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标题: [转载] 多马福音 [打印本页]

作者: thesunlover 时间: 2010-9-13 19:14 标题: [转载] 多马福音

多马福音

百度百科

　　基本简介

　　多马福音（亦称托马斯福音）是神学上的一个重大发现：因为多马福音的发现，有可能证明现时新约圣经的四福音书都源自同一个来源。现时神学家推断四福音书的内容都来自同一个来源，并假设这个来源叫做Q福音。

　　多马福音的科普特语（Coptic）版本于1945年在埃及的Nag Hammadi发现，但当其内容被翻译出来以后，考古学家才意会到早在1898年之时，其希腊文部分原文已在Oxyrhynchus出土，相信是Nag Hammadi版本的古本。根据考古学家推断，希腊文版本应在约公元200年成书，而科普特语版本则在公元340年左右。

　　多马福音和四福音书的最大分别，在于多马福音除了声称是由耶稣的十二位门徒之一的多马所写以外，全卷书只是记录了耶稣的言行，并没有提及他的生平。而且有部分内容是多马福音独有的。根据内容推断，多马福音的成书日期约在公元60年，比现时四福音书成书最早的马可福音还要早。

　　不过，近年不少研究指出，多马福音其实是伪经（这纯属胡扯），也就是说，是后人所写，而假讬古人之名，而且内容和圣经的教义相违背。其中一个证据，是多马福音发掘出来时，是与其他伪经一起被发现的。但是也有不同意见，比如金陵协和神学院的田童心先生在《神学的觉悟》一书中就认为应当把《多马福音》与诺斯替（灵智派）玄学思想作一个区分，《多马福音》的思想其实具有宝贵的人文主义价值。拿戈玛第经集的发现革命性地改变了以往对于早期基督教会的研究主要依赖教父文献的状况。语录体的《多马福音》的出现证明了多年来学术界所猜想的早期口传福音资料的确实存在。根据孙善玲先生研究，《多马福音》已经被美国数百位新约圣经学者加盟的“耶稣研究会”列为值得信赖的关涉耶稣信仰的“第五福音”。1996年他们出版了《五福音》（The Five Gospels）。

　　圣多马福音宣称神的国存在于今天的地上，只要人们挣开眼睛就能看见。我们所有人体内都有“圣光”，它让我们在物质环境下看到“圣光”。创世纪初期神的形象（创世纪1章）仍然存在。我们可以猜测那个形象仍旧有别于创世纪2章中堕落了的人（亚当）的形象。圣多马福音揭示人类现在可以恢复到神的形象，可以在地上看到神的国。这些文字以非传统的方式看待创世纪的前两章。它坚持人类被造成两种－－第一种是完美的，第二种是有缺陷的。此书的作者劝诫人们与其等着将来末世神国的降临，不如现在返回到创始记1章中完美国度的境界。

　　作者介绍

　　学者们不能确定谁写了圣多马福音。正文的第一行指出“双胞胎犹大多马”是作者。“didymos”这个词的希腊文是孪生子，“Thomas”这个词在亚拉姆语中的意思是孪生子。看上去似乎作者的名字是犹大，他的乳名是“双胞胎”（由两种语言表述）。规范的《圣经》福音书中提到一个叫多马的人，约翰称他是“双胞胎多马”。除了那个比较有名的出卖耶稣的加略人犹大之外，《新约圣经》中也提到其他几个叫犹大的。但根本没有一个犹大而且乳名叫多马“双胞胎”的。

　　中文翻译

　　这是由迪达莫犹大多马所记录的耶稣密语。

　　他说：“但凡悟明这些话语的必不尝死亡。”1

　　耶稣说：“寻找的就该锲而不舍的去找，直至找着为止；当他们找着了，他们必感困扰；当他们感困扰，他们必惊夸不已，且驾御万有之上。得着永恒的止息。”2

　　耶稣说：“若果你的导师告诉你：‘看！天国就在天上’，那么小鸟便该比你捷足先登天国了；若果他们告诉你：‘天国在海里’，那么鱼儿就比你疾足先得天国了。然而，天国既是在你心中，又是在身外。当你悉知自己，你就会悉知自己原已是永生天父的儿子。倘若你对本我一无所悉，你就是贫无立己之处了。”3

