们今天第一次登上地球，发现了一种叫作“人”的极其高级的处理几百万亿数据的“复印机”，我们有什么理由认为这是“自然无序进化”产生的？

人可以造出航天飞机却造不出哪怕最简单的生命。真的可以说：最简单的生命，都要比航天飞机精密复杂亿万倍。
见附录二：生命的奇妙。

以下顺便用逻辑来考验一下我们自己的灵性：

宇宙是平均每立方公里一个氢原子的近似真空的稀薄混沌世界。
任何一个“电子器件垃圾场”里的东西都要比那稀薄混沌世界复杂亿万倍。
航天飞机比电子器件垃圾场里的东西要精密复杂很多。
生命要比航天飞机更精密复杂亿万倍。

一个“电子器件垃圾场”能否经过无意识、无目的、无方向的随机自然变化（例如长时间的风吹雨打），最终随机自然产生出了航天飞机？即使概率理论上成立，我们也不可能接受这样一个观点。（定义：九晖公理一）

所以我们更不可能想象: 比“电子器件垃圾场”还要稀薄混沌很多的宇宙能经无意识、无目的、无方向的随机自然变化，最终产生出比航天飞机更精密复杂亿万倍的生命。

九晖概率：即使不考虑人的灵性，甚至不考虑最初生命的诞生和进化，仅就“从鱼向人的进化概率”来分析（美人鱼？）。根据资料，仅就整个人的生物性的信息、机能、组织、构造，鱼和人之间大约应该有1万亿亿个的“技术节点”。（其实仅眼睛视力系统就有1万亿亿个的“技术节点”，详见神奇的眼睛。）假设每次自然突变出现可能概率为万分之一，每次自然随机突变成为正确的“技术节点”方向的可能概率也是万分之一，每次正确的“技术节点”随机突变最终成功淘汰其他未突变的物种的概率为万分之一（想象一下某一个人如何能依靠他/她的一个细小的突变最终淘汰另外70亿人）。整个“从鱼向人进化”的“技术节点”的全部正确突变并最终成功淘汰旧物种的“九晖概率”为：1亿亿亿亿分之一。（即使假设鱼或人的生命繁衍周期仅为一天，整个“宇宙年龄”按150亿年计，那么也至少需要2000亿亿个“宇宙年龄”才能实现这个“九晖概率”。）

美人鱼，如梦如幻......

除了“种属的范围内的”微变化以外，至今进化论还根本找不到任何坚实证据（solid evidence）证明无意识、无目的、无方向的随机自然突变能使物种有”超越种属的”进化。（附录三：进化论的荒谬）

生物学家观察了果蝇上千代，无论怎样突变，即使有微小的变化，果蝇还是果蝇，决不会超出“种属的范围。”（人类从有历史记载至今，二千年来，也从未有任何超出种属的进化。）

达尔文进化论最主要用的是相似联想。他看见猴子的骨胳与人相似，就推断人是自然从猴子进化来的。这是达尔文进化论的基础核心。

父子可能相似，但“相似”并不一定就能推断是父子。

我们打开一个工具箱，发现有一套从小到大排列的不同尺寸的“相似”的扳手工具，如1”，11/4”，11/2”，13/4”，2”等尺寸。我们只可以说“大尺寸扳手是小尺寸扳手随机进化来的这种说法”是一种可能，但我们绝对不能说“大尺寸扳手一定是小尺寸扳手随机进化来的”。（同样我们只可以说“人（大尺寸扳手）是鱼（小尺寸扳手）随机进化来的说法是一种可能”，但我们绝对不能说“人一定是鱼随机进化来的”。）

如果你不认可“这些扳手是无序随机自然由小逐渐进化变大的”，那你就是不认可“达尔文进化论的基础”。达尔文进化论的逻辑基础即使不是完全荒谬，至少也是完全站不住脚的。

让人惊讶的是达尔文提出进化论时代竟然是完全不知道有基因的年代（甚至不很了解细胞），更不可能了解（后天的外在变化，如果涉及不到基因的改变是无法遗传的，没有任何进化意义）各种生命不是简单的外形相似，其实需要上亿个不同的基因组合严格地控制著生命的各自形态。（我女儿小时候经常把大的东西统称到“爸爸类”，如“熊爸爸、车爸爸”，相对应，外形相似的小的东西就自然进化地被称为“熊宝宝、车宝宝”。我女儿是完全不知道 “大卡车爸爸”和“小汽车宝宝”有上万个不同的技术节点严格地控制著车的各自形态，如果她知道，她就不会说出这种“车爸爸”向“车宝宝”随机自然进化的天真无知的童话。）

进化论：达尔文“天真无知”的童话。

我曾经有过软件公司，我一直觉得所有程序员“programmer coding”都不会相信进化论。DNA基因组合就象一个有上亿个软件内部源代码的软件，（同时更重要的是此软件还有著极其复杂的结构）。如果象“进化论”那样“无序随机”地乱改软件源代码，是否会最终从“Window 2000系统”随机自然进化到“Window XP系统”？

顺便点评一下“现代进化论”。用“基因随机突变”解释进化是“现代进化论”的双面刃。“现代进化论”好不容易跟上了基因的“时代潮流“，但“以基因突变为基础”却将自己推入死胡同。“基因突变”，是一种在基因复制或修复损伤等过程中的随机错误，本身就是一种病态现象。它发生的机率非常低，大约在万分之一到十亿分之一之间。低等原核生物的突变率较高，大约为千分之一，而高等类型的生物中，许多基因的突变率是十万分之一到一亿分之一。复杂的高等生物的进化决不可能是单个基因的变化实现，必须一些相关基因的协调进化才能实现，就象一个复杂的计算机程序不可能一个随机的错误变成更高级的程序一样。那么相关基因的协调变化，就使高等生物总体突变率更低。因此基因突变在宏观上是减速趋势，与此同时，基因突变本身具有的随机性、低频率和不定向等使基因突变完全不能产生高级特征。

还有许多证据证明了进化论的的漏洞，包括分子生物学（从分子时钟molecular clock，我们发现所有物种间隔几乎都相同，例如在蛋白质细胞色素C的分子时钟里的人和猴子的间隔与人和昆虫的间隔是相同的），还有那著名的化石学中的”中间环节缺失”。

其实我觉得即使有化石学中的中间环节存在，也不能推断出进化论的合理。

奔腾3、奔腾4计算机都是由人创造的，决不是随机的自然进化。并不是看到奔腾3计算机和奔腾4的相似，就能推断奔腾4是随机自然从奔腾3计算机进化来的。而且即使中间有全部的过渡型号存在（没有中间环节缺失），也不能推断出计算机是随机的自然的进化。

进化论还有很多致命的问题，例如第一只鸟是从一枚爬虫卵孵化出来的。这种事件的机率似乎是低到没有希望，然而，就算果真如此，它去哪找配偶？

还有若某一系统只进化一半（例如眼睛），这个系统是个废物，甚至是致命的累赘。该动物无法幸存，自然淘汰会判它出局。（倘若动物的眼睛没有进化好，大自然是让这瞎了眼的物种一代又一代亿万年“摸著石头过河”？，还是立刻”从重从快”地执行”优胜劣汰”？）这里我们顺便再用眼睛再举一个例子。

眼睛必须具有最精密、最准确的结构。（附录四：神奇的眼睛）

眼睛的主体结构不仅是一个感觉器官，而且还是大脑皮层的一部分。从功能上看，眼球像一部精密的照相机。但它的精确性和自动调节功能则为任何高级的照相机所不及。眼睛更像电视摄像机，但它又比任何摄像机更精确万倍，因为人眼有二百亿像素（你的数码相机是？）。每只眼睛的视觉图像并不能给人以立体感（你的数码相机拍出的不是立体的照片），如何将这一平面图像转化为立体图像并产生空间感，眼睛在此所展现的智慧和技巧实在是精妙绝伦，那就是将两只眼球所摄得的平面图像同时输入一个神经中枢，加以对比分析，利用因两眼位置不同而产生的微小视角差来判定物象的距离，以产生空间感，并组成立体的图像。

听起来容易，但从测量角度看，利用两眼遥视角差以判定距离，实际上是一种精密的、自动的三角测量术和超大量超难度的数据传输和处理。要做好精确的测量，两眼必须同时瞄准一个目标，否则将出现复视。为此，眼球的外面配备有最完善的神经肌肉系统，使眼球成为运动最为灵活准确的器官；眼球内部睫状肌则可随时调整晶体的折光率，针对目标聚焦，形成最清晰的图像。两眼球的视网膜每时每刻都必须互相严格对应，否则，两眼球的图像将无法对比，而且两眼的对应图像又必须同时传输至同一个视觉中枢，因为人体两侧器官外侧对应，为了使两眼的对应影像能够传导至一个视觉中枢，视神经就必须有相应的特殊结构以实现影像的交叉传送，这就是视神经所独有的"视神经交叉"。（而且你是否可以想象视神经瞬间反馈传递二个二百亿的像素的数据叠加立体结果。即瞬间数据量达到二百亿的平方，即达到万亿亿的数量。）无论我们承认与否，人体结构和功能的奥妙，远在人类的智慧之上。（其实在最后的附录7九晖之眼：我还会谈到更神秘的在人的两眼之间的第三只眼，真正的慧眼：松果体“天目”）

眼睛的这上万个功能因素缺一都将使眼睛不能正常工作。然而眼睛这上万个功能因素都需慢慢地独立地随机自然进化，在进化完成前，此物种“暗无天日”。大自然难道是在眼睛上执行“劣胜优汰”？

其实何止是眼睛呢，脑部、心脏、消化系统、循环系统、神经系统、生殖系统等也都是非常精密、复杂的，也是一点差错都不允许的，同样也很难用随机自然选择来解释。（你能想象那种眼睛、脑部、心脏，消化、循环、神经、生殖系统都处于进化中而不能正常工作的生物吗？）

其实真理就象一层薄纸，轻轻一捅你就看见了真象。关键是有多少人会去捅，哪怕这张纸就在你眼前。

例如一个最简单的问题不知有谁想过：二只眼睛为何完全一样并对称。

根据进化论，二只眼睛的进化都是独立的。那么为什么无意识、无目的、无方向地独立地随机自然进化的二只眼睛最后完全一样并对称。（你能想象有人同时无意识、无目的、无方向地独立地随机自然地写出和我这篇完全一样的文章吗？只能说概率上存在，但不可能。）

我突然想到了一个更简单的例子来否定进化论。象眼睛一样对称的东西有很多。例如左、右肾脏的对称问题，假定现在全世界70亿人的左、右肾脏现在位置都是不对称的，假定现在突然有一个人左、右肾脏分别经独立自然突变后恰好位置对称，请问他需要多少时间多少代、同时又用何种方式（在仅依靠“左、右肾脏对称”优势的条件下）将另外70亿人淘汰掉。

其实即使进化论成立，也不能解释和否定灵性精神世界的存在。（例如基督教的“有神论者的进化论”。）我不承认科学证据支持进化论，其实承认与否都无关紧要。

信仰只是一种不必证明的灵感的顿悟。

每当我看着自己的双眼，我就不由自主地感叹。
不仅是感叹眼睛的精妙绝伦，因为眼睛不过是灵性的窗口。

其实即使进化论完全成立，灵性和智慧“你从从哪里来？”

借我一双慧眼!
作者: thesunlover     时间: 2007-1-12 12:26     标题: 晖3. 物质，本来无一物

晖3. 物质，本来无一物


进化是不可能的，还因为进化必须是在这物质世界里发生的，其实你真能说清楚物质到底是什么？

这一章可能有一点荒诞，但却是一个学物理专业的人对现代物理尤其是量子学做一个严肃严谨的简单形象化描述。

从牛顿的时候，物质被认为是一个简单、准确的系统，但实际上并不是。更重要的是通常人们都认为：这个世界，不管我们观察与否，照样存在。（而且所有事件都是有因果的）但在量子学中，却是“我们的观察”创造了电子、原子的存在，进而创造了世界的存在。（而且并不是所有事件都是有因果的）

量子物理学并不是猜想，它源自于20世纪20年代，量子学成功地解释原子的结构和它们所发射的光谱，量子学还使我们有了激光、电子显微镜、核能等等。（我不想详细阐述量子学发展过程，从牛顿、胡克、惠更斯、杨、菲涅尔、傅科、麦克斯韦、赫兹、汤姆逊、爱因斯坦、康普顿、德布罗意、到玻尔、薛定谔、海森堡“量子史话”一书已有很全面的介绍。）

