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标题: [原创]信息红楼论(6) [打印本页]

作者: 水西弱 时间: 2010-10-20 11:26 标题: [原创]信息红楼论(6)

信息红楼论（6）
——对信息内容理解的歧义性
内容提要：对同一信息内容有不同理解是信息的一个基本性质：歧义性。“索隐说”和“自传说”都是信息歧义性的一种表现。正确理解信息的内容需要信息论的科学知识。
关键词：歧义性文学创作虚构创新语言代码信息科学
当今世界已进入信息化进代，信息无处不在，无时不在。清早醒来，打开电视机，拧开收音机，翻开报纸，各种各样的信息纷至沓来。人们走在大街上，进入商店里，与人们交谈，不断接触到各方面的信息。G20国首脑会议召开，“天安号”舰沉没事件，西南地区大旱土地龟裂，南方部分区域暴雨成灾，江河泛滥，一片汪洋。上海世博会人潮如鲫，南非足球世界杯鏖战正酣，新版电视剧《红楼梦》也赶来凑热闹，和观众见面了……
铺天盖地袭来的信息让人接应不暇，而对每一个信息内容，不同人们对其理解又各不相同。席卷全球的金融风暴产生原因是什么？刺激经济复苏的救市措施何时退市？G20国首脑难以达成共识。韩国天安舰沉没了，谁干的？有关各方各有各的说法，彼此对立，针锋相对。对于同一对象的同一信息，不同的观察者可能由于观察能力、理解方式，关注角度的不同而形成不同的理解。这种对同一信息内容理解的歧义性，是信息的一个基本特性。这么一来，拥挤着数十亿人口的地球村将显得格外喧嚣热闹，扰嚷不休。
《红楼梦》是部博大精深，内涵丰富，艺术造诣奇绝的经典名著。问世以来，深得读者喜爱，拥有无数红迷。“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然”，这两句竹枝词充分反映往昔其脍炙人口的盛况。如今，新版《红楼梦》电视连续剧粉墨登场，在各地陆续播映，在全国掀起一番轰动和新一轮热议。1987年版电视剧《红楼梦》，采取所谓“自传说”最新成果，把结尾弄得支离破碎，七零八落，惨不忍睹。新版电视剧编导摒弃了这种弊端，打着忠于原著的旗号，标榜保存一百二十回“全本”的特色，赚取了不少观众的眼球，羸得好些收视率。但由于对原著精神实质，人物性格特征，角色的挑选、扮相和气质都有着不少受人诟病的地方，还有那满头铜钱的“额妆”，更招来漫天板砖。新版和旧版电视剧《红楼梦》孰是孰非，谁优谁劣，人们将继续热议下去。
《红楼梦》历来歧见纷呈，争议不断。读者社会地位，人生经历，文化修养，性格爱好，各不相同，对信息内容理解自然有别。于是有了形形式式的“索隐说”和“自传说”。其中最具代表性的是《〈石头记〉索隐》和《红楼梦考证》（改定稿）。
在《〈石头记〉索隐》中，蔡元培先生说，《红楼梦》是“清康熙朝政治小说“。书中除了叙述宝黛爱情及贾家没落故事外，还另有“本事”。这“本事”，就是“吊明之亡，揭清之失。”书中人事皆有所指。依据他发明的“推求三法”，得到结果是：贾宝玉影废太子胤礽，巧姐也影胤礽，林黛玉影朱竹垞，薛宝钗影高江村，探春影徐健庵，王熙凤影余国柱，湘云影陈其年，妙玉影姜西溟，惜春影严荪友，宝琴影冒辟疆，刘姥姥影汤潜庵。书中的闺阁琐事也和朝政大事相当。
胡适先生不赞成他的观点，认为这是“一种很牵强的附会”，是“猜笨谜”。可惜他也未能跳出“另有本事”的窠臼，继续玩“猜谜”游戏，只不过换了个谜底而已。他对作者与作品关系有独特的看法。“相信文学作品都有作者的经验做底子”，“一切文学作品都是作者的自叙传。”（1）根据这个逻辑，他竭力搜寻作者及其事迹家世，著书时代。由于轻率误信袁枚在《随园诗话》中的一句话，贸然认为作者是曹雪芹，从而推定“《红楼梦》这部书是曹雪芹的自叙传”。（2）“贾政即是曹頫”，“贾宝玉即是曹雪芹，即是曹頫之子”。依此类推，曹颙就是贾赦，曹寅就是贾代善。问题是：作者真的这样创作吗？你怎样得知？书中没有记载曹寅，曹颙和曹頫的事，读者怎会认识这些人？