　　耶稣说：“耆者向初生七天的婴孩不耻下问生命之所在处，此人必得活着。那是因为先存的同时就是末后的，并将归而为一。”4

　　耶稣说：“知悉在你面前的，一切隐藏的必向你展现。”5

　　门徒问耶稣：“你要我们禁食吗？我们该如何祷告？我们又该如何捐献？我们当守那种饮食戒律呢？”

　　耶稣说：“不要自欺欺人，和不要作连自己也憎恶的事，那是因为万物都要在日光下展现出来。没有隐藏的事不被揭示，没有什么掩饰的事不被公诸于世。”6

　　耶稣说：“被人吃下的狮子有福了，这样狮子就能成为人；被狮子吃下的人遭殃了，这样狮子也将成为人。”7

　　耶稣说：“人就如有智谋的渔夫，他把网投进海里，捕获得大量小鱼，智谋的渔夫亦发现有佳美的大鱼在其中。他把所有小鱼放回海中，轻而易举的选出大鱼。但凡有耳的就该当听。”8

　　耶稣说：“看哪！撒种者前来，手中执着种子，并散播它们。有一些落在路上，鸟儿来到把它们啄走；另一些落在石上，它们既不能在土地里扎根，又不能发芽；另一些落在荆棘丛里，它们噎死在其中，且被虫所啃食；另有一些则落在沃土里，成了茁壮的庄稼，每亩产得六十及一百二十。”9

　　耶稣说：“我已将火苗投进世界里，看哪！我会守护着它直至它炽燃。”10

　　耶稣说：“这重天将逝去，往上的一重天也要逝去。逝者不会再活，而活着的也不会逝去。过往你所吃过的，你使它变活了。当你栖身在到光中，你会作什么呢？在你作为一之时，你选择了分为二；当你已成为二，你又能作什么呢？”11

　　门徒问耶稣：“我们知道你快要离开我们。谁将会是我们日后的领袖呢？”

　　耶稣对他们说：“无论你们从哪里来，都要往公义者雅各那里去，天与地本因他而生。”12

　　耶稣问门徒：“请作个对照，说出我像谁。”

　　西门彼得说：“你像位公义的使者。”

　　马太说：“你像位看透万事的思想家。”

　　多马说：“师傅，我的拙口根本不能说出你像什么！”

　　耶稣说：“我不是你的师傅。你喝我的涌泉喝醉了。”于是耶稣把多马带开，并对他说了三个字汇。

　　之后多马回到同伴中，他们问到：“耶稣告诉了什么给你呢？”

　　多马回答他们说：“只要我告诉你们当中的一句话，你们必得会用石头砸我，然而火会从石头而出，把你们烧成灰烬。”13

　　耶稣说：“若你禁食，你只会招来自己的罪；若你祷告，你只会被定罪；若你捐献，你只会受恶灵侵扰；每当你到哪里作客，就当吃别人为你准备的，并医治当中生病的人。那是因为入口的不会污亵你，出口的倒能污亵你。”14

　　耶稣说：“当你遇见那不是自母胎而来的，就该俯首敬拜他，他就是你的父。”15

　　耶稣说：“人总以为我来为世界带来和平，他们却不知道我是要带来冲突：火、刀、战争。五人同在一屋里，成了三反对二或是二反对三，父反对子或是子反对父，众人皆落得孤立无援。”16

　　耶稣说：“我将给你那没有眼目曾看过的，没有耳朵曾听过的，没有手曾接触摸过的，和从未在世人思绪中浮现过的。”17

　　门徒问耶稣：“请告诉我们终结将会如何！”