量子物理学基于二个基本观念，“波粒双重性Wave-Particle Duality”。和“测不准原理Principle of Uncertainty”。

粒子和波是完全不同的东西，粒子是一小块浓缩的物质，具体而又实在。而波是指那种能扩散和消失的不定性的运动，是“缥缈”的。一个“东西”怎么能既是粒子又是波。

让我们听一下“微粒王子和波动公主的争论”：

微粒王子和波动公主跟随一个电子从某个阴极射线管出发，现在，面前就是那著名的“杨氏双缝”了。

“嗨，微粒王子。”波动公主说道，“假如电子是个粒子的话，它下一步该怎样行动呢？眼前有两条缝，它只能选择其中之一啊，如果它是个粒子，它不可能两条缝都通过吧？”

“嗯，没错。”微粒王子说，“粒子就是一个小点，是不可分割的。我想，电子必定选择通过了其中的某一条狭缝，然后投射到后面的光屏上，激发出一个小点。”

“可是，”波动公主一针见血地说，“它怎能够按照干涉模式的概率来行动呢？比如说它从右边那条缝过去了吧，当它打到屏幕前，它怎么能够知道，它应该有90%的机会出现到亮带区，10%的机会留给暗带区呢？要知道这个干涉条纹可是和两条狭缝之间的距离密切相关啊，要是电子只通过了一条缝，它是如何得知两条缝之间的距离的呢？”

微粒王子有点尴尬，它迟疑地说：“我也承认，伴随著一个电子的有某种类波的东西，也就是薛定谔的波函数 ψ，波恩说它是概率，我们就假设它是某种看不见的概率波吧。你可以把它想象成从我身上散发出去的某种看不见的场，我想，在我通过双缝之前，这种看不见的波场在空间中弥漫开去，探测到了双缝之间的距离，从而使我得以知道如何严格地按照概率行动。但是，我的实体必定只能通过其中的一条缝。”

“一点道理也没有。”波动公主摇头说：“我们不妨想象这样一个情景吧，假如电子是一个粒子，它现在决定通过右边的狭缝。姑且相信你的说法，有某种概率波事先探测到了双缝间的距离，让它胸有成竹知道如何行动。可是，假如在它进入右边狭缝前的那一刹那，有人关闭了另一道狭缝，也就是左边的那道狭缝，那时会发生什么情形呢？”

微粒王子有点脸色发白。

“那时候，”波动公主继续说，“就没有双缝了，只有单缝。电子穿过一条缝，就无所谓什么干涉条纹。也就是说，当左边狭缝关闭的一刹那，电子的概率必须立刻从干涉模式转换成普通模式，变成一条长狭带。”

“现在，我倒请问，电子是如何在穿过狭缝前的一刹那，及时地得知另一条狭缝关闭这个事实的呢？要知道它可是一个小得不能再小的电子啊，另一条狭缝距离它是如此遥远，就像从上海隔著大洋遥望洛杉矶。它如何能够瞬间作出反应，修改自己的概率分布呢？除非它收到了某种瞬时传播来的信号，怎么，你想开始反对相对论了吗？”

“好吧，”微粒王子不服气地说，“那么，我倒想听听你的解释。”

“很简单，”波动公主说，“电子是一个在空间中扩散开去的波，它同时穿过了两条狭缝，当然，这也就是它造成完美的“杨氏双缝”干涉的原因了。如果你关闭一个狭缝，那么显然就关闭了一部分波的路径，这时就谈不上干涉了。”

“听起来很不错。”微粒王子说：“照你这么说，ψ 是某种实际的波，它穿过两道狭缝，完全确定而连续地分布著，一直到击中感应屏前。不过，在这之后呢？之后发生了什么事？”

“之后”波动也有点语塞，“之后，出于某种原因，ψ 收缩成了一个小点。”

“哈，真奇妙。”微粒王子故意把声音拉长以示讽刺，“你那扩散而连续的波突然变成了一个小点！请问发生了什么事呢？波动家族突然全体罢工了？”

波动公主气得面红耳赤，它争辩道：“出于某种我们尚不清楚的机制”

“好吧，”微粒王子不耐烦地说，“实践是检验真理的唯一标准是吧？既然我说电子只通过了一条狭缝，而你硬说它同时通过两条狭缝，那么搞清我们俩谁对谁错不是很简单吗？我们只要在两道狭缝处都安装上某种仪器，让它在有粒子 ─ 或者波，不论是什么 ─ 通过时记录下来或者发出警报，那不就成了？这种仪器又不是复杂而不可制造的。”

波动公主用一种奇怪的眼光看着微粒，良久，它终于说：“不错，我们可以装上这种仪器。我承认，一旦我们试图测定电子究竟通过了哪条缝时，我们永远只会在其中的一处发现电子。两个仪器不会同时响。”

微粒王子放声大笑：“你早说不就得了？害得我们白费了这么多口水！怎么，这不就证明了，电子只可能是一个粒子，它每次只能通过一条狭缝吗？你还跟我唠叨个什么！”但是它渐渐发现气氛有点不对劲，终于它笑不出来了。

“怎么？”它瞪著波动公主说。

波动公主突然咧嘴一笑：“不错，每次我们只能在一条缝上测量到电子。但是，你要知道，一旦我们展开这种测量的时候，干涉条纹也就消失了”

“杨氏双缝Thomas.Young's double-slit experiment”实验不仅证明了电子具有波的特性，也就是说所有的物质本质上都是波，是“缥缈”的，同时“微粒和波动的争论”的最后一段“测量的时候干涉条纹也就消失”还说明了：当你看着的时候，它就像一个粒子，当你不看着的时候，它不过是一段波。（这涉及到人的灵魂的介入，我在下一章会讲到。）

量子论中的海森堡测不准原理描述为：你不可能同时知道一个电子（或原子）在什么位置，又知道它在如何运动。只有当观测者（用灵性精神？）去观测，你才能知道其中的一个量，而不可能同时知道另一个量。（经典物理理论的解释是说：测量观察，必须要有光子的参与。当测量微小粒子，如电子时，光子的动量将不能被忽略，故无法得到精确结论。九晖认为这种解释还是完全基于“粒子论”，既不够形象，也不够深刻。为了让大众更好理解量子论，我有一种不严谨但简单易懂的解释。）

简单地说；当你知道电子的位置，它的动量是完全不可知的、完全没有意义的。（“九晖解释1”：因为它完全在我们感知不到的另一个层次、在无穷的宇宙中做超光速超时空运动）。当你知道电子的动量，它的位置是完全不可知的、完全没有意义的（某一电子在某地出现是完全随机的，完全没有因果），它完全不在我们感知的世界（“九晖解释2”：或著形象地说它以波的形式在亿亿个无穷的宇宙中转换）。

我们可以更深一层去思考：如果一样东西（或物质？）是没有位置概念，或没有运动的概念，我们还有什么理由说它是一样“东西”？（或物质？）难道是幽灵？

幽灵一词引自玻尔的论述：原子的模糊世界只在受观察时才变成具体的实在。在没有观察时，原子就是幽灵，当你（用灵性）观测时，原子才凝聚成物质。

量子物理的奠基人之一海森堡说过：原子不是事物，只是某种倾向。（在描述电子的出现毫无“因果”时，波尔也大声疾呼“别对上帝发号施令，上帝是掷骰子的”）

当你读到这里的时候，我希望你能在此短暂停留，细细地去回味量子学中那句名言：“物质、原子、夸克..... 都只是你意识观测的倾向和概率。”

波粒双重性及测不准原理的进一步研究还引伸出一种超越时空（Teleportation）的联系。

打个简单形象比方：在加拿大的一个盒子里有一个黄金粒子，如果你把盒子一分为二，一个留在加拿大，一个带回中国，在你（用灵性）去观测以前，按量子论描述：二个盒子里都各有一个黄金粒子确确实实地存在。（严格说：二个盒子里都各有黄金波的存在，这已经很奇怪了，还有更奇妙的：）而当你用灵性去观测其中的一个盒子，在万里以外的另一个盒子里的黄金粒子立刻瞬间（以超光速超时空方式non-locality，instantaneous action at a distance产生方向相反的反映，这就叫：量子纠缠Quantum Entanglement）变成幽灵而消失（严格说是幽灵做反向的运动且崩溃消失，爱因斯坦与玻尔为此一辈子进行著“伟大友谊基础上的殊死搏斗Einstein-Podolsky-Rosen（EPR）Paradox vs. Quantum Entanglement”）。难解的的问题在于：在万里以外的另一个盒子是如何瞬间感受到你（灵性的）观测（瞬间变成反向运动的消逝幽灵）。

其实从EPR Quantum Entanglement量子纠缠现象，我们可以清楚地知道的地确确有一个我们无法感知的“超光速的世界存在”。（而同时我们又清楚“超越光速时”，空间、时间是另一个概念。）

保罗·戴维斯描述到：细查之下，我们日常体验到的硬梆梆的物质化成了由幽灵般逃逸得影像组成的大旋涡。

让我们的灵性再进深一层次去思考更深邃的问题：你现在正坐在椅子上。椅子是由原子构成。原子的一大群幽灵怎么会结合成实在的、硬梆梆的东西。人有什么特殊性，使他有能力把原子幽灵凝聚成坚实的存在？猫行吗？计算机行吗？

物质有原子组成，原子由原子核及电子组成。电子是没有大小、重量、体积的点，甚至是没有具体确定的位置，严格地说是一种空洞电子云的概率，而且还有著幽灵的性质。原子核只有原子的10E-7，甚至原子核内部从质子中子，到更小的组成单位基本粒子如夸克，轻子，信使粒子都具有幽灵性质。（夸克世界只有原子核的10E-15，事实上夸克更谈不上是“东西”。）

再用黄金举个例子：

假如某人有一个“象地球那么大的”黄金矿“原子”，那么除了那些缥缈的幽灵电子云概率，真正的黄金的原子核只有上海东方明珠那么大。其中黄金原子核的基本粒子的“夸克世界”只有头发丝的万分之一那么大。更遗憾的是那些万分之一的头发丝细的”黄金”夸克，根本就称不上物质，同样只是同样的缥缈的幽灵波动概率云（荣华富贵，过眼烟云）。

所以你拥有的亿亿万黄金都是虚幻的波，你唯有用“心”才能去创造这“金”。

不仅物质是虚幻的，还有很多我们所见之事物同样也不是它们本来面目，例如地球绕太阳的轨道。（爱因斯坦的“广义相对论”表述：引力是空间-时间的扭曲。地球绕太阳的轨道，在广义相对论看来，它并非是由于引力的作用而沿著椭圆轨道运动，而是沿著弯曲的空间中最接近直线的被称为"测地线"的轨迹运动。如同：我们在地面上以直线行走，实际上走的是地球球体表面的一段弧，该弧所在平面穿过地球球心，这段弧称为测地线。这是地球表面最接近直线的轨迹。这条轨迹是地球在不平坦的空间-时间中走过的最短距离。由于太阳质量所引起的空间-时间的弯曲，虽然在四维的空间中地球以直线运动，但我们在三维的空间中看起来却是沿著一个椭圆周在行进。这就好比一架飞机在山区上空飞行，它虽然在三维空间中以直线行进，但它在崎岖的二维地面上的投影却是沿著弯曲的轨迹运动。）

也许就象电影Matrix里一样，借我一双慧眼，就看到万物都是空无的，都是非实质的数字、波动。（其实时间也是人的一种幻觉。不具体展开）

再进一步研究，量子-现实的临界面究竟在哪里，在什么时候闪烁幽灵光芒的量子世界让位于日常生活中公式化的物理规律呢？（九晖临界：实际上可以简单地将光速做为临界面，低于光速是牛顿世界，超越光速的就先叫：精神世界。）量子世界如一棵琳琅的圣诞树，而现实生活中我们只能采摘、品尝其中唯一的一颗果子，当我们伸手选择时，这棵树就消失，只剩下这唯一的果子。（物理学上称此为“波函数的坍缩collapse of wave function”。）而且这个果子是“事先完全不可预测的”没有因果关系的。（相对与牛顿力学的“因果律causality”，量子学则强调了“上帝掷骰子”的倾向和概率，是“非因果的acausal”。）

“耳听为实，眼见为虚”。我的这句成语，并不是很多人可以明白，而且留给人的往往是困惑。请允许我再引伟大的量子学创始人玻尔的一句话：“假如一个人不为量子论感到困惑，那他就是没有明白量子论。”

