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标题: [转载]余英时谈“修心” [打印本页]

作者: adagio 时间: 2006-5-22 20:49 标题: [转载]余英时谈“修心”

心对中国人来说最重要，因此你要修心。心要修得干净，有干干净净的心才有纯洁的社会出现的可能，如果心都脏了，坏了，那么这个社会也会坏。这不是唯心论，这是讲心的重要性，人的精神对物质条件也有很大的作用，并不是完全被物质条件或社会身份决定的。人要想大家都活得好，中国人讲“己所不欲，勿施于人”，孔子讲这种话，诗经讲这些话，都是要将心比心，“他人有心，予忖度之”，我想他人的心是怎么样，要将心比心，就有一些事情不会做，所以中国人讲这个心是非常重要的。

中国为什么会特别讲这个心呢？因为在中国人看来，心等于是一种神，变化莫测，包罗一切，所以像有些哲学家，包括陆象山，王阳明，说到，吾心就是宇宙，宇宙就是吾心，这不是唯心论。而是说，你要建立在一个人的社会，在这个社会大家都活得很好，要把心扩大，不要使自私自利的心。私心要有限度，这个限度就是不能妨害公心。

春秋时代的子产已经说了，人心不同，各有其面。所以中国人也肯定个人的心，但也有一个大群体的心同时运作，这样既不会流与所谓绝对的集体主义，也不会流与绝对的个人主义。在个人和集体之间找一种平衡点。找这个平衡点的功能要来自心。11世纪的宋朝的张载有一篇文章，叫《大心篇》，把心放大。像战国时代的庄子讲，天地万物跟我都是一个。中国人也常常讲，天人合一，这都是讲，心要扩大。

一方面不放弃个人自己独有的心，另外一方面又要把心扩大，想到别人，这样我们才能活得好些，有秩序一些。因为中国人不大相信有死后天堂，特别是受儒家影响的，认为这个世界就是一个真实的世界了。我们就这一个世界，要好好珍惜它。如果要珍惜它，我们的天堂也在这个世界上。我们的地狱也在这个世界上。这是中国人的一种看法。

孟子有《净心篇》，我们都知道的，知性就知天。庄子说，心要虚，虚了以后道才能进来。像孟子讲的，“恻隐之心，人皆有之”，像“仁义礼志”的“仁”，就是人最要紧的心，这个“仁”就是爱人，爱别人，不但爱自己，也爱别人。所以孟子讲心，总要讲推，推自己的心，越推越大，越推越远，这样会包括在整个社会，甚至要象惠师，庄周这些人，更推的大，要推到天地万物都要爱的。

所以这就是中国人的心之所以重要的原因。这个心变成每个人都有的了。这是中国思想上一个很特殊的传统。在中国传统之下，中国没有有组织的宗教，没有有组织的，像西方中央化的教会的传统，像在中古时代罗马教皇号令天下，中国没有发生过。中国人是每个人都是一个心，每个人的心都可以通天。但是要培养它，如果不被养它，你的心就越来越小，越来越自私自利，那么社会就会大乱。

所以我想我们谈价值问题，精神的价值问题，在中国必须追究到心，跟西方的上帝的观念几乎有同样的重要意义，是不能去掉的。去掉后人就跟禽兽没有什么区别了。所以中国一向讲要把心搞干净。我想，中国的这一百年来，心实在是成为一个很大的问题，因为我们已经不大相信古代的说法了，把中国的传统丢掉了，然后又不能信仰西方的上帝，因此，心就没有着落了。每个人的心几乎被物质的利益所诱惑了。

我们看看20世纪，整个20世纪，大概中国人最活跃的分子最关心问题的是权力问题。我有权力，我就可以号令别人，我就活得好，不管别人的死活。20世纪末到今天，中共大陆的市场化以后，人心就被钱所动了，所以钱跟权这两个东西追求的目标。这个原因是我们的心，道的心，高尚的心，高贵的心慢慢大家都忽略了。又因为没有宗教，再加上共产党提倡唯物论，人都是物，具有阶级性，没有人性。在这样一个思潮之下，中国的心就越来越失落了。心的失落是我们一百年来中国文化危机最大的关键之一。

作者: adagio 时间: 2006-5-26 16:43 标题: 声明：这不是我写的

有人以为这也是我的博客，no，放进来只是作为一个reference。

其实新儒家的思路我并不能很苟同，只是余谈到中国的“修心”传统，我对这个感兴趣。

作者: 冷热 时间: 2006-5-28 07:09
老夫子的话，非常可爱也是十分单纯的。

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