　　耶稣说：“你们已悉知始端，那还要去寻问终结吗？终结就是始端所在。一直坚守在始端的人有福了，他必明了终结为何，更必不会尝到死亡。”18

　　耶稣说：“尚未转生成人的有福了。若果你愿意跟追随我和我所说的，石头也要听命于你。在乐园中你有着五棵树，它们夏天时不动摇，冬天时不会落叶，凡认识这五棵树的必不会尝到死亡。”19

　　门徒问耶稣：“请告诉我们天国像什么！”

　　耶稣回答说：“天国就像芥花种子，在种子中为最淼小的。当它落入已翻好的土壤，它便能长出繁枝茂叶，作为鸟儿的栖身处。”20

　　（抹大拉）玛利亚问耶稣：“请告诉你的门徒像什么！”

　　耶稣回答说：“他们就像住在不属于他们园地的小孩。当园地主人们到来，他们会说：‘把园地还给我们。’小孩连忙脱下自己的衣服，好把园地还给他们。

　　因此我要对你们说，倘若屋子的主人得知盗贼快来到，他便会一直警醒并不让盗贼闯进其的屋子，抢去他的财产。而你们则要警醒这世界，以大能作准备使盗贼无机可乘，他们将会如期来袭。愿你们当中有一人会明白。当果子成熟，赶快拿起镰刀把它们收割下来。凡有耳的就该当听。”21

　　耶稣看见正在吸吮母乳的婴孩，便对门徒说：“这些吸吮母乳的婴孩就像进入天国的人们。”

　　门徒就问耶稣：“这样我们需要返老还童才能进入天国吗？”

　　耶稣回答说：“当你们能将二归一、内如外、外如内、上如下、男女归一，即男非男、女非女；当你们以眼代眼、以手代手、以脚代脚、以相代相，你必能进入天国。”22

　　耶稣说：“我要在你们里千中选一，万中选二，更使你们归为一体。”23

　　门徒问耶稣：“请展示我们你的所在处，因我们决要找着。”

　　耶稣回答说：“凡有耳的就该当听！此光就在一光者之中，他燃亮了整个世间；倘若他不在照耀，他就是黑暗。”24

　　耶稣说：“爱你的兄弟如同爱自己的灵魂，保护他如同眼目中的瞳眸。”25

　　耶稣说：“你只见你兄弟眼中的银钱，却无睹自己眼中的梁柱。先移走你眼中的梁柱，这样你才有清晰的视力去除掉你兄弟眼中的银钱。”26

　　耶稣说：“倘若你不为着世界禁食，你便找不着天国；倘若你不守安息日为安息日，你便不能见父。”27

　　耶稣说：“我站在世界之中，以肉身向他们显现。我发觉他们都已喝醉，当中没有一个饥渴的。我的灵为阿当之众子而悲痛，因着他们瞎了心眼看不见。他们空空而来到世间，同样的空空而离去。此刻他们喝醉了，在他们扔弃手上的酒，那就是他们转向的时候。”28

　　耶稣说：“倘若身体因灵而生，那是惊叹；倘若灵因身体而生，那是惊叹之惊叹。而我所惊叹的，则是如此丰裕的财宝栖身在贫瘠中。”29

　　耶稣说：“那里有有三位神祇，他们是神；那里有两位或一位，我与他同在。”30

　　耶稣说：“没有先知在出身地被接纳；医者不治相熟人。”31

　　耶稣说：“筑于高山的城堡不会倒，也藏匿不来。”32

　　耶稣说：“在屋瓦上宣讲你方能听见，没有人点灯并置在蓝子下，或是藏匿起来。他却会设在灯台上，使来往的人们都能看见此光。”33

　　耶稣说：“盲人引盲人，就必一同失足堕坑。”34

　　耶稣说：“没有人能硬闯强壮者的屋，除非他的双手已困绑，这样方可洗劫其屋。”35

　　耶稣说：“不要为着你所穿的从早到晚晚到早地忧虑。”36

　　门徒问耶稣：“你何时会向我们展现呢？我们何时才能见你？”