量子学最重要的二个基本观念，“测不准原理”和“波粒双重性”又有多少人去冷静地深刻思考一下它们真正的内涵和启示。（许多著名物理学家既喜欢发明、发现量子学中的新事物，又掩耳盗铃般地不去追究那些基本观念背后的意义究竟是什么？）

很多误导并不是刻意编造了谎言，而是覆盖或忽略了最关键最值得思考的部分。后翌射日，隐去“九晖”，世人永远只知道十分之一的真相。

进化论如此，量子学也同样。

忽略那些具有深刻含义的最重要最关键问题，并非指责科学家的诚信，而是要了解其根源是科学家先有信仰，再按此推导科学。例如爱因斯坦，他的信仰阻碍了他接受宇宙膨胀和大爆炸，因为他清楚地知道膨胀和大爆炸必然会涉及到那未知神秘、无所不能的第一创造者。以致于在他意识到引力理论导致宇宙不可能静态的同时并没有提出宇宙在膨胀，而是本能地试图去修正他的理论。他于1915年发表其广义相对论时，不得不在他的方程中引进一个所谓的宇宙常数来进行修正。他引入一个“反引力”，这个力是无源的，是空间-时间结构所固有的。他宣称，空间-时间内在膨胀的趋势，刚好可以平衡宇宙间各物质的相互吸引，结果形成了静态的宇宙。后来当大名鼎鼎的爱因斯坦亲自来到当时还名不见经传的哈勃的天文实验室里亲眼看到星系光谱的“开普勒红移”时，他不禁感叹道“我创造的那宇宙常数是我一生中最大的错误biggest blunder in my life。”爱因斯坦的伟大不仅在于他的发明，更在于他勇于承认错误的观念并善于接受全新的概念。

其实唯物科学的基础是唯心，这一点是很多搞唯物科学的人所想不到的。几个世纪来，唯物科学家以破除迷信，挑战唯心的信念去“勇攀科技高峰”。谁知“会当临绝顶”，却是“莫道君行早”，唯心主义者早已恭候多时。

更难堪的是：唯物科学家清楚意识到他们连参加“华山论剑”的资格都没有。反到是看着唯心者拿著唯物科学家发明的量子宝剑，“别有一番滋味在心头”。

知道了量子世界的空幻，再来看看如此宇宙物质真正到底是什么？

金刚经：一切有为法，如梦幻泡影。

也许就如佛经中“法相皆幻相”的“空观”所表达的：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义”；万物并无本体，都是空的。万物的名字也只是一个代号而已，因它们本无实体。“色即是空，空即是色”。（“色”（Rupa）指“物体”或“能看见之物”，“空”即“物本无体”。这句话就是说，一切能见之物，均无实体：凡无实体之物，即是能见之物，这种空观常人难以明了。另外佛家讲“无我”，一切存在，行为，思维，都可以归结到“我”上，然后否定掉“我”，一切都变得缥缈起来，可究，亦不可究，亦无可究。）

世事，在虚实两界徘徊；佛性，在若有若无之间。

“九晖金鱼”：镜花水月，如梦如幻。

在附录五是一个全息学派的宇宙物质观点。上文讲到的“一个盒子留在加拿大，一个带回中国，当你用灵性去观测其中的一个盒子里的黄金粒子（金鱼），在万里以外的另一个盒子里的粒子（金鱼）立刻瞬间以超光速超时空方式产生方向相反的运动”的EPR现象（量子纠缠Quantum Entanglement），也就是说不管彼此之间的距离多么遥远，不管它们是相隔十尺或十万万里远，它们似乎总是知道相对一方的运动方式，在一方被影响而改变方向时，双方会同时改变方向。这个现象的问题是，它违反了爱因斯坦的理论：没有任何通讯能够超过光速。由于超过了光速就等于是能够打破时间的界线。伦敦大学的物理学家David Bohm相信这发现是意味著“客观现实并不存在”，尽管宇宙看起来具体而坚实，其实宇宙只是一个幻象，一个巨大而细节丰富的全像摄影相片（Hologram）。

为了使人们更容易想象出他的假设，Bohm提供了以下的描述：想象一个水族箱，里面有一条金鱼。也想象你无法直接看到这个水族箱，你对它的了解是来自于两台电视摄影机，一台位于水族箱的正前方，另一台位于侧面。当你看着两台电视监视器时，（你并没有真正看到现实的金鱼，事实上你只看到了二个投影）你可能会认为在两个萤光幕上的金鱼是分离的个体。毕竟，由于摄影机是在不同的角度，所得到的影像也会稍有不同。但是当你继续注视这两条金鱼时，你会觉察到两者之间有特定的关系。当一条金鱼转身时，另一条也会做出稍微不同，但互相配合的转身；当一条面对前方时，另一条会总是面对侧方。如果你没有觉察到整个情况，你可能会做出结论，认为这两条金鱼一定是在互相心电感应。但是显然这并非事实。

EPR现象正是这种情况。我们看到的这两条客观现实中的能相互感应的“九晖金鱼”实际上是不存在的，（我们并没有真正看到某个客观实在的粒子，就像我们并没有真正看见金鱼。）客观现实是不存在，客观现实只是一个投影。（现在通过“EPR现象vs量子纠缠Quantum Entanglement”的探讨，我们又清楚地知道一定是有一种超光速的世界“存在”。IT DOES EXIST!我们已经知道在光速时，时空是极度“扭曲”，同时能量与时空是“互换”的，所以它是一个超越空间、时间以外的五维以上的世界。但你真的能想象那种“无法定义时空和能量”的世界？）

（附录五的全息观点并不能真正阐述我的“精神意识主导宇宙”的物质观，仅做参考）。我认为从宇宙的物质角度：

本来无一物，何处惹尘埃！
作者: thesunlover     时间: 2007-1-12 17:17     标题: 晖4. 精神，柔情似水

晖4. 精神，柔情似水


而测不准原理中，为什么要由观察者的意识精神来创造物质？

量子论中物质的波粒双重性让人联想起“精神─肉体”双重性。

精神物质关系，引起了很多科学家的进一步研究。这种对“精神与宇宙”的研究，让人似乎感觉走向“玄学”。其实200年前电磁波的研究，100年前的相对论，不也似乎是走向“玄学”。（以下这几段我简单描述一些“精神与宇宙”的研究。其实我觉得根本没有必要去读我以下这几段，我不仅没有、也不可能具体展开，而且既想描述得准确、专业又想简明、形象，结果我写的东西是既不准确又不易懂，象一个“不死不活、又死又活的猫”。我建议你跳过这几段，直接去读那“水的童话”。

但在这一章，我们的确将进入一个完完全全的奇幻世界。这个世界光怪陆离，和我们平常所感知认同的那个现实世界迥然不同。在这个新世界里，所有的图象和概念都显得疯狂而不理性，显得更像是爱丽丝梦中的奇境，而不是踏踏实实的土地。许多名词是如此古怪，以致只有借助数学工具才能把握它们的真实意义。当然，我将试图用最浅白的语言将它们表述出来，但也许这陌生混杂、晦涩目眩的一切，让人觉得铺天盖地而来，澎湃汹涌，分不出个头绪。）

量子力学的奇异性一直困惑著人们，就象我那“二个都装金鱼的盒子”的模型，薛定谔的“不死不活、又死又活的混合猫”也说明了意识观察的神秘莫测性和精神最终决定性。

薛定谔Erwin Schrdinger的名字，学过现代物理和化学的人大概都不陌生，因为用他的名字所命名的量子力学基本方程，在描述原子之类的微观物体的运动中的作用，堪与经典力学中的牛顿定律相媲美；对大多数人而言，这种了解或许也仅限于此，关于这一位在20世纪物理学进展中起过重大作用，获取过诺贝尔物理奖的重量级科学家，他的生平、思想及其他成就等等进一步的信息，恐怕就知者寥寥了。说起来也难怪，20世纪初的物理学革命中，的确可以说是大师辈出，群星璀灿，哪怕仅仅是稍逊一筹就有可能被爱因斯坦、玻尔等巨星或偶像的光环所遮掩。尽管我不同意薛定谔的很多观点，尤其他象爱因斯坦一样在很多讨论中站在海森堡、波尔等哥本哈根派的对立面，但我还是欣赏他在科学上的敏睿，更崇拜他那丰富的思想。他的信仰使他一生都在追求自然的统一，追求自我、宇宙、精神的统一。我不仅敬佩他写的《量子力学的现状》、波动力学的四次演讲》、《统计热力学》等书，更欣赏他写的《科学与人文主义》、《大自然与希腊人》、《自然规律是什么》、《科学理论与人》、《我的世界观》、《生命是什么》、《心与物》。

薛定谔设计了一个世界驰名的猫实险，放大了这种古怪的不可预测的量子态，直到人们肉眼可见的程度：如果1小时内某放射性原子的衰变则“锤落下、毒药瓶破、猫死”；或者原子不发生衰变：“锤不落下、毒药瓶不破、猫一切无恙地活著”。通过这样一个实险设计，把量子衰变或不衰变（几率相同而且没有因果、不可测）的不可预测的迭加态（dilemma）放大成了猫的生死处境，在客观上似乎默认了一种死猫与活猫并存的佯谬迭加态。作为一只活蹦乱跳的被关进箱里的猫，当然既不能不死不活，也不能又死又活 ─ 这显然是个谬论，但在观察者打开黑箱，探眼去看之前，这个谬论居然一直存在著！迭加态不肯消失。黑箱里的猫是死还是活无人能知，既然计算结果是概率相等，两态并存，那么我们只能宣布此猫不死不活，或者又死又活。─ 难怪许多科学家对此怒气冲冲，认为这只狡猾的猫简直亵读了科学的神圣，物理学一向表现出的确定性被粉碎，成了一场猜谜游戏。（对于斯蒂芬霍金来说，作为牛顿在剑桥卢卡逊教席的继承人、爱因斯坦之后的物理学界盟主，如果物理学上还有什么事件让他烦恼的话，那是薛定谔的猫（Schrdinger's Cat）。“谁敢跟我霍金提起薛定谔那只该死的猫，我就去拿枪！”不用怕，即使给霍金一把枪，他也不一定能瞄准你，即使已瞄准你，他也不一定能扣动扳机，即使霍金那麻痹的手可以扣动扳机，在没有搞清楚开枪后会遇到的那该死的“不死不活、又死又活”的问题，他不敢、也懒得去扣扳机）。

海森堡、波尔等哥本哈根派反而利用“薛定谔猫”来阐述“精神将是主导而不再是一种附属”，量子学的“薛定谔猫”终于留给了精神灵魂一席之地。事实上，一旦对量子系统（如关猫的黑箱）作出观察，它的态（波函数，如猫的死/活）一定会骤然改变，这就像是“精神支配物质”的思想。或许需要精神对量子骰子加一点负荷，从而促使该量子偏爱某一方向，让猫活或死。在猫实验中，测量是什么呢？是把盖子打开吗？抑或是光线到达眼睛并被大脑所处理呢？还是猫皮上的静电放电呢？（这仿佛涉及到佛教唯识学上的八种识的程度：在触盖、看猫等行为中，人使用了眼耳鼻舌身前五识，进入大脑是意识第六识，如果进一步思索‘末那识’乃至顿悟出灵魂奥妙，则进入第八识‘阿赖耶识’境界。唯识学早在公元前六世纪的佛陀时代即主张：观察者与观察物体不可分）。

为了摆脱“精神”这一在物理学领域无法解释的量，实验者不让人参与，而代之以计算机系统或照相机那样更质朴的东西。然而马上发现了照相机何时曝光或者计算现何时输入信息，仍有两个可能性，此时波函数仍未坍缩，于是微观世界的幽灵放大成了“照相机/计算机的幽灵”了，最终还是要“人的观察”才能得知唯一的答案。（还记得上一章的“微粒和波动的争论”的最后一段？）一台计算机不能懂得量子的知识，而答案要求某个懂得知识的人来解读。这似乎启示：人类有一种称为“精神”的属性，它把我们同环境中其它东西区分开来，它对于“使基本物理学有意义”是绝对关键的。（人类意识Consciousness 参予才是波函数坍缩的原因？）