《红楼梦》人物总数五、六百人，《〈石头记〉索隐》仅求得区区十一人，不足总数百分之一二。到底是资料尽罄？还是江郎才尽？我们不好乱猜，事实是，在往后的岁月中，始终未见增添一例。《红楼梦考证》也不佳妙。总共才考证出四人，女一号林黛玉对应者是谁？连姓名也没有着落，实在难以说得过去。人们还发现，胡适先生对曹雪芹生平并不了解。近百年来，经过许多名人学士的不懈努力，大家对曹雪芹的童年、少年和青年时期的生活依然一无所知。“芹为谁子”还是一个死结问题。人们有理由相信，九十年前胡适先生更是一片空白。尽管他曾信誓旦旦地说：“处处尊重证据，让证据做向导”。实际情况是，他手头上并无一丝一毫的证据，是典型的无证枉说。
“索隐说”和“自传说”都不能自圆其说。知识渊博的两位国学大师在红学研究上载了筋斗，耐人寻味，发人深醒。看来红学中暴露出来的某些问题已超出传统文学的范畴，什么“索隐”、“考证”方法已无济于事，需要寻求新的科学思维，新的研究方法来破解了。
一个人脑海里的信息不能直接传送给到别人的脑子里，必须通过物质媒介，转换成信息代码，才能传送出去。人类发明了语言这种信息代码，拥有了语音信道和文字信道，才能进行交谈通话和书信往来，实现人际通讯。作者就是把脑海里的信息翻译成文字的人。作品就是承载着作者发出信息的文字载体。有了这种物质载体，信息才能被长久地记录下来，实现跨越时空的传播。读者就是阅读作品，接收作者信息的人，具有把文字译成信息的能力。共同的语言系统把作者、作品和读者这三个独立的个体联系在一起。创作和阅读说到底是一种以作者为信息创造者和发出者，读者为信息接收者，始端是人，终端也是人的人际通讯。
文学创作归根结底是一种信息创造。创作需要题材，题材也是信息，是作者大脑里已形成记忆的信息，是创作时能被作者检索出来的信息。人们获得信息的来源具有多样性。有直接参与其中亲身体验的，有途听道说的，有从阅读书借文字得来的。俗话说“秀才不出门，能知天下事。”一个人间接得来的信息在其信息总和中占有相当大的比例。还有一部分信息是通过人的大脑活动，通过联想或幻想得来的，这部分信息在文学创作中有着不可小觑的作用。人们根据不同时期的信息写成现代小说，古代小说或未来小说（幻想小说），如：鲁迅的《狂人日记》、欧阳山的《三家巷》、曲波的《林海雪原》、姚雪垠的《李自成》、刘斯奋的《白门柳》、陆士谔的《新中国》。
值得一提的是写于1910年的幻想小说《新中国》。书中主人翁陆云翔仿佛看到一个独立、自由、强盛的新中国，人民当家作主的繁华热闹的上海。
“海外法权已经收回。”
“国人则个个扬眉吐气。”
“浦东地方已兴旺得与上海差不多了。”
万国博览会在浦东举行，因为“上海没处可以建筑会场，特在浦东辟地造屋。”
“一座很大的铁桥，跨着黄埔，直筑到对岸浦东。”
“把地中掘空，筑成了隧道，安放了铁轨，日夜点着电灯，电车就在里头飞行不绝。”
书中结尾还有这么一段话：“我便把这梦记载下来，以为异日之凭证。”
令人匪夷所思的是，2010年上海世博会举行了。100年前书中描绘的浦东大铁桥、越江隧道和地下电车隧道，竟然与现今上海三大工程的南浦大桥、延安东路越江隧道及地铁一号线的地点方位完全吻合。人们不禁惊叹作者丰富的想象力和非凡的预见能力。