　　耶稣回答说：“当你们裸裎相见亦不为耻，更如小孩般把衣服踩在脚下，你便能看见永活者之子，且不会惧怕。”37

　　耶稣说：“你们时常渴慕听我对你们说的话，那你们在别处不能听到的。在将来有好些时日里你要寻找我却不会找着。”38

　　耶稣说：“那些伪善的法利赛人和文士接过睿智 (Gnosis) 的钥匙，却把它藏匿起来了。他们自己不进去，也不允许渴慕进去的人进去。至于你，则要智慧如蛇和洁净如鸽子。”39

　　耶稣说：“有葡萄树种植在父之外。因着它不能茁壮起来，它必被连根拔起而枯萎。”40

　　耶稣说：“手中有物者必被赐予更多；空无一物者则连那仅有的都要被夺去。”41

　　耶稣说：“作个世间的路人。”42

　　门徒问耶稣：“你是谁能告诉我们这些事呢？”

　　耶稣回答说：“你们了听我的话却仍然不知我是谁，这样你们就成了犹太人般，他们爱树却恨其果，或是爱果而恨其树。”43

　　耶稣说：“亵渎父者可获赦免，亵渎子者亦可获赦免，唯亵渎圣灵者在天上地上亦不获赦免。”44

　　耶稣说：“荆棘不出葡萄，野蓟不生无花果，那是因为它们本是不结果。善者从心发善，恶者自其恶性显恶，说恶话。他们的心满溢了，就必显恶。”45

　　耶稣说：“自阿当至施洗约翰，当中自母胎而出的，没有一位能比施洗约翰更为大，谁也不能轻看他。然而如我所说，你们当中任何一人能成为小孩，他就知悉了天国并比施洗约翰更为大。”46

　　耶稣说：“一人不能骑二马或拉二弓；一仆不能侍二主，不然他只会顾此失彼；没有人喝陈年红酒同是喝新酒。新酒不能注进旧皮囊中，不然这样会爆破，旧酒亦不能注进新皮囊中，不然就会撕裂；旧补丁不能缝在新衣上，这样会形成裂缝。”47

　　耶稣说：“二人共融的同在一屋里，他们呼山移动，山就移动了。”48

　　耶稣说：“独善其身及被选上的人有福了，你必能找着天国，那是因为你本自那里而来，亦将重返那里。”49

　　耶稣说：“倘若他们问你们：‘你们来自何处？’对他们说：‘我们本自光，自那光自生自尔、自立并自显之处。’

　　倘若他们问你们：‘你们是谁？’便说：‘我们是光的儿女，那被永活之父钦选的。’

　　倘若他们问你们：‘有什么你父的印证在你里面？’对他们说：‘运行与歇息。’”50

　　门徒问耶稣：“逝者将在那一天重生？新世界又何时临到呢？”

　　耶稣回答说：“你们期盼的早已来临，只是你们不以为意。”51

　　门徒对耶稣说：“以色列中有二十四位先知说话，而他们都有说到你。”

　　耶稣说：“你们漠视此际活着的一位，却只顾念那些已逝去的。”52

　　门徒问耶稣：“割礼有益吗？”

　　耶稣回答说：“倘若割礼是有益，他们的父就会让他们自出娘胎已行了割礼。然而，在灵里的真割礼方是处处得益。”53

　　耶稣说：“清贫的人有福了，因天国你们是属于你们的。”54

　　耶稣说：“不厌弃父和母的都不能作我的门徒；不厌弃兄弟姊妹的，并如我般背起十架的，都是不配于我。”55

　　耶稣说：“看破世界的就找到了尸体。找到了尸体的，世界对他再没有价值。”56

　　耶稣说：“父的国就像有着优良种籽的人。他的敌人在夜间来到把杂草栽种在优良种籽之中。那人却不容许他人拔除杂草。他回答说：‘什么也不该作，这样就可避免在拔除杂草时不慎拔走小麦。’到了收割之时杂草便会表露无遗，届时将会被拔除并烧毁。”57