只有当电子的随机选择结果被“意识到了”，它才真正地变为现实，从波函数中脱胎而出来到这个世界上。而只要它还没有“被意识到”，波函数便总是留在不确定的状态，只不过从一个地方不断地往最后一个测量仪器那里转移罢了。在诺伊曼看来，波函数可以看作希尔伯特空间中的一个矢量，而“坍缩”则是它在某个方向上的投影。然而是什么造成这种投影呢？难道是我们的自由意识？换句话说，因为一台仪器无法“意识”到自己的指针是指向左还是指向右的，所以它必须陷入左/右的混合态中。一只猫无法“意识”到自己是活著还是死了，所以它可以陷于死/活的混合态中。但是，你和我可以“意识”到电子究竟是左还是右，我们是生还是死，所以到了我们这里波函数终于彻底坍缩了，世界终于变成现实，以免给我们的意识造成混乱。难以置信？或许每个人都有这种震惊的感觉。

自然科学，宇宙万物的立法者，现在居然要把人类的意识，或者换个词说，灵魂，放到宇宙的中心！哥白尼当年将人的精神从宇宙中心驱逐了出去，而现在他们又改头换面地回来了？这足以让每一个科学家毛骨悚然。物理学需要“意识”？这难道是科学史上最大的笑话？）科学家们更喜欢把大脑看成是一台高度复杂、却不神秘的电化学机器，像任何其他机器一样，遵循著相同的物理学规律，这样就不让独立精神或自由意志留有余地。但是量子世界的幽灵让人们不得不重提“精神”主导，即精神（或灵魂）是不可触知的特殊物质，它不同于，但耦合于构成我们身躯的可触知物质。

在物理学家的长爪伸不到的角落，世界上有多少艺术家正为这只猫烈士的壮举而感激涕零。当年拜伦悲叹过“诗歌被规则和准线打碎”，此刻光风霁月又回来了：宇宙不再是滴滴答答一板一眼往前走的牛顿式钟表；而是一曲将白牛奶倒入黑咖啡的混沌圆舞曲。（在普里高津的“从混沌到有序”中，上帝老了，做腻了几何题，就开始一刻不停的掷量子骰子取乐；对称性破缺意味著开放的宇宙，精神的多样性多样性的出现带来了混沌学上的海马纹、姜饼人、费根鲍姆函数无花果树枝、蝶翅引发的热带暴风雨有人讽刺地说，现代科学是古希腊神话中伊卡洛斯（Icarus）蜡做的翅膀，因为飞得太高，被骄阳烤化了翅膀，堕海而死。）

“薛定谔猫”后，尤金·威格纳在他的“精神作用于物质模型”中试图再加一点“精神”来解围：精神可以让物质违反物理，而物质（肉体）又可以反过来作用于精神，但还是不能解释：为什么在多种可能多重混合又叠加的实在，尽管其中哪一个实在也不是实际的实在，但为什么我们还是感觉到一个单一的、具体的实在呢？为此，休·埃弗列特（Dr. HughEverett）和布莱希·德威特创立了多重平行宇宙理论（Parallel universe，Multiverse），著名的宇宙物理学家约翰惠勒（Dr. John Wheeler）进一步发展这个理论。他们认为，所有的可能的量子世界都是同样的存在，也就是说：实际上存在有无穷多的宇宙，每一宇宙和我们这个宇宙是平行的，而且所有的物体都在每一宇宙中存在，有些宇宙中的时空结构或物理规律可能和我们现在这个宇宙非常相近，有些却跟我们这个宇宙大相径庭。正如著名的量子物理学家、牛津大学的物理学教授德里斯（Dr. David Deutsch）所说：“量子力学的本质实际上就是多时空的理论”。例如对于薛定谔的“不死不活、又死又活的混合猫”，平行宇宙认为一旦进行观察，（精神一旦介入）宇宙就一分为二，一个包含“死猫”，一个包含“活猫”，二个世界都同样实在，二者都包含著人类观察者，（九晖表述：“二者都包含著人类灵性精神的观察”）然而，每一个宇宙的居住者都只能观察到他们自己所在的宇宙。

此理论认为：宇宙因一个电子的行径就分岔，宇宙中所有的东西都同时分岔，同时精神也分岔，成为二个精神副本，而且每个精神副本都以为自己是独一无二的。为了说明，德威特进一步阐述：那些感觉不到自己精神分岔的人，就如同自己感觉不到地球绕太阳转。（其实平行宇宙理论已被绝大多数天文物理学家所接受，众多物理学家现在只是在专注于进一步研究平行宇宙由低到高的四个层次，并没有充分注意到精神在此理论中的关键作用，（更没有注意到由此引发的哲学问题），所以越搞越复杂、越难理解。让我们看一下四个层次的宇宙：与我们这个熟知的宇宙的差异随层次不同越来越大。

这些差异可以来自不同的初始条件（第一层）；不同的物理常数、粒子种类和时空维数（第二层）；不同的物理规律（第四层）。有意思的是，第三层才是最近几十年研究最火热的东西，因为它本质上没有增添任何新的宇宙类型，只是它们更加难以区分的复制品罢了 ─ 同样的老故事在不同量子分支的平行宇宙间一遍遍上演。第三层宇宙中，你的分身住在另一个量子分支中，被一个维度无限的希尔伯特空间分隔开来。第三层多重宇宙的存在基于一个至关重要的假设：波函数随时间演化的统一。）（另外最新的膜世界理论（Brane World Theory），也可以看成在某种程度支持多重平行宇宙理论。哈佛大学的教授哈米德（Arkani Hamed）提出：膜世界理论认为实际上有很多很多的空间它存在于多层膜的中间，一层一层的膜，一层膜是一个空间，所有的膜存在于多层次的超空间之中。有些空间可能比原子形式还小，也有些空间可能是无限大，我们人类所存在的这个空间是以折叠形式存在的，这样一来在我们这个空间中离我们地球非常遥远的星体，在另外一个空间来看可能只有一毫米之遥。事实上我觉得无论“多重平行宇宙理论””还是“膜世界理论，如果可以更好地把精神世界引入，就更容易理解和解释。）

如果我们把精神引入平行宇宙、膜世界等等，一切都迎刃而解。简单形象地说，精神将不再是一种附属，相反：所有所有的一切本质上都是精神。一个人的精神是在亿亿无穷的精神时空宇宙中进行瞬间转化，在任一精神宇宙中形成一个“虚幻的真实”。任何一种精神可能都会有一个精神宇宙与之对应。而你此时的自我意识（self consciousness）不过是“虚幻精神波的真实干涉和衍涉”。（并不是物理光学中的物质波的干涉和衍涉，只是借用来比喻。）

因为所有的一切都是属于神秘未知智慧无边的力量的精神世界，随著精神的超时空波动，精神的无穷多个可能使精神世界可以产生无穷的精神宇宙影像，你此时所感受到人类宇宙世界只是这精神世界（精神波）无穷个宇宙精神波影像之一。（例如：此时你在读我的文章，你现在精神所感受到精神宇宙，恰好是无穷多个精神波宇宙中我现在精神经干涉和衍涉后感受到的那个精神宇宙，你的精神在瞬间创造的另外无数的精神宇宙在你现在这个宇宙的感知之外。）

以下的“九晖寄语”是我写给500年以后的人类，希望你“一笑而过”：

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整个世界其实本质上就是一种神秘未知的力量。我只能近似地描述其中的很小部分属性：类似于一种超光速的精神波。（并不是普通的物质电磁波，仅比喻）

这种神秘未知智慧无边的力量形成的精神世界（精神波），无所不在、无所不为、无所不能、无所不包。

精神世界中没有时空的概念，事实上没有任何可以理解的概念。

所有的一切都是属于神秘未知智慧无边的力量的精神世界。
随著精神的超时空波动，这精神世界可以产生无穷的宇宙影像。

你所感受到人类宇宙世界只是这精神世界（精神波）无穷个宇宙影像之一。
此时你精神所感受到宇宙恰好是无穷宇宙中我精神感受到的那个宇宙。

我感知到的一切，从宇宙到我自己，不过是我接受到的精神的波动。
当我的精神去观察那精神的波动，波动仿佛凝聚成物质。

就象在高速公路上，如果你静止，你只看到滚滚车流。
你用同样的速度飞驰，没有了波动，你看清楚了旁边车里的人领带上的花纹。

我并没有真的存在。世事如幻。
但我又是这种神秘未知智慧无边的力量（波）的真实影像。

在电子游戏里，我的宇宙环境，早就在预先存在记忆体中。
我就象在一个电子游戏中的一个角色，我有我最真实的身份。

我有我的躯体，我的大脑。
我有我的宇宙，我的情感。

我“战斗”，我“聪明”，我“忽悠”
我“受伤”，我“犯罪”，我“死亡”。

我“感知”，我“探索”，我“思考”，
我“创造”，我“激情”，我“高尚”。

其实我本并没有我的意识精神，所以我其实没有灵性。
但我可以接受电子游戏操纵者的意识精神灵性。所以我似乎又有灵性。

我没有头脑，但竟然还让我自己看见我有一个复杂的大脑，还有“慧眼”。
大脑只不过是接受那神秘智慧精神力量的“电视机”

电视机的内部结构是复杂的但电视机有智慧吗？
尽管电视机不断出现情节曲折的有自我意识的诉白。

我的大脑结构复杂，但象电视机一样没有灵性。
但我可以接受灵性，我就仿佛变的有灵性有自我意识电视机。

我所接受的灵性是如此深邃，
有时也会出乎意料。

电子游戏操纵者可以设计电子游戏里的角色自言自语：
“我到底是谁？”。我说这句话难道可以说明我真的有自我意识？

也许我并不仅仅是电子游戏中的一个角色。
也许我也是这神秘未知智慧无边的力量（精神波）的一部分，哪怕是影像，也是有灵性的影像。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

所以我自己的灵性让我意识到，
我并不是真实地存在。

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对绝大多数人来说，要接受我上述“荒诞”的“九晖寄语”是勉为其难的。
因为我们总倾向于认为，这个世界早已经在那了。这种观念已先入为主，根深蒂固。

哥白尼时代，如果试图去质疑那根深蒂固的“地球是宇宙的中心”，你将显得多么荒诞、你得到的只是嘲笑，哪怕哥白尼的天文观察清清楚楚说明地球不是宇宙的中心。

今天，如果试图去质疑那根深蒂固的“宇宙、生命都是真实”，我将显得多么荒诞，我得到的可能只是嘲笑，哪怕量子学清清楚楚说明：宇宙、生命都是虚幻的，所有的一切本质上都是精神。

宇宙之复杂、生物之神奇，天使之圣洁、鬼灵之幽异，艺术之震撼、爱情之缠绵，思维之敏捷、意识之深邃......

假设所有所有的一切都来源于精神，假设我们是精神世界的一部分（或是影像），那么我们这个世界所有的一切疑难问题都可引刃而解，（佛教中早有“随心而化”的论述）因为精神波可以轻而易举地创造所有一切：（哪怕概率再小、再复杂、哪怕。）

例如“蚂蚁问题”：非洲蚂蚁塔有几米高。以蚂蚁的身体大小，相当于人类造4个东方明珠叠加那么高的“通天塔”。蚂蚁塔看似简单，其实其内部结构极其复杂，例如从外部的抗风到内部的通风。不仅技术上（从复杂的结构计算到无机械的建筑工程实施），蚂蚁的智慧已远远高于人类，其实蚂蚁表现出来的社会团体性也是人类无法比拟（建筑工程也是一个社会系统工程）。蚂蚁很小，其智慧显然不可能来源于大脑。（同样很多植物的设计和行为也是精妙绝伦，他们根本没有大脑）现代学者用“整体论”的“群集智能SwarmIntelligence”来解释蚂蚁的智慧（很多蚂蚁会形成整体智慧，其单独个体就像一个生物体的一个器官、细胞，整个群体表现出一个高等有机体生物的行为及超有机体生命力），其实根本就是“驼鸟钻砂堆”式的逃避现实的解释。用精神世界来解释就很简单：大脑根本没有智慧（植物、蚂蚁、人类），只是一种精神波的接收器（甚至只是幻觉）。蚂蚁的智慧根本上来说直接是来自于精神世界。（我们无法解释金字塔的建造，其实我们更无法解释蚂蚁塔，毕竟人还是单体高智慧生物。）

例如很多人觉得疑难的“重现问题”（我自己就经常遇到）：很多次，在宁静的刹那，在我感触到我灵性跳动的瞬间，我突然隐隐约约感觉到在我眼前的这件即将发生的事仿佛早已发生过，但根据理性和逻辑却是不可能。量子学早已引出“多重宇宙转化”来解释这问题。但用精神波在多重平行宇宙中延迟转化来解释就更简单明了。我还有梦境与现实重合的经历：某一天、某个时刻的情景令你感到非常熟悉，在梦里似曾相识。我会反复做一些同样的梦，在梦中有一些预知能力，而在后来的生活中也经常应验。有时梦非常清楚地记在脑海里，而其内容已经超出我的认识范围了。其实用多重宇宙中转化的精神波来解释梦就太清晰了。