《红楼梦》作者同样具有丰富想象力，书中不乏虚幻元素。缥缈寂静的太空何来檀板银筝，欢歌缦舞的太虚幻境？神州大地何处寻觅集北苑南园秀色胜景于一身的大观园？年纪轻轻的美少女探春“主政”宁国府时，兴利除弊，雷厉风行，其开源节流的“新政”和今天的企业经营承包责任制何乃相似？
信息创造是在原有信息基础上加工处理而产生新信息过程，是信息分解、选择、变换、组合、重构的过程。作者在构思情节和塑造人物时，选择哪些信息，是否选用模特儿，是专用一个人，还是“嘴在淅江、脸在北京，衣服在山西”的“一个拼凑起来的脚色”。（3）作者的思想倾向、性格爱好、审美标准、环境情绪、艺术表现手法都存在差异，没有一般规律性。信息创造是大脑中枢神经系统的一种复杂的非决定论的内随机活动，就目前科学发展水平而言，人们对这种活动机理和具体“细节”，还需进一步探测研究。所以，除非作者本人，别人无从知晓。蔡胡两位先生没有“通灵”能力，他们所谈及作者创作时大脑活动情况，都是他们个人的主观臆测，缺乏科学的依据。
作者既是信息创造者，又是信息传播者。他不但要创造新信息，又要把信息编译成代码，变为物质载体，才能传播出去。创造新信息和转换成代码是互相渗透，互相交织的过程。创造新信息在作者大脑里进行，有着广阔的自由发挥空间。翻译成代码则是大脑和运动器官（手）一起并用，受到表达形式和客观规律的制约。无论选用音乐、美术、戏剧和小说等艺术形式，选择声音或文字为信道，都有一定的局限性。音乐可让人享受天籁之音，绕梁琴韵，却缺乏具体内容。画图纵能使人物须眉毕现，七彩斑烂，也只能定格于瞬间。戏剧则囿于舞台时空的窄小，演员技艺的高低。《红楼梦》是一部文字小说，小说表现力强，时空跨越度大，故事情节连贯，人物复杂微妙的内心活动可以刻划得淋漓尽致。然而，读者却听不到人声鸟语，看不见月貌花容，只能在脑海想象中领略品尝。《红楼梦》以文字为信息代码。这是一个复杂的人们约定俗成的公开透明的系统，其文字与语义的对应关系，语言运用法则全部记载在各种语言工具书上，人们可以自由翻阅。这是一个公开的明码系统，也是文字与语义一一对应的可逆系统。无论作者的主观意图如何，都必须遵循这个系统的法则。任何人都写不出一个文字表示两个不同语义的作品。贾政就是贾政，不能同时表达曹頫；薛宝钗就是薛宝钗，不能同时表达高江村。
读者是阅读作品的人，是信息接收者。读者与作者可能从未谋面，素昧平生，甚至相隔几个世纪。只为一个红楼故事的讲述与聆听，信息的传播与接收，把两者联系起来。读者的眼睛看到作品的文字，通过视觉神经传导到大脑，大脑神经系统将其转换成图象，从而获取了作者传达的故事。这是一个信息译码过程。读者需要聚精会神，令其神经系统处于兴奋状态。否则，即使打开书本，也会视而不见，或者如水过鸭背一般过目即忘。看至后者忘了前者，书就无法读下去了。作者理所当然了解读者的状况，创作时把故事的构造得精彩万分，感人肺腑，不仅吸引读者眼球，还令其内心深处掀起波澜，引起强烈共鸣。《红楼梦》作者倾注毕业精力，饱含激情，字字泣血，声声带泪，哭成这部悲凉凄美令人动容的不朽乐章。书中运用各种表现形式，包括诗、词、曲、赋、歌、诔、偈、对联、谜语、说书和测字，可谓文备众体。直叙、倒叙、插叙、成语、俗语、谚语、暗语、隐语、谶语，双关语和歇后语，各种文学修辞方法和语言技巧应有尽有。使得文章妙趣横生，波澜乍起，高潮迭出，不断刺激读者神经，令其兴奋不已。迷恋于情感悲喜起伏中，沉醉于语况意境里，爱不释手，欲罢不能。试问谁能相信这样呕心沥血，笃意耕耘的作者会“忽悠”读者，故意把事迹原委，文章本意深藏起来，隐匿在数十册古籍史料中，玩起捉迷藏游戏，让读者来一番好找，到茫茫的碧落黄泉里去“索隐”？去“考证”？