　　耶稣说：“受苦的人有福了，他们已找到生命。”58

　　耶稣说：“在你有生之年得要仰望那活着的一位，不然你离世以后已无法仰望了。” 59

　　耶稣看见一个撒玛利亚人携同一只羔羊往犹大去。他问门徒：“那人带着那羔羊会作什么呢？”

　　门徒回答他：“他会把羔羊宰杀并吃掉。”

　　他对门徒说：“他不会在羔羊活着之时把它吃掉，他必先要把羊宰杀使它成为尸体。”

　　门徒说：“不然他就吃不下。”

　　他对门徒说：“同样道理，为你们自己寻找歇息之所，不然你们将成为尸体且被吃掉。”60

　　耶稣说：“两人躺在一床上，一人将丧命，而另一人则可活着。”

　　撒罗米说：“先生，你是谁来到我的床上并在我的桌子上进食呢？”

　　耶稣对她说：“我是来自一体不分的一位，并从我父而得着。”

　　撒罗米说：“我是你的门徒。”

　　耶稣对她说：“因此我要对你说，若人成为一体，他便被光所充满；若人分离了，他便被黑暗所充满。”61

　　耶稣说：“我要向那些配得的人揭示我的奥秘。不要让你左手知晓你右手在作什么。”62

　　耶稣说：“有一个家财万贯富翁。他说：‘我要运用我的钱去撒种、收割和耕种，好让我的仓库满有庄稼，使我一无所缺。’这是他所顾念的，然而当晚他就毙命了。但凡有耳的就该当听。”63

　　耶稣说：“有个人要接待客人。当晚餐准备就绪，他打发仆人去邀请客人。

　　仆人找着第一人说：‘我主人邀请你。’第一人回答说：“有些商人欠我的钱，他们今晚回来到，我得要和他们洽商，抱歉缺席。”

　　仆人找着另一人说：‘我主人邀请你。’第二人对仆人说：“我买了一所房屋，得要忙一整天，没时间。”

　　仆人找着另一人说：‘我主人邀请你。’第三人对仆人说：“我的友人结婚，我得要安排宴席，该是不能来了，抱歉缺席。”

　　仆人找着另一人说：‘我主人邀请你。’第四人对仆人说：“我买了产业，我得要去收租，该是不能来了，抱歉。”

　　仆人返回去对主人说：“你所邀请的人们均不能来。”这时主人对仆人说：“前往街上去并带你碰见的人来赴宴”。买家和商人必不可进入我父之处。”64

　　耶稣说：“有个葡萄园主人将地租予佃户，使他们在其上工作并且收得庄稼。在他打发仆人去收取庄稼之时，佃户抓住仆人，把打至半死。仆人返回去告诉主人，主人说：“也许他们认不出你。”他就打发另一个仆人去，佃户照样的打他；这时主人派出自己的儿子并：“也许他们会给我儿子一点尊重。”佃户得知他是葡萄园承继者，他们就抓住他把他谋害了。但凡有耳的就该当听。”65

　　耶稣说：“展示那块被建造者拒弃的石给我看，那就是真磐石。”66

　　耶稣说：“那些得知一切，却对自己内里懵然不知的人，那是全然的无知。”67

　　耶稣说：“被憎恨和受逼害的人有福了，每当你们被逼害，他们均无地自处。”68

　　耶稣说：“内心饱受逼害的人有福了，他们就是真正认识父的人。

　　饥饿的人有福了，他们肚腹必得饱足。”69

　　耶稣说：“倘若你能生出在你里面的，这样你所持的就必拯救你；倘若你欠缺那在里面的，你所欠缺的就必毁灭你。”70

　　耶稣说：“我必拆毁这屋子，没有人能够兴建它。”71

　　有一人对耶稣说：“请你命令我兄长与我分家产。”