九晖直觉：“梦其实是真实的，只是在不同的空间的叠加”。精神波世界还可以解释了“白日梦”及为什么人在梦中可以自动编出很有逻辑很曲折的情节。佛教中则提到主元神的梦较副元神的梦更有逻辑更容易理解。还有特异功能：每一个人刚出生时都有“奇特”的“灵性”能力。如小孩能看见大人不能看见的东西，而这种“灵性”在我们成长的过程中，因为被所学、被生活加上了“封印”而磨灭。在人的大脑里，准确的说是额头中间，有一个松果体“天目”，详见“九晖之眼”。我相信，这个看似渐渐退化的组织，也许正是人的神秘力量所在其实用精神波世界来解释所有这一切都太易如反掌。

例如“梦想成真”：假设你在一个宝藏的迷宫门口，如果你没有“得到宝藏”的梦想，你就可以立刻转身离开。如果你有梦想，在迷宫的每一个岔口，精神都分为两个宇宙（埃弗列特Everett树枝分岔模型，其实真正的Everett模型是一个多重投影模式，我不再详细叙述），但最终总有一个宇宙找到了迷宫中宝藏，而你可能恰好在那找到了宝藏的精神波宇宙。而对于那些走进岔路的人，只要不放弃“梦想”，不断再折回、宇宙不断再分岔，最终仍能找到了宝藏的，而且对于无穷的概念，无穷的分岔后，仍有无穷的宇宙“梦想成真”，所以理论上，只要你“Cherish a hope，dream will more likely come true”。（我对我自己创造的宝藏比喻有些失望，因为不符合我的价值观：生命不过是一种态度，过程远比最后的结果重要。）

例如“中华医学”：阴阳、五行、经络、气血津液、藏象（我觉得中华文化博大精深不仅在于艺术，也在于医学。中医以阴阳五行学说为其方法论，以证候为研究对象，形成了以藏象、经络、病因、病机为核心，包括诊法、治则、方剂、药物理论在内的一套独特完整的理论体系。从某种意义上说，中医，是一种文化，是一种思想。）似乎与西医的基础完全分离。（其实本质上所有的“不适、生病”都源于精神波的接受变异，注意：在这里我并没有鼓励大家不去看病。）中医不仅行之有效（如针灸）而且充满著未知神秘，（当然西医中也有催眠术暗示学等神秘部分，另外精神学、心理学、心灵学Psychical research，Parapsychology，及后来被广泛使用的超心理学Parapsychology这一词也有涉及一些神秘部分）。西医似乎是建立在“实际”之上，而中医的“经络”等似乎完全建立在“虚幻”上。（还有癌细胞突变：其实我觉得就是精神波的突变超出了正常的范围，其癌细胞精神的自我意识复苏，使其不愿自生自灭，就象某些人突发奇想去寻求长生不老。现在的量子医疗探测器已经能探知最初癌细胞的突变，因为癌细胞在量子探测器中的波型是不一样的。但我有预感：最终征服癌症还是需要靠建立在“虚幻”上的中医。）

例如“蝴蝶效应”：“量子纠缠QuantumEntanglement”中的instantaneous action at a distance，超时空传递non-locality就已经直接明了地解释了著名的蝴蝶效应，但精神世界更可以轻而易举地解释“蝴蝶效应”。你的意识就象蝴蝶效应，心灵一动，遥远时空之外，风起云涌。（而不必用“混沌模式”去搞得很玄乎。）

其实我们可以认为“精神波世界”就是上一章从“EPR量子纠缠”中证明的超越光速的五维以上的世界。从一个多维度的世界看我们这个低维度的四维世界，任何奇怪现象、特异功能都是可能发生的。（假设我们面前的水平的桌面上生存著一种“二维动物”，我们对这个桌面做的任何事，如滴一滴水、画一条线，对“二维动物”来说，就是特异怪象，完全无法在它的““二维世界”中解释。）

如果你厌倦了以上所有生涩难解的表述，现在让我们换一个轻松的话题。就当是一个童话，关注一下日本Dr. 江本胜那著名的关于精神和水的实验：

Dr. 江本胜对水的分子结构以及什么影响了它的结构很感兴趣。他认为也许水会对非自然事件（例如心理刺激）起反应，于是他做了一系列研究。用显微镜拍摄一张照片美丽富士山的纯净水在接受了一个禅宗佛教徒的祝福以后产生结晶后的照片。他还拍摄了另一系列的照片，把“爱与感谢”、“谢谢你”等文字打印出来，贴在装蒸馏水的瓶子外面。

照片显示这些水的结晶都非常美丽而且完全不一样的（相反，一些贴著愤怒言语标签的水结晶则显得丑陋）。科学无法解释照片文字怎么去影响分子结构。所以，江本胜先生认为精神是所有这些的驱动力。（其实我对此实验有其他见解，但我也相信“美丽而又感激的心灵”可以创造很多奇迹。）

我们的身体90％是水，如果精神对水可以这样。想象我们的精神可以对我们整个人，对我们整个宇宙做什么。仅仅一句温柔的“感谢“都能让水分子变得如此美丽，那么人的万千柔情，又将会怎样改变整个生命。

柔情似水！
作者: thesunlover     时间: 2007-1-25 15:41     标题: 晖5. 生命，佳期如梦

晖5. 生命，佳期如梦


精神不仅是生命的根本，生命也许本身就是精神。我们如何去探讨生命？

愚公生命探讨1：人从哪里来？

要回答“人从哪里来”这个问题，首先要回答“宇宙从哪里来”。

“某宗教”给出了一个答案：宇宙万物是神创造的，而这位神是独一无二的创造者。这个问题看来已经有了圆满的回答，可是偏偏有些人本着“怀疑一切”的态度死不认账(愚公精神？)，问出了诸如“那神又是谁创造地？”之类的问题。

“某宗教”教徒回答：神是“自有永有”之说，把所有的漏洞全都补上了。

“可为什么只有神才是‘自有永有’呢？为什么宇宙不能是‘自有永有’呢？”

“因为宇宙是神创造地。”

“可那只是你们作为你们宗教的信仰前提，怎么可以用来论证自己的正确性呢？这不成了循环论证么？”

“＃￥％─＊”

“某宗教”教徒说：信就是信，你不信干嘛问那么多为什么？

对于两个同样不可验证、不可证明的结论，如何认定的那一个就是“真理”呢？

至少唯物主义者一条是值得夸耀的：至少从逻辑体系的简洁程度上讲，唯物的逻辑里删除了一个累赘的人格化的神是一种“优化”。在人类的所有知识逻辑体系中，简单的最终胜出的几率总是高于那些繁复的。

愚公生命探讨2：人到哪里去？

要回答人到哪里去的问题，就必须先回答人从哪里来的问题。

在“某宗教”那里，人由神创造，蒙神恩宠，背弃神得罪，又蒙神的慷慨救赎，最终必然经由审判而回到神那里去。(据说修炼到很高境界的高僧在圆寂时会出现的一种神秘现象，其肉身会化作一道彩虹而去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。)

在唯物论那里，每一个具体的人空手而来，空手而去，死后化为尘土重新回到万物的演化进程中去。(在孔子那里，未知生，焉知死？讨论死后的灵魂难道有什么意义呢？)

人总是期望肯定的答案，总是想消除未来的不确定性，所以宗教才有了存在的意义，它们告诉你死后的归宿，使人精神上有一种寄托。但是，如果有人告诉你他或者他的理论可以完全准确地预测明年的股票走势，你信不信？我想你会“怀疑”，可有人要告诉你“你死后永恒的去处”，你怎么就那么轻易“信”了呢？

因为有很多的“见证”、“见证人”？

不！因为你接触到了很多的“见证”和“见证人”，他们用同样的声音说话。如果你生活在另外一个环境中，听到的是另外的“见证”，你还会“信”么？

愚公生命探讨3：人来世间干什么？

这第三个问题是教徒们最引以为豪的。因为只有把一切归结于一个万能的“创造者”，人生才有了“目的”和意义！神是自有永有的，人最多不过活一百二十岁，人最终都要回到神那里去，或者进天堂，或者下地狱。

为什么神要让这么几百亿儿子们来地球上走一遭，消耗许多能源物质，甚至还要犯下各种罪孽，然后再一并收了回去搞审判？既然有遴选，干吗不直接送进归宿了事？这毫无意义的人间之旅岂不是浪费时间浪费精力？(在人类的逻辑体系中，简单的有更大的几率胜出。)

“某宗教”教徒回答：神有神的主权，人无从猜测！

既然如此，何必写那么多书、费那么多时间来猜测那“无从猜测”的神呢？

愚公生命探讨4：愚公生命探讨7138……

九晖静语：愚公移山、不懈探求，固然可敬。然而有些问题，其实并不需要去依靠任何东西来解答，只有靠自己在宁静中抓住瞬间即逝的灵感的顿悟。

我谈一下我的生命观，希望你过目即忘(不带走一片云彩)，不留下一点痕迹来影响你自己对生命观的灵感的顿悟。

生命不过是精神世界的投影，而生命的本质是其有自我意识的灵魂，(你可以形象地理解为生命就是那些有灵性的精神波的自我意识。)

生命中灵魂自然是属于精神世界的一部分(也可能只是精神世界的影像)。精神世界没有时空，不存在消失与不消失。精神波永远在亿亿个无穷的时空宇宙中不间断地进行着超时空瞬间转化(所以讨论它的位置和运动是毫无意义的。有没有让你联想起量子物理的“测不准原理”。)，在任何一个确定的宇宙中不同的精神波相互作用，形成一个“虚幻的真实”。(联想起量子物理的“波粒双重性”？)

生命中没有灵魂的物质肉体，是幻觉也罢不是幻觉也罢，又有什么意义？消失与不消失，又有什么区别？

所以从本质上来说，生命如同佛教中所说“不生也不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去”。某一生命结束就象“电子游戏结束(或某角色结束)”。精神世界可以随心所欲再安排一切。(游戏人生？)可以一模一样重新来过，也可以同一个角色升级到更高层次(轮回？仅比喻)。如果这“游戏、这角色”太差了，精神世界就彻底“删除”这游戏、这角色。创造另一个“全新的游戏和角色”。而对于此生命来说，形神俱散。(你原先精神波并未消失，精神不灭.“形神俱散”仅是指精神波将重新组合塑造全新的“组合”。)

精神没有时空，所以并没有真正轮回的概念。(“游戏角色、全新组合”只是比喻)简单形象地说，一个人的精神是在亿亿无穷的精神时空宇宙中进行瞬间转化，在任一精神宇宙形成一个“虚幻的真实”。任何一种精神的可能性都会有一个精神宇宙与之对应，而且对于“无穷的概念”，同一事件有无穷多的相类似的情景。从这个意义上，有近似轮回的概念。

有人问为什么感觉到轮回“前身”的人这么多，而感觉到轮回“来世”人却很少。(印顺大师在佛法概论第七章中说：“由于身心的一度崩溃，根身与情识相离而不再起，一般多不能记忆前生的经历，弄得生不知所来，死不知所去”。但我有我自己的理解)。允许我讲一个关于印地安人的传说。(另一个童话？)

传说哥伦坡的船队最初到达美洲，印地安人在海边就是看不见近在咫尺的船队。因为在他们的精神脑海里没有这个印象：海上可以开来庞大的船队。(九晖解释：事实上我们眼睛“慧眼？”从来就没有真正看见过任何东西，一切来源于我们的精神脑海的原有“储存”，精神世界可以屏蔽掉某些“储存”，例如没有开天目，你就看不见亿亿个另外宇宙的人或生物宇宙就在你的咫尺间。天目也许并不是真正物理存在，天目只是一种精神波的层次，你可以理解你所看到的。如果你天目未开，你的精神意识会对你周围的东西视而不见，层次未到。)

同样五千年前的人是无法用当时的环境及语言来描述理解现在我们信息时代人的生活。(即使他的灵魂看见五千年后我们现在的生活，他也会自动屏蔽这所有看到的一切，就象印地安人不可想象有人类的船队从天边来，就真的看不见船队。)

其实当我们现在的精神看见亿亿个其他精神宇宙在亿亿年以后的事，我们的精神是无法用我们现在这个宇宙的“语言文字”来“形容”所有这一切，所以我们精神会自动屏蔽那些不能描述的东西。(我们不能去接受、理解、表达我们完全不能描述的东西。就像我写的文章，其实我还有很多“妙处难与君说”的东西没有写，也没法写，即使写了也难以被理解接受。)所以很少有人描述“来世”。(即使是回忆“前身”，大部分也仅限于过去的五千年，很少有超过5万年的。想象一下5万年对于亿亿个其他宇宙在亿亿年来说，只是永恒中的一刹那。

所以总体来说，看见自己“前身、来世”的人还是极少数)很多人突患失忆症，有一些可能就是由于受到强烈刺激造成的。(催眠治疗可能可以揭开失忆谜底。)我知道有一些特定的修炼、气功可以用“慧眼”看见亿亿年以后的“来世”，由于“场景过于震撼”，经常会导致“走火入魔”，(其实人的精神病也是非常容易解释的。)甚至立刻用自杀脱离我们现在这个宇宙。(在这里，我不贬低、同时也真的不提倡某些诱导自杀、自焚的修炼、气功。)

在人的生命最后时刻往往会出现“回光返照”现象，(甚至昏迷几年的人也突然思路清晰)在人世的种种恩怨情仇刹那间划过脑海、终于完全明了宇宙真谛的心灵让绝大多数人都“欲语还休”。(其实我们只要去细细思考“回光返照”现象，就可以部分地理解“精神主导世界”。)

生命不过是虚幻的精神波的某种形式的展示，其兴也勃、其亡也忽。不说也罢？

生命是真实的或虚幻，有区别吗?