红学评论者就其所写的评红文章而言，他们是作者。但对于《红楼梦》、《东华录》、《随园诗话》、《小浮梅闲话》来说，则是读者。每一个读者从什么书里看到什么人的故事，应该是清楚知道的，绝不应张冠李戴，也不应混为一谈。评论者和《红楼梦》作者不是同一时代的人，阴阳阻隔，他们不可能知道作者创作时大脑神经系统具体活动情况，不知道作者构思故事时，选择了哪朝哪代哪些官宦人家的兴衰亡败的情况作为加工素材；某一个艺术人物的塑造融合了哪几个模特儿的形体或性格特征，特别是无法知道故事中到底含有作者哪些虚空幻想的成分，古人云：“知之为知之，不知为不知，是知也。”我们应当记取这段古训，在做学问的时候，必须坚持实事求是的原则。
艺术的灵魂在于创新。《红楼梦》是一部虚构小说，不是什么“实录”或“照传”。天空没有太虚幻境，地上没有大观园，人间没有真实生活过宝玉、黛玉、宝钗、湘云、妙玉、晴雯、袭人……这些新形象是信息世界创造出来的精灵。他们诞生于作者的大脑中，寓居在作品的文字里，复活在读者的心目中。在《红楼梦》问世前，现实生活没用他们的踪迹，在《红楼梦》出版后，客观世界也不见他们的身影。他们只活在读者的心中，其他人则无从领略。只要是《红楼梦》的读者，无论是过去的，现在的和未来的，都能感受到他们的存在，仿佛如见其人，如闻其声，看见其音容笑貌，觉察其心灵颤动，甚至触摸到富有弹性的肌肤。正是这么一群虚构的却令人可信可亲的栩栩如生的崭新的艺术形象，深深地感动了千百万读者，使《红楼梦》这部名著巍然屹立在世界文学之巅峰，成为艺术皇冠上的一颗璀灿的明珠。
《〈石头记〉索隐》和《红楼梦考证》（改定稿）分别写于1917年和1921年。那年代科学信息论尚未问世。蔡胡两先生自然不懂信息传播相关知识，不懂得创作和阅读是一种人际通讯活动，不懂得信息传播必须通过物质媒介信息代码来实现；不懂得文学创作是作者大脑对信息加工处理的一种高级的神经活动；不懂得作者创作时要受到信息代码规律的制约；不懂得作者和读者的相互依存关系。从而，对“《红梦梦》是一部写什么样的书”这个根本性问题作出了错误的判断，对后世产生严重的影响。这关涉到历史局限性问题。我们无意苛求于前人。我们全面深入地多角度地进行剖析，目的在于告诫后来者，“索隐说”和“自传说”是错误的，违反科学的，切勿执迷不悟，重蹈覆辙。
上世纪四十年代，香农等人创立了信息论。1948年，维纳发表了《控制论》。他们的杰出成就揭示了信息传播的客观规律，揭示了机器中的通讯和控制机能与人的神经、感觉机能的共同规律，为现代科学技术提供的崭新的科学方法。今天，信息科学已形成一门综合性的新兴学科，直接应用于通讯、计算机和自动控制等领域，使科学技术得到迅猛的发展。信息概念、信息原理和信息思维方法不仅渗透到自然科学各个学科，而且还渗透到社会科学领域，渗透到文学艺术中去。《信息红楼论》是一个具体应用例子。它突破传统研究方法，为区分事物的现象与本质，正确与谬谈，提供了科学的依据，判别的客观标准，为红学研究开辟了一条崭新的途径。在破解困惑红学百年难题上显示科学理论的强大威力。事实表明，曙光已经显露，前景十分诱人，召唤有志于勇闯新途的人们，努力探索前行。
2010年10月18日
注释：
（1）宋广波：《胡适与红学》，中国书店，2000年，第69页。
（2）宋广波：《胡适红学研究资料全编》，北京图书馆出版社，2005年第。
（3）《精读鲁迅》，鹭江出版社，2007年，第358页。157页

作者: xyy 时间: 2010-10-20 15:17
紅樓夢以信息論之，有創意。

作者: 冬雪儿 时间: 2010-10-20 21:04
水西弱好！
好文，欣赏了！

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