　　耶稣问那人：“先生，谁曾立我作为判官呢？”

　　他继而问门徒：“我不是判官，对不对？”72

　　耶稣说：“庄稼丰沛、收稼的人却少，恳求农主增派收稼者到此地。”73

　　耶稣说：“主啊，很多人围着水槽的，井里却是一点水也没有。”74

　　耶稣说：“很多人站在门前，但只有那独一无玷的才能进入婚筵的新房。”75

　　耶稣说：“父的天国就像一个商人找到一颗珍珠。这商人很审慎的，他变卖了货物并买了这颗珠为自己。你们也一样，当寻找那永恒不朽和不被蛾虫啃食的财宝。”76

　　耶稣说：“我是照亮万有的光，我就是一切。万有自我而出，又复归予我。噼开木头，我在里面；举起石头，你必在那里找到我。”77

　　耶稣说：“你们为何来到旷野呢？为看苇草吹动？为看衣冠楚楚的王和伟人？他们衣冠楚楚，却不晓得真理。”78

　　人群中一女人对他说：“诞育你的母腹和哺养你的母乳有福了。”

　　耶稣回答说：“听而行父所言的人才是有福的，将有一天你们会说：‘不曾怀孕的母腹和不曾哺养的母乳有福了’。”79

　　耶稣说：“看破世界的就找到了身体。找到了身体的，世界对他再没有价值。”80

　　耶稣说：“让那得着财宝的掌权，得权的就该退下。”81

　　耶稣说：“靠近我的就是靠近火；远离我的就是远离天国。”82

　　耶稣说：“形相现于人前，内里的光则藏匿在父光的形像中。父必自显，他的形像则藏匿在他的光中。”83

　　耶稣说：“看到与自己相近的形像，你们就欢喜；当你们看到自己先存的原像，那技不朽又不可见的，你们就难以接受了。”84

　　耶稣说：“亚当自大能与大财宝而来，但他对于你们却是不配得。倘若他是配得的，他就不应经历死亡。”85

　　耶稣说：“狐狸有它们的洞穴，鸟儿有它们的巢居，人子却没有枕块寝处。”86

　　耶稣说：“身体依赖身体是可悲的，灵魂依赖这两者亦是可悲的。”87

　　耶稣说：“天使和先知必来到你们当中并给予属于你们的。你们则给予他们所有的一切，并问道：‘他们何时候到来取回这一切呢？’。”88

　　耶稣说：“你们为什么洗杯子的外面？难道你们不懂那造外面的亦同是造里面的？”89

　　耶稣说：“到我这里来，我的轭锁是轻盈的，我的主权是温煦的，你们必得为自己着到歇息。”90

　　门徒对耶稣说：“告诉我们你是谁，好让我们相信你。”

　　耶稣回答说：“你们瞧着天地的脸，却认不出在眼前的是谁，且不知晓如何察见此际。”91

　　耶稣说：“寻找就必找着。过往我未有回答你们问我的事，现在我愿意告诉你们，你们却不寻问。”92

　　耶稣说：“别把圣物给予狗，免得被它们扔进粪堆去。别把珍珠丢给猪，免得被它们践踏。”93

　　耶稣说：“寻找就必找着。；叩门的，门就必开。”94

　　耶稣说：“倘若你们有钱，别作贷款借出。宁愿把它给予一去不回的人。”95

　　耶稣说：“父的天国就像一个女人把了点酵母菌拌进生面团中，使之发成为一大块面包。但凡有耳的就该当听。”96

　　耶稣说：“父的天国就像一个女人捧着一缸食物。当她一走在长路上时，缸子的手柄断了，食物就不断落在后头，她却蒙然不知。当她抵达家中，才骇见缸子里空无一物。”97

　　耶稣说：“父的天国就像一个人要杀去强者。他在家把剑插进墙里以掂量己力，后来他把那强者杀掉了。”98

　　门徒对耶稣说：“你的兄弟和母亲就站在外面等你。”