一件事情(例如：生命)可以按时间顺序分为开始，中间过程，结束。如果开始和结束早已确定，无法更改。那么，中间的过程是否还重要？一件事情的开始有一个起因，结束有一个结果，开始和结束之间有一个中间过程。如果起因和结果是由外因造成，不可以被中间的过程所改变，那么，中间的过程是否还重要？如果结果根本无法改变，中间的过程当然可以不重要。因为无论怎么做，也改变不了什么。这一句话从表面上看，无可菲薄。可以说当开始和结束早已确定，无法更改时，中间的过程已经不再重要。

生命就是这种开始和结束都无法改变的中间过程。生命的开始是一种无奈，它并不为生命的中间过程所影响。生命的结束是另一种无奈，生命的中间过程只能略微减缓它的发生，但是生命终究会结束，生命的中间过程根本无力阻止。人既改变不了生命的开始，也改变不了生命的结束。人注定了生死，中间的生命过程根本就改变不了什么。

有生，必有死。有死，必有生。生和死是互相存在的两个方面，有其中任一个存在，就必有另一个存在。生命太过绚丽，其中的偶然性远大于必然性。而死亡太过寂寥，其中的偶然性永远为零，必然性为无穷。死亡是一种永恒。生的愉悦，死的恐慌，与生俱来，无可遁避。

活着既改变不了生，也改变不了死。那么生活的意义是什么？任何一个生活的目标只在生命的中间过程有意义，它无法跨跃生死。任何一个生活的意义也只在生命的中间过程有效，当它跨跃了生死的界限，就只能成为一个无意义的愿望。人活着似乎并没有什么真正的目的，只不过，你真的认为：有目标的生活总比没有目标的生活好？有意义的生活总比没有意义的生活好？生命，总是无法勘透生死。

其实如果生命是真实，反而会更显得虚幻!也就是说：如果生命是真实，从本质上来说是根本毫无意义的。所以亿万年的“进化”，所有的物种都应该自然倾向于：无为而亡。除非在这真实生命的后面有我们看不见的虚幻的精神灵魂在主宰一切。

九晖生命：我觉得是一种神秘力量在我们的精神灵魂中(不是基因中)加入了生存的信念。

顺便提一下宗教存在的一个理由。既然生活的目标如此单薄，生命的意义如此孱弱，人生如此无助。所以就有了哲学。人类的哲学一直和宗教有着密切的关联，神明与灵魂是古代哲学的重要组成部位。宗教重新诠释了人生，赋予了人生新的涵义。它将生命的开始和终止向前向后无限推展，生命再也不仅限于短短的可数的几十年。死亡只是另一个开始。人死之后，肉体的灭亡和腐烂，是显而易见，这是一个不争的事实。宗教的理论如果简单地把肉体也当作永恒的一部分，那么就很容易产生谬论，从而不为它人所接受。生命的永恒与肉体的产生，生长，衰老，灭亡，分解，必须分割开来。必须要引入另一种东西，它不为肉体所感触，但存在于肉体之中；不随肉体的灭亡而消灭，能将人的性格，知识，记忆，道德延续至永远；不具形体和颜色，却包括肉体中智慧的各个因素；最为重要的是，它将生命的开始，生命的中间过程以及生命的结束紧密地结合在一起，让三者之间形成因果关系，再也不是互不影响的三部分。这，就是灵魂。

灵魂理论的创造是人类进化的一个进步。这应该是智慧进化的一种必然现象。如果生命的中间过程与生命的开始和结束无关，那么势必要有灵魂理论的出现。在宇宙中，任何可能存在的智慧，只要其经历产生，发展，繁衍，灭亡，在其思维进化到一定阶段，必然会有精神灵魂理论的出现。

显然宗教本质上不是来源于理性，宗教的来源的确有很大程度来源于对死亡后永恒未来的恐惧和未知。但我并不想来贬低任何宗教。有很多事是异途同归：我通过科学、理性、逻辑推出精神灵魂；宗教通过心理引导创造了精神灵魂。

既然生命是虚幻，那么活着还有什么意义？

至少有二点，值得我们去活着并思考。

其一：也许我们生命本身就是精神世界的最重要的一部分，而不仅仅是精神世界的影像，(即使是影像，也是有智慧创造和自我意识的影像。)如果真的是这样，我们心灵的也是属于那万能的力量。(众生都具佛心。)。我们自己可以“随心所欲”。(因为所有的一切都是属于神秘未知智慧无边的力量的精神世界，随着精神的超时空波动，精神的无穷多个可能使精神世界可以产生无穷的宇宙影像，你所感受到人类宇宙世界只是这精神世界“精神波”无穷个精神宇宙影像之一。)

斯坦福大学教授(professor at Stanford University in the Department of materials science and Engineering)Dr. William Tiller在“WHAT THE BLEEP DO WE KNOW?!”中用下面的话来暗示生命的意义：

因为他们不相信他们能做到，他们写下一个意图....然后又擦掉，因为他们认为这样很傻。他们做不到。然后他们又写，又擦去。所以平均时间下来，那样的心灵作用很小。因为他们不相信他们能做到，所以也就真的变成真的做不到。如果你相信你生命的各种本质....那么你能在水上行走，那会发生吗？可是，你知道，这个....就像积极思维，那是个精彩的主意，当我们思考的时候，我们把现实想的比现实的本质更具体实在。所以我们变得愚笨。在同样的现实面前都变得愚笨。因为如果现实是具体的、实在的、可见的，那我就是微不足道的，我不能真正改变什么。

但如果现实只是我的可能性 ─ 意识本身的可能性，那么问题马上就来了，我们怎么来改变。我们怎么使现实变得更好？我们怎么使现实变得更快乐？你知道我们的想象力可以延伸多远吗？

根据以前的观念，我不能改变任何事，因为在现实里我不担任什么角色，现实已经在那儿了，物体根据自己固有的规则运动，数学原理决定了物体在指定位置的运动状态。我，只是旁观者，不起什么作用。在新的观念里，数学原理能带给我们一些新东西。它让我们有可能去设想这些运动，但它并不能把我的设想变为实际的体验。我只能选择体验。因此，按照字面含义讲，我创造了我自己的现实。听起来就像某些新机构的夸夸奇谈，没有任何物理学上的依据。可量子物理就是这样告诉我们的。积极思维，通常意味着，我有一小块积极思维，要覆盖住整个一大块消极思维，所以这样的积极思维不是真的积极思维。那只是我们的消极思维伪装的。

所以你有你存在的意义，即使你只是精神的波动或精神世界的影像。如果生命是魔幻，请把魔杖给我。

佛经的“众生都具佛心”描述佛只是启蒙教师，称“人天导师”。《经藏》中说：“自己是自己的救星，除自己别无救星。……“芸芸众生，旨能成佛。”

《易传》云：“神也者，妙万物而为言”也就是这个意思。人本身也是神，佛祖说人人都有佛性，只是由于对物界的迷恋和执着，人的神性在生活中迷失了，许多人认为仿佛只有物质的、有形的、有限的东西才是真实的，而实际上这种物质性的世界恰恰是不断在衰退着的，只有永恒精神的世界才是生命的根。

还记得那“蝴蝶效应”？其实每个人都是那有着魔力翅膀的蝴蝶，每个人的一举一动都可能使世界变得不一样。对于这个世界我们无法置身事外，也无法孤立局部的现象……

还记得那“梦想成真”？：“如果上帝真的有骰子，他让我们自己掷。”

其二：我从女儿Jasmine的网络电子游戏“角色扮演”(role playing game)中突然得来了一种灵感。

即使你只是精神的波动或精神的影像，你仍然可以有“沸腾多彩的生活”。

多少人沉绵于网络情感，甚至还有虚幻网络家庭。网络虚幻中，多少梦想与激情，多少期盼与寄托……

九晖生命：我珍惜今生，但我更向往另一个更高的境界。今生太短太美好。珍惜并享受生命，即使是虚幻的。(Treasure and enjoy life，even it not real.)

佳期如梦!
作者: thesunlover     时间: 2007-1-26 12:53     标题: 晖6. 未知：海上升明月

晖6. 未知：海上升明月


佳期如梦，美梦成真。追求自己梦想也是一种信仰。

我信仰所有的一切都源于一种未知神秘精神力量。事实上除了感悟，没有任何语言可以来表达、描述这种未知精神力量。如果一定要我去描述，只能近似地把这种未知精神力量比喻成“类似超光速的没有时空概念的精神波”。(九晖信仰一)

而人类的宇宙只是这未知精神波动的一部分(或是精神世界的影像)，所以人类所感知的这个世界完全是虚幻的(九晖信仰二)。黑格尔哲学里的一句话：冥冥世界中存在着一个绝对精神，自然和人类的历史只是这一绝对精神的外现。

所有的理论和信仰都是“不可论证”。这里”不可论证”决不是贬义词，我自己的精神世界理论也是属于完全的”不可论证”。我们经常会遇见很多“自我循环论证”的信仰。例如：

a.“某某党”根据自己党章而自我定义为中国唯一的“先进生产力的代表、文化的代表，人民的代表”。
b. 如果中国人要选择“能代表和领导”中国的“先进的信仰或政党“：
c. 那么根据“某某党”自己的党章，就可以自称自己党是唯一选择。

从我的角度，我不想去贬低任何信仰。但我觉得如果信仰是“不可论证”，就不要再去“画蛇添足”地“佐证”。例如“信仰基督教”，并不一定非要用“圣经里的故事的真实性”来论证。如果真的想严谨地论证某一信仰，反而应该是在论证过程中不引用任何“自己的党章或圣经”中的任何话。

九晖之信仰原则1：可以反对某一信仰，但在任何情况下不能全盘否定。例如不赞成进化论的我可以说“进化论可能是错的”，但我不能说“进化论一定是错的”。

九晖之信仰原则2：不必去证明信仰。(其实了解休漠和培根的哲学分歧的人是很容易理解我的观点。)

假如要告诉四百年前的原始森林里的人，眼前的空明中存在着电磁波，而且亿万年都存在，电磁波里有亿万人在通过手机说话，还可以在电磁波里跨过大洋打篮球足球。倘若原始森林里的人没有语言文字，更没有数学物理，那么信仰就是唯一的解答，而且不需要证明。(定义：九晖公理二)

19世纪末，绝大多数学者都认为科学的“语言文字”已经解释了几乎所有的问题，除了几个小问题，如“光速问题”。在随后的新世纪，爱因斯坦的相对论引发了科技界新一轮翻天覆地的变化。就是从那几个小问题，扩展了多少科学的“语言文字”，使以前的绝大多数人看起来象“半文盲”。

难道我们现在真的有“语言文字”了吗？那种可以解释未知神秘精神力量的“语言文字”？或许对于可以解释未知神秘精神力量的“语言文字”，我们还几乎是“文盲”。

有人说中国是一个缺乏信仰的民族，但我却说每个人都会有信仰。如果某一个人说“没有什么可以相信”，那么他的信仰就是：相信“没有什么可以相信”。

对于这篇“九晖”文章的读者，我只是希望彻底打破了所有唯物主义留给人们的一切常识：宇宙、进化、生命、因果、逻辑。(尽管我表达了我自己的“精神世界”的信仰，这只是我个人的建议。)但我并不想也不能强加任何信仰的最终解释答案。

