伊甸文苑 - Powered by Discuz! Board

标题: 『爱不动怒』─ 教宗2001年四旬期文告 [打印本页]

作者: 章凝 时间: 2006-12-20 12:49 标题: 『爱不动怒』─ 教宗2001年四旬期文告

『爱不动怒』 (格前十三:5) ─ 教宗2001年四旬期文告

1.
『看，我们上耶路撒冷去』(谷十:33)。主耶稣以这句话邀请门徒，与他一起踏上旅途，从加里肋亚前往他要完成救赎使命的地方去。通往耶路撒冷的道路，是愿意追随导师走上苦路的基督徒的楷模，圣史马尔谷把此一旅程做为耶稣在人世之旅的高峰。基督也要求我们能『上耶路撒冷去』。他很强调这一点，尤其是在四旬期，因为四旬期是自我悔改，与他完全共融，深入参与他的死亡与复活奥迹的适当时刻。

因此对信友来说，四旬期正代表著再次深刻反省生命的适当时机。但一方面有不少人慷慨的为福音见证，而另一方面现代世界中也有许多领过洗礼的教友却面对著『上耶路撒冷去』的严苛要求，都报以冷漠的抗拒，甚至公然反抗。还有些时候，生活中的祈祷经验只是很肤浅的，天主圣言并未深入我们的生命中。甚至有许多人认为忏悔圣事并不重要，参与主日的感恩祭也只是尽本分而已。那么，在这四旬期，该如何接受耶稣对我们悔改的要求呢？如何使生命有意义的改变呢？首先我们必须敞开胸怀，接纳四旬期那动人的信息。复活节之前的四旬期，代表天主眷顾的神恩，也是一个弥足珍贵的机会，吸引我们更接近他，要归向我们心灵的深处，聆听他给我们的指引。

2.
有些基督徒认为他们并不需要时时在灵修上努力，因为他们没有领悟到，他们亟需正视福音的真理。为了不扰乱自己的生活方式，他们想办法使天主的圣言，例如：『爱你们的仇人，善待恼恨你们的人』 (路六:27)，变为空洞无味。对这些人来说，诸如此类的圣言看来是如此的难以接受，也不容易转化为生活整合的准则。其实，如果我们以认真的态度来看，就会看到这些圣言所要求的是彻底的悔改。人一旦受到冒犯或伤害，反而总是陷入自怜和报复的心理，完全忽视了天主对我们『爱仇人』的要求。然而，从人类每天的大小事件中，可以很清楚地证明，为了使个人和社会能真正革新，多么需要宽恕与和好！人际关系固然如此，团体或国家之间的关系也莫不如此。

3.
无数可悲的冲突撕裂著人性，这些冲突有时是起因于被曲解了的宗教动机，而在各民族中留下仇恨与暴力的痕迹。这种情形间或也发生在同一国家之内的群体间和党派间。其实，我们有时会助长本来以为已经解决了的小冲突的再发生，而产生一种痛苦无力感。这让人觉得有些人涉入了急遽上升而无法遏止的暴力，使受害者不断增加，展望未来，也没有具体的解决之道。世界上每一地区的人无不渴望和平，却没有产生一条具体的出路：为使全人类意见一致所做的付出，似乎并没有认真落实。

面对如此令人心惊的景象，基督徒不能再冷漠以对。正是为了这个缘故，我在刚结束的大禧年中，高声呼求天主宽恕教会，也宽恕她的子女所犯的罪过。我们都很明白，基督徒的罪过多少玷污了教会无瑕的面容。然而，由于信赖天主仁慈的爱，我们能怀著信心不断回归正道，因为天主仁慈的爱，在见到我们幡然悔悟时，不会再计较我们的罪恶。当忘恩的罪人再次与他完全结合时，正是天主之爱最崇高的表达。从这前题下，『净化记忆』首先就是再次宣认天主的仁慈，这样的宣认是教会内的各个阶层每一次受到更新皈依的召叫时必须宣认的。

4.
通向和平的唯一道路是宽恕。接受和给予宽恕，可以使人与人之间产生新的和谐关系，中止恶性循环的仇恨和报复，粉碎束缚著敌人心灵的邪恶锁炼。凡是寻求和好的国家，以及希望个人之间及民族之间和平共处的人，除了接受宽恕、给予宽恕之外，没有更好的方法了。主耶稣说：『你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女，因为他使太阳上升，光照恶人，也光照善人』(玛五:44-45)，回响在这句圣言中教训是多么有益而丰富！爱那得罪你的人，可消除敌意，也能使战场转化为互相支持合作的地方。