　　耶稣回答说：“在这里按我父旨意去行的就是我的兄弟和母亲。他们必得进入我父的天国。”99

　　他们把一枚金币展示耶稣并说：“罗马皇帝的人要征收我们税项。”

　　耶稣回答说：“把皇帝之物归予皇帝；把神之物归予神；把我的归予我。”100

　　耶稣说：“没有如我般厌弃父和母的都不能作我的门徒；没有如我般爱父和母的也不能作我的门徒。因着我的生母带给我死亡，而我的真母赋予我生命。”101

　　耶稣说：“法利赛人有祸了。他们就像寝在牛饲槽的狗，它们既不进食，也不让犊牛进食。”102

　　耶稣说：“洞悉盗贼诡计的人有福了，这样他便能起来集中资源，严阵以待盗贼的到来。”103

　　门徒对耶稣说：“来让我们一起祷告和禁食。”

　　耶稣回答说：“难道我犯了什么罪？或是那里犯了错吗？只是当新郎离开了婚筵新房，那时才叫他们祷告和禁食吧。”104

　　耶稣说：“但凡认识父和母的，他必被称作娼妓之子。”105

　　耶稣说：“当你能合二为一，你必成为人子，当你呼山移动，山就移动了。”106

　　耶稣说：“天国就像管有一百只羔羊的牧羊人。当中最大的一只迷途了，他便暂搁下九十九只羔羊去寻找那一只直到找着为止。当困难过去了，他对那羊说：“我爱你胜过另外九十九只。”107

　　耶稣说：“从我口中喝水的，他必变成我，我亦会变成他，一切隐藏的奥秘亦必对他展示。”108

　　耶稣说：“天国就像不知园地里埋着财宝的人。在他离世后，承继了此园地的儿子亦不知财宝之事，且把它卖掉。买主在犁地之际发现了该财宝，于是便随心所欲地放贷出去。”109

　　耶稣说：“那寻得世界并成为富有的就当摒弃世界。”110

　　耶稣说：“天与地均会在你面前卷起，那活在永生者中的，必不见死亡与恐惧。”因着耶稣说：“那找到了自己的，世界对他再没有价值。”111

　　耶稣说：“依赖灵魂的身体有祸了；依赖身体的灵魂亦有祸了。”112

　　门徒问耶稣：“父的天国何时来临？”

　　耶稣回答说：“天国乃是不可见的来临。不能说‘看哪，在这里！’或是‘看哪，在那里！’。然而，父的天国已在地上展开，人们却视而不见。”113

　　西门彼得对门徒说：“（抹大拉）玛利亚该离开我们，那是因为女人不配得永生。”

　　耶稣就说：“看，我将会带领她使她成为完美人，她必成永活的灵，有如你们完美人一样，但凡女性且成为完美人的必得进入天国。”114

作者: thesunlover 时间: 2010-9-13 19:24

多瑪斯福音 (The Gospel of Thomas)

何建志翻譯

Email: gospelthomas@gmail.com
http://blog.yam.com/gospelthomas
http://spaces.msn.com/gospelofthomas

中譯本序言

歡迎你一起來探索這暌違千年之久的福音！

多瑪斯福音（The Gospel of Thomas，或譯為多馬福音）曾經在基督教歷史初期階段，流傳於一些基督徒之間，但後來歷經千年以上的湮沒而不為人知。在十九世紀末、二十世紀初年，曾經有這部福音片段希臘文殘篇的考古發現。在1945年，科普特文(Coptic)多瑪斯福音自埃及納格哈馬地(Nag Hammadi)出土之後，這部福音的大致全貌才重新出現在世人面前。目前世界上已有許多英文與各國語文的多瑪斯福音翻譯版本。這份中文譯本的完成，則是主要參考自Thomas O. Lambdin、Stephen Patterson and Marvin