信仰不需要证明，只需要灵感的直觉。如果没有灵感的直觉，铁的事实放在你面前，你都会“熟视无睹”。对于信仰来说，哪怕从物理、生物、逻辑、理性的上万个证据的暗示都赶不上自己的灵感的顿悟。若求知者善以自然为书，则天地山水、风花雪月、禽兽草木处处藏有真知，隐显自在其中。或有得之者在机缘，或有失之者在根器。

九晖公理一：理论上成立的并不一定存在。
九晖公理二：不能证明的事情可能存在。
九晖信仰一：一切都源于一种未知神秘精神力量。
九晖信仰二：人类所感知的这个世界完全是虚幻的，是精神世界的一部分。

不奢望别人接受我这些“荒诞”的公理和信仰，其实我自己也不能勾画出一个完整详细的“图片”。我只是尽量清晰地去阐明，每个人自己去判断对错。常说“人间自有公论”，“自有公论”没错，但不一定在“人间”。九晖之信仰阐述：即使我不能全面阐明“精神世界的信仰”，我们也可以通过某个角度去认识到“精神世界”的存在。就象我女儿能通过用微波炉加热食物这个角度认识到“微波”的存在，即使她不能全面阐明“微波的电磁理论”。

我是学物理的，而且我不是任何的教徒。(相反我有经过三十多年的无神论的熏陶)，我不奢望仅凭着我这篇随笔，就能把一个人几十年形成的唯物思想体系一下子扭转过来。但我希望我能中立清晰严谨易懂地去描述我对物理、生物、逻辑和理性的一些观点。希望这些观点可以“拆除某些藩□”，使人能够谦卑地去面对充满无穷奥秘的大自然。进而让人可以从另一个新的角度更深一步去思考。

真正的生命乐趣不在于已知的，而在于未知。

信仰下，宇宙时空是多么渺小。也许你自己就是那无所不包的精神的最重要的一部分，就是那精神信仰的明月，你自己可以掌控一切。野旷天低树，江清月近人。信仰是“心中的日月”。天和月，你都可以随时触及，也许你自己本身就是那精神，也许你自己本身就是那“天和月”。

海上升明月。
作者: thesunlover     时间: 2007-1-26 13:06     标题: 晖7. 宗教：天涯共此时

晖7. 宗教：天涯共此时


我有我自己的对“未知力量”的信仰，如果这不能称为宗教。我并不是任何宗教的教徒。我尊重所有宗教，存在即合理。中立客观，这是我写的这篇文章的原则之一。事实上我并不可能真正做到中立客观，我会不自觉地受自己信仰和宁静程度的影响，我只能保证我已尽力去做好。

中国的宗教，源远流长、博大精深。你可以用任意一种方式来解释世界：周易八卦，风水阴阳，儒法道，伊斯兰教，基督教，佛教。(甚至唯物主义也都可以认为是某一形式的宗教)。且不说儒之修身养性，法之变革重势，道之无为逍遥同出春秋战国，世界三个最主要的宗教佛教、基督教、伊斯兰教也都是互通有无。

其实在“大方广佛华严经”中暗示基督耶稣是某一层次的佛，后来自立门户。同样伊斯兰的《可兰经》中竟然六位最重要先知，除穆罕默德之外，其余亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣等都是《圣经》中的人物。伊斯兰教也尊敬耶稣，相信他是童女所生。(顺便提一句，与我的“精神波”信仰相比，各种宗教里人格化的东西太多了，尤其是最关键的决定性的力量给赋予了上帝、安拉等等人格化的形象。当然这对于在普通民众中推广有帮助。)

很多人觉得基督教这一“唯我独真”，否定别的宗教的神的教义不够包容。其实基督教派Unitarianism认为所有宗教都相容，都有最基本的三个共同点。如果所有一切都是精神世界来的，那么所有宗教源出一们，精神。宗教多多少少解释或暗示了宇宙的真相。其实透过外表，不同的宗教在信奉和表达同一件事：去接受我们无法感知的“未知而又无边的力量”。我用“九晖之海”来阐述“佛教”和“基督教”其实是在表达同一件事。“基督教”和“佛教”的区别只不过是表达的“侧重点不同、理解的角度不同”。

在“佛教”里，众生皆有灵性。每一滴水都代表了“灵性精神”，万物有灵，人和万千生物都有水，本质上属于“水的精神海洋”(“九晖之海”之水版)。在“基督教”里上帝是唯一的真神，广袤无边。如同千川汇集成唯一的浩瀚的“水的精神海洋”，广袤无边(“九晖之海”之海洋版)。“佛教”侧重于精神在个体上的奇妙和觉悟。水存在于每一个角落，水就是那精神、就是那灵性佛心，“众生都具佛心”，亿亿滴水就构成精神的“九晖之海”。千江有水千江月，“基督教”侧重于总体精神的伟大和唯一。整个精神世界就是一个水的海洋，广袤、唯一、万能的“九晖之海”就是上帝。

万里无云万里天，宗教的差异，仅是侧重点、理解角度、地理、时代、语言、环境等的差异。所以你信了这个宗教而不信那个，只是一个“缘”字。

我觉得所有宗教都在用不同方式向人们表达同一件事。对有些人，你可以用圣经、上帝等语言去沟通，对另外一些人，你可以用佛祖、菩提等语言去传递，而对中国的很多人，我觉得用量子物理学、天体物理学、基因工程学、分子生物学、逻辑推理、理性哲学等语言来交流则更有效更有启发性。

这篇随笔只是想通过量子学、天体学、基因、分子生物、逻辑、推理等等来彻彻底底推翻人们现有思维中的很多所谓“常识”，诸如：宇宙是自然的、生物是进化的、物质是存在的、精神是附属的、生命是有限的，通过拆除很多箍禁人们思维的“藩□”，来让人们自由地去寻找真理。

真理也许是周易八卦、伊斯兰、基督教、儒、道，也许是佛教，也许……其实这篇“九晖”文章完全可以当作是所有唯物主义者走向宗教信仰的的基础和引导。文章的“理性超然”，源于其“逻辑、科学、中立、客观”。所有的宗教都一样，除了给你信仰与寄托，更重要的是让你去探索宇宙生命真相，并最终大彻大悟，靠近更高的境界。

如把精力化在那些不相关的地方，舍本求末。有些宗教刻意贬低另外的宗教(甚至同门不同派都水火不容)，有些宗教花费较多精力去考证经文里的某个人物或事的真实性(如哪一天哪一秒出生。其实Basically所有宗教、信仰都是不可证的)。个别教徒曲解教义、对抗政治。(“忍”字在哪里？)

佛教一贯把磨难忍耐当成一种修炼。苦缔中之八苦，集缔便谓之因缘。释迦的“十二因缘”说明人有痛苦一切皆起源于“无明”(Avija)。通过修行，严格自律、修养得救，把“无明”除掉，就除掉一切痛苦，不会再生、再死。“佛陀”就是“醒悟”或“彻悟”的意思。人何时能大彻大悟？虽然我不是佛教徒，但就教义上来说，佛教之“众生佛心”、“色即是空”、“唯识学”、“涅盘静寂”，似乎更接近我所描述的信仰。(在附录六让我们来看“佛教的宇宙人生”。)

感悟谈何容易，更何况人有天生的惰性。通常人可分为三种：第一种唯物主义者，第二种唯心主义者，第三种“什么都不想”的空白者。(惰性？)

九晖赠语：如果你很冷静地循着文章中理性逻辑的脚步，你自己就可以很容易地得出“唯物主义是绝对荒谬的”。那么你就有二个选择，要么你可以做“什么都不想“的空白者，要么你去抓住理性和灵感交汇的闪光，寻找自己的宗教和信仰。

“空亦是色”，驼鸟一生都在奔跑，它是动物，它不会宁静，它不会问也无需去问“为什么？”它最拿手的就是把头埋在沙子里，逃避最重要的问题。它就是那第三种“什么都不想”的空白者。

作为人，独自漫步在静寂深邃的星空下，是否都应该自问一句：为什么？无论你现在的生活是苦难困惑或舒适多彩，拼搏激昂或恬静怡然。康德说过：“有两件事使我愈来愈感到害怕：第一是闪着星光的天空，第二是在我心里说话的良心。”神秘的大自然，是那未知力量安放在天空下每一个人心里的灵启。

人类区别与动物，是因为人类会用自我意识去思考那些深邃深刻的问题。所有的宗教、信仰都在共同思考探求。(本质上都是在表述和靠近那精神世界)。天空下，我们都应有共同的探求，共同的祈祷。

天涯共此时!
作者: thesunlover     时间: 2007-1-26 13:10     标题: 晖8. 因果：行到水穷处

晖8. 因果：行到水穷处

我们研究了宇宙、生命、物质，(包括量子学“非因果”的概率与牛顿力学的“因果”的精确)，进而感知到精神世界才是生命的本质。

“九晖人生”：如果物质只是一种概率，生命不过是一种态度。

所有的宗教都在引导你产生信仰的顿悟，但同时又引导我们如何去更好面对这个尘世。那就是用更超然地态度去面对这生命和世界，不要沉绵于因果、不要执着。有因果才有执着，有执着才有忿恨恼悔，才会走向凶恶犯罪。其实人都是有罪的。谁能说自己没有罪，更不要把自己的罪全部怪罪于因果。我是一个有罪的人，我承担所有责任。(并不是所有人都有勇气承认这一点)。

在圣经“雅四17”中写到：人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。在这种意义上，应该做的不去做，就是罪。还有：你这一生有没有发过怒？Dr.K.C. Lam也引据圣经，精辟地指出：发怒就是犯罪。

其实从那无边的永恒的精神世界来看，所有人的罪都没有什么区别。

佛教的缘起论，万物皆由因缘所生。我们感知的世界也似乎全部因果相连。真的是这样吗？更深一层，信不信因果有区别吗？

有人不承认因果。他们设想人在一张纸上按固定间隔打上圆孔。同时设想有一群永远生活在这张纸上的二维的动物，他们会说他们的物理定理是：圆孔永远是按固定间隔出现的，其固定间隔值他们定义为“万有绝对常数。”(有没有让你联想起万有引力常数G和绝对温度K)。因此作为二维的动物的他们，按固定间隔，按因果，可以不断精确发现前面的圆孔，并神奇预测到后面出现的圆孔。(有没有让你联想起人类按万有引力，按因果，连续精确神奇地发现天王星，海王星，阎王星)。

但从三维世界看，那有规律的固定间隔的圆孔完全是人的意识的随机。今年按固定间隔打上圆孔，明年可以乱作一团。从六维世界的角度看，我们就象那些二维的动物。(甚至还不如)。另外这不相信因果的例子还可以看到人的意识，对于二维的动物，我们人就是那“一个未知神秘无边智慧永恒超然的力量”。

如果我们相信因果，我们有没有想过无限的因果链。无限的概念是没有真正的前者和后者，所以也就无法追究真正的因果(冤无头，债无主，跑得了和尚也跑了庙)。如果说因果链是有限的，那么那“水穷处”在哪里？如何解释“水穷处”的那第一个因和第一因果？第一个因和第一因果是没有其他的原因的。如果有一件事物是完全没有其他原因也不需要其他原因，我们除了顿悟和信仰外是完全无法感知和理解的，那又是什么呢？那不就是在指“一个未知神秘无边智慧永恒超然的力量”？

“九晖无限”：

如果精神灵魂是无限的，人世间再辉煌的事也是毫无意义的。从“无限”看：任何的经历都可能再发生。但再辉煌的事跟“无限”比，也是沧海一粟。所以任何的因果跟“无限”比，都是没有意义的。无论你相信因果与否，结果却是异途同归，都引向了未知的精神世界。所以信不信因果本质上毫无区别。

你来不来都一样，竟感觉
每朵莲都像你
尤其隔着黄昏，隔着这样的细雨

永恒，刹那，刹那，永恒
等你，在时间之外
在时间之内，等你，在刹那，在永恒。

(选自余光中的诗：等你，在雨中)

行到水穷处是我们感知的终结，坐看云起时，你需要彻底换一个角度和方式去顿悟，不是继续向下看水，而是向着上天“冥想”。问渠哪得清如许，为有源头活水来。活水就是那种冥想的精神活灵。