这个挑战不仅与个人有关，也与各团体、各民族及全人类有关。这挑战更以特别的方式与各家庭有关。要改变自己，去宽恕人、与人和好，不是一件容易的事。如果原因在于自己的过失，谈和好已经够困难了。如果有过错的是另一方，要让自己与对方和好，就更像是不合理的屈辱了。因此为走上和好之路，必先体验到内在的悔改；也需要勇气，谦卑地接受耶稣的诫命。他的圣言是不容怀疑的：不但挑起间隙的人必须寻求和好，连那受苦的人也要寻求和好 (参阅玛五:23-24)。基督徒必须缔造和平，即使觉得自己受到不公义的对待和打击，仍然要致力于和平。吾主耶稣就是亲自这样身体力行的。他等待门徒跟随他，在友爱的救赎中与他如此合作。

在我们的时代，为使社会真正更新，为增强世界和平，宽恕似乎愈来愈成为一个必要的部分。教会宣称要宽恕及爱敌人，有意识地在全人类的灵修财产中，激发起一种彼此建立关系的新方式；这方式有些困难，但是充满希望。教会知道在这方面要依赖天主的帮助，因为天主绝不会遗弃在困难中投奔他的人。

5.
『爱不动怒』 (格前十三:5)。在这句出自格林多前书的话中，保禄宗徒提醒我们，宽恕是实践爱德最崇高的形式。四旬期代表著一个适当的时机，让我们更深入宽恕美德的意义。透过和好圣事，天父在基督内赐给我们他的宽恕，鼓励我们在爱中生活，不把他人视为敌人，而视之为一位弟兄。

愿这忏悔及和好的时刻，鼓励信友在所思所行上表现出真正的爱德，敞开胸怀接纳人各方面的需要。此一内在的态度可引领他们结圣神的果实(参阅迦五:22)，并以新的心情，对于那些有需要的人给以物质上的帮助。

与天主、与近人和好的心，是一颗慷慨的心。在四旬期这个神圣的日子里，这样的『给予』就有了新的意义，因为那并不只是把自己多余的给人，以减轻良心负担，而是真正承担起存在于世上的不幸。注视许多弟兄姊妹受苦的面容，以及他们悲惨的情况，会驱使我们与那些生活艰困的人至少分享部分所有。在四旬期，如果捐献的人心中没有怨恨和冷漠，就会使这『捐献』带来更丰富的意义，因为怨恨冷漠妨碍我们与天主结合，与弟兄姊妹共融。世人期许基督徒能一以贯之地做共融和团结的见证人。在这方面，使徒若望的话非常有启发性：『谁若有今世的财物，看见自己的弟兄有急难，却对他关闭自己怜悯的心肠，天主的爱怎能存在他内？』 (若壹三:17)。

各位弟兄姊妹！St. John Chrysostom 说明吾主在走向耶路撒冷途中的教训时，提醒我们，基督并没有让门徒无视于摆在眼前的困难与牺牲。他强调，要弃绝『我』是件难事。然而若能仰赖天主『透过与基督这人的共融』(PG 58, 619s) 而赐予的助佑，就不是做不到的事了。

这也是我在四旬期间，邀请所有信友，都能热心且满怀信心地向天主祈祷的缘故，因为这可以让每一个人重新体验他的仁慈。只有这恩赐能帮助我们，以更多的喜乐和慷慨的态度，来欣然接纳并实践基督的爱，这爱『不求己益；不动怒，不以不义为乐，却与真理同乐』 (格前十三:5-6)。

我怀著这样的思绪，祈求仁慈圣母在四旬期之旅中，护佑全体信友，并衷心赐给你们每一位我的宗座降福。

二○○一年一月七日发自梵蒂冈

作者: 章凝 时间: 2006-12-20 13:06

宽恕的真谛

古人云:壁立千仞,无欲则刚,海纳百川,有容乃大.

　　在中西方文化差异如此大的前提下,宽恕却同时成为人们的追求。儒家向来以仁待人，耶稣则说：宽恕别人的过错，上帝在天堂也会宽恕你的。

　　读完卡耐基的《人性的弱点》，我宽恕一词有了更深的认识，“爱你的仇人”一语在我脑海久久不肯散去，他说：人非圣贤，要我们去爱我们的敌人也许非常的勉强了，但基于自己的健康和幸福，非学会宽恕敌人甚至忘了所有的仇恨不可。我想真正的宽恕应该就是建立在爱你的仇人的前提上吧。不知在哪里看过一句话：宽恕本应该是一滴眼泪坠落的时间，想了许久不理解，后来自以为是对别人的指责到原谅对方应该只要一滴眼泪的坠落时间和过程，多么短暂的相逢，多么伟大的想法。有一则小故事说，有一个老者在人生将去之时，要根据他儿子觉得自己骄傲的品德来分配财产，大儿子说他拾金不昧，二儿子说他有一乐于助人，三儿子说他有一颗宽于原谅他人的心。老者于是分给小儿子最多的家产，因为他觉得勇于宽容他人的人是最伟大的，只有具有一颗豁达的的心去面对你的仇人，才可能有自己的升华。

　　舒婷有首诗里面写着：斧头向树要斧柄，树给了它。我一直很欣赏的，明知道对方将要伤害到自己，却是一颗平常心甚至是包容心去对他，这也是宽恕。我们不难发现，一个家庭里，如果丈夫有了外遇，不同的解决方式的结局是不同的，而沉默的等待丈夫回头的女人永远要比凶狠的哭闹的女人智慧的多，忍一时风平浪静，退一步海阔天空，说的就是这个道理吧。

　　当然宽恕不只是一种学问，更是一种行为，你说的再好，理由再冠冕堂皇，如果你没有在行为上去宽恕别人，那么你只能是一个庸俗的虚伪者，双脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在你的脚下，这也许是宽恕的最高境界吧，我们无法秉持别人的观点，很多时候我们无法理解别人就像别人无法理解我们一样。我们要学会从别人的立场来考虑问题，换位思考是宽恕一种有效的方式。二站结束后，美国把所有战俘都赶到大街上游行。没有吃到子弹的士兵们吃到了许多市民的空瓶，鸡蛋和烂菜，会场上一个满脸沧桑的妇人却手持面包，喂过往的每一个士兵并用温和的语气对他们说：“孩子战争是可恶的，但你们是无辜的，吃了再走吧，上帝保佑你们。”多么贴切的话，在所有侮辱面前坚定的男儿们却都被她的面包征服了，所有士兵都含泪而去，谁都没有想到会是这位妇人的宽恕换取了士兵们的服从。是的，我们要学着换位想想别人的感受，在战场上我们的敌人也有儿女，也是父母，也有他们的不得已，我们没办法要求他们帮我们去完成我们的使命，他们完成的是他们自己的使命。

　　在这世上，犯错是平凡的，但是宽恕却是超凡的，我们无法取悦每个人，也就没权利要求每个人取悦我们，我们会在每天想想主对我们说的话：爱你的敌人，祝福那些诅咒你的人，善待仇恨你的人，并为迫害你的人祈祷。把别人犯下的错误写在沙滩上，让海水带走一切不愉的源头，而对别人的感激则要隽刻在石碑上，让历史永远去纪念，犯错乃人之常，赦罪乃天之德。

　　一个真正值得尊重的人不是永恒的批评家，却应该是一个懂得宽恕的平凡者，难得糊涂，该糊涂的时候就不要那么计较了，写到这里我想到我的母亲，记得有次有个同学由于处理事情不当，让母亲受了一次苦，甚至还哭了。后来那同学来我家作客，倒是我和妹妹对他耿耿于怀，母亲对他是很热情的，我很不解，母亲说：人家小孩子，难免会犯错。一句简单的话，我很欣慰，母亲的话里有一个高大的形象，有一颗宽容心，母亲就更母亲了。

　　当然我也不是叫你盲目的宽恕，我们要的宽恕是建立在私人的问题上，若对公共的大的问题我们却丝毫不能马虎，我们不能宽恕一个无法改进的人，过分的宽恕他们是一种纵容，所以我们的宽恕也是要讲求一个尺度。在拥有一颗包容心的同时找到一个宽恕的载体

　　我一直在想是什么促使卡耐基写下那么多的激励人的文字，并且让他的书成为世上百个国家的教材？而为什么每一本书他都提到了宽恕？综观他自己的生活，他是幸运的，他得到的不只是一些阅历，更是一种感悟，感谢卡耐基，感谢《人性的弱点》，在书本的海洋，在循循教诲中我懂了，没有什么比宽恕和爱你的仇人更伟大了。耶稣说：原谅你的敌人七十七次，感谢所有伤害过你的人，因为他们让你懂得什么叫坚强。

　　(推荐《人性的弱点》也许会让你觉得自己边的圆滑了，但是认真想想其实那些只是一些做人处世的技巧。然后我们在被感染的同时感染着别人。)

【文章来源：涓儿驿站】

欢迎光临伊甸文苑 (http://yidian.org/)