因果执着，让人内心不平、愤世忌俗、怨恨、发怒、报复、战争……。如果根本没有因果，你就没有责怪的对象。如果一切都是因果，你又何必要去责怪。

其实这一章最关键的是：在那“水穷处”，那一切的一切的一切的最初始的原因是什么?如果真的有第一因果，那未知的神秘力量创造宇宙的原因目的是什么?，同时创造生命的原因目的又是什么?(除非这宇宙只是影像……)

行到水穷处!
作者: thesunlover     时间: 2007-1-26 15:45     标题: 晖9. 宁静：坐看云起时

晖9. 宁静：坐看云起时


信不信因果，最终都还是到了那“水穷处”的不属于我们世界的神秘未知无所不包的精神范畴。

因果、执着、忿恨、……其实又有什么意义？如果真有意义的话，不过是我们常说的“人在做，天在看”。

在这个世界，你真正最需要做什么？你会感受到生老病死，伤痛困惑，你会需要去真正温柔地关爱和被爱。在轰轰烈烈后趋于宁静时，你是否需要去感悟、去顿悟宇宙生命的真缔。然而，并不是每个人都懂得如何能顿悟。其实要检验自己是否能顿悟，首先要检验自己能否真正宁静。你可以在一个夜晚，风清月高，放下一切凡尘，静静地坐着，既不看外界，也不冥想，只是淡定，慢慢试着去倾听自己的内心深处的声音……

“水静则清，人静则灵”。宁静是如此美丽奇妙。当我们宁静禅定、回照丹心，在一种寂静的观照中，我们真的可以发现我们自己的灵性世界。一旦我们顿见真如，进入了那种澄明的境界，我们的灵性就复活了。通过宁静我们自己也就成为“精神”，从而也将获得一种超越性的自由和自在(佛教在人世间最高的状态就是“涅盘静寂”)。

爱因斯坦回忆到：因为智力发育较晚，三岁还不会说话，小时候就体验到孤独寂寞。(给我一个空间，没有人走过，感觉到自己被冷落；给我一段时间，没有人曾经爱过，再一次体会寂寞。)但这种的孤独寂寞却给他带来了心境的宁静。当他专注思考一个问题时，可以抛开一切，无论是周围环境的噪杂或传统观念的束缚。

佛经所讲“性体空寂”中的“寂”，就是清静至极、丝毫不染，就是禅定宁静。寂寞能让爱因斯坦更好感受宁静，在宁静中真正倾听到内心深处灵性的呼唤。为追求宇宙真缔，爱因斯坦宁愿享受寂寞。“爱上你等于爱上寂寞”。

享受寂寞，需要的是一种心境的淡然；一种胸怀的宽广；一种超凡脱俗的气量。卸下纷繁，找到真的自我。享受寂寞，在宁静中感悟尘世的变化，从挫折中读懂尘世中的真假，用自我的灵性筑起隔离世俗的□笆。当世界在我们面前沉寂下来，我们才能慢慢的转而向内自省，我们才有机会驾驭思想的飞船飞向浩瀚的星际，去寻求清新的空间。享受寂寞，其实就是在享受尘世的最高层次；就是在完善心灵的缺憾；就是在梳理我们尘世人生的哲理文章。

看着黎明前的启明和黄昏时的日落，我能感受到黑暗与光明同在；在我感觉迷茫时，静下心来，那种闲庭信步的感觉能使你领悟到“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的真谛；沉下身子去感悟一下寂寞，则能倾听到时间流淌的声音。那种满世界空旷的境界能让人的心境豁然开朗，让我摆脱尘世的困惑，化解患得患失的烦恼，让时间和空间随意驰骋。

在我们这个世界，最高的境界是：宁静。慈悲、温柔、关爱、感激、智慧、理解、宽容、谦卑都可以从宁静中得到。只有宁静才可以由感悟至顿悟。

在另一个精神世界，更高层的境界我觉得是：无为、和谐……

爱因斯坦的宁静还给他带来谦卑。爱因斯坦的“我不过是站在巨人的肩膀上”让我想起牛顿的“我不过是海边捡到几个小贝壳的小孩”。宁静谦卑让我们懂得：我们只看到海边几个美丽的小贝壳，但还完全不了解身边浩瀚神秘的大海。

如果我们达不到真正的宁静，至少让我们感受到爱和被爱。爱也可以让你感受到很多最高的境界。对自己，宁静是最好的；对别人，爱是最重要。爱不是物质，但却是永恒精神力量中的一部分。用爱去对待、去感受所有的事。(包括去感受我写的书。)

经常在午后在家的后院那平静碧绿的草坪前，我会轻轻合上我喜欢的那本书，再轻轻把书的封面靠在我的嘴唇。夕阳的余温已随微风散去，但心底爱的温度却依然暖暖的。通常那都是些不长的书，读它却用了我很长的时间。其实我故意读得很慢，甚至我经常不想去读完它，我会不断思考、设想书中的人物接下去应该怎样继续生活。合上书的一刻，总有些不舍。读到最后的几章，泪水总是模糊视线，胸中的爱渐渐汇集成一股暖流。那些书留给我的，已经不是作者纤细的笔触、独特的视角……它让我感受到的是：人生最重要的、人与人之间最重要的，只有爱。

在平常，爱的氛围虽然温馨，可我们总是感觉平淡。有时，甚至让我们感到有点压抑，让我们产生想摆脱平静的冲动。一旦生活突逢巨变，惊涛骇浪击碎小舟，原本温馨平淡的气氛顷刻灰飞烟灭。原本相互关爱的人彼此分离、渐行渐远。此时，爱让我们感受的是痛苦、脆弱、无奈，平时爱的越深，此时痛苦越深……但爱是永远不会消失的，只要你相信！无论相爱的人们如何分离，对爱的回忆，对爱的珍视，对爱的渴望，对爱的坚定，会让我们在分开的日子里勇敢的长大，会让我们彼此感到前所未有的需要，会让无论分开多久的人们再次相聚。

经历了爱带来的平淡、脆弱、痛苦和无奈，留下的和重逢的人们，才能更加珍视往日的爱、更加努力地去体会爱、珍惜爱。此时我们会发现，关心你的，还有那些你以为已经不再关心你的人。即使有些人离开了就不再回来，但他们的爱却一直在我们的身边，对他们的思念，会化作我们勇敢向前的勇气。我们的爱虽可能无法留住我们所爱的人，但我们还是去执着的爱。爱的分离之苦，更加让我们知道已经拥有的爱是如此珍贵。爱，让我们知道我们并不孤单，同时我们也要用爱让爱我们的人不再感到孤单。去爱和体会爱，用爱重新打造新的小舟，让它载着我们，一同欣赏日出日落，一起经历狂风暴雨，一道体会人来人往。让逝者和远行的人走好，让我们从身边留下的人爱起，只要有爱的动力，小舟将一直向前，驶向下一个温馨的爱的港湾。往日爱的幻境将再次出现。Cherish a hope，dream will more likely come true.

人与人之间最重要的，只有爱。希望你能抓住它、传递它、放大它，就在现在和未来的每一秒钟。Michael Jackson的歌声吟回在我的心里：Try to love me before you judge me。爱我信我，放爱一条生路。也许我的观点显得荒诞，甚至完全不可理喻，你不用接受也不用judge me。偶然想起了徐志摩的“偶然”：

我是天空里的一片云，
偶尔投影在你的波心──
　你不必讶异，
　更无须欢喜──
在转瞬间消灭了踪影。

你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向；
　你记得也好，
　最好你忘掉，
在这交会时互放的光亮！

是冥冥中交会的缘，让你看见我写的文章。却希望你忘掉我写的，如浮云掠过。只希望你用自己那宁静的心去感受那稍综即逝的灵性的跳动。如果我们内心达不到那种可以倾听灵性的宁静，至少让我们试着用真心深深地去爱。如果我们已经不会真正去爱，至少让自己尽量学会宽容、慈悲、感激和谦卑。

意静不随流水转，
山高岂碍孤云去。

冰晶玉洁，如观音静坐于莲花之上。

云由心起，静海莲心。
坐看云起时


结束语：

后翌射日，“九晖”而落，很多事情都是悲剧，而悲剧是最能感染人的。人生的结束似乎永远是一个最大的悲剧。

隐去的“九晖”也许就是真相。“九晖”是在另外一个层次，象消失后美丽的落日，在我们感知不到的世界中，很多事情并不要去刻意编造误导，只要隐去很多最关键的细节。(十晖掩九)

物理学生物学如此，同样人生有很多最重要的事我们却刻意不去思考。既不能”久晖”，更不是”救晖”。我只是从某个角度来谈一些世界观。我不能保证我写的、我引用的都准确，我能保证的只是我已尽全力忠于我的中立、诚实、客观、简明，但其准确程度源于我内心的宁静程度。

我这篇随笔并不是要重点讨论宇宙、进化、量子物理，更不是说教于“唯物主义、唯心主义”，我希望可以“拆除某些藩□”，使人能够谦卑地去面对充满无穷奥秘的大自然。我更是要大家感知到精神才是这宇宙、生命中最重要的，去引导那信仰的顿悟。

更重要的是我想表达：当我们用全新的观念去重新理解这世界时，也许我们会同时去重新理解“因果、执着、忿恨”等等，(如果物质只是一种概率，生命不过是一种态度。)进而启示我们如何更好地宁静面对现实生活。

九晖，我二十五年前中学少年时代的笔名。

喜欢在黄昏徜漾在绿色的校园，最爱那枫树下……地球物理严格说物理，同时很些地质学的课有涉及到一点古生物学。因为都是我的专业和爱好，我对物理学、生物学可以做较为粗略地描述。在中国滚打摸爬三十多年，伤人伤己，罪不可赦。痛心疾首，痛定思痛。枫叶国天高云淡，但让自己真正宁静并不是件容易的事。

沐浴在深秋晚霞的余晖中，看着静穆的森林后的落日，不由想起罗素的那段关于Sunset Beauty and higher world的话：

A young man sees a sunset and， unable to understand or to express the emotion that it rouses in him， concludes that it must be the gateway to a world that lies beyond. It is difficult for any of us in moments of intense aesthetic experience to resist the suggestion that we are catching a glimpse of a light that shines down to us from a different realm of existence， different and， because the experience is intensely moving， in some way higher. And， though the gleams blind and dazzle， yet do they convey a hint of beauty and serenity greater than we have known or imagined. Greater too than we can describe， for language， which was invented to convey the meanings of this world， cannot readily be fitted to the uses of another.

That all great art has this power of suggesting a world beyond is undeniable. In some moods Nature shares it. There is no sky in June so blue that it does not point forward to a bluer， no sunset so beautiful that it does not waken the vision of a greater beauty， a vision which passes before it is fully glimpsed， and in passing leaves an indefinable longing and regret. But， if this world is not merely a bad joke， if， in a word， beauty means something， yet we must not seek to interpret the meaning. If we glimpse the unutterable， it is unwise to try to utter it， nor should we seek to invest with significance that which we cannot grasp. Beauty in terms of our human meanings is meaningless.
作者: 兰若     时间: 2007-6-30 14:03
这个人已经走火入魔了，很多时候用自己的逻辑去攻击别人。我是觉得有些事情根本没法辩论，因为立场不同。当立场不同的时候，每个人都能找到自己的一大堆逻辑，结果就是各说各的，谁也不听谁的。细节上的纠缠在这里没有任何意义。。
作者: 兰若     时间: 2007-6-30 14:09
而且我对那种“九晖XX”比较反感，

“九晖人生”：如果物质只是一种概率，生命不过是一种态度。

说实话，“生命不过是一种态度”这事俺在高中就悟出来了，虽然那时候不知道物质只是一种概率，现在都被说成九晖的。。。。。郁闷~
作者: 兰若     时间: 2007-6-30 21:34
又仔细看了看，很多老生常谈，倒是fancy的术语跟人名很多，(这点跟李大师很象)说到底这篇文文的中心思想就是准唯心吧，这个跟我的观点是一样的，不过没有必要把自己搞得好像很伟大的样子，还写给500年后的人看呢，呵呵。。。
作者: thesunlover     时间: 2007-7-3 13:26
我需要再读一遍这文章。

作者的思考还是严肃的，但若干用语可能失于轻率甚至轻佻了。

我一向以为，任何人在做所谓“哲学结论”时，都不好过于自信了，更不可有意无意
地摆出一副真理在握、耳提面命芸芸众生的架势(所以我对哲学家的尊敬比较有限)。
人再聪明智慧，在自然宇宙和神明面前，也永远是个探索者、询问者，而不是什么
至圣先师。

当然，耶稣、佛祖可以例外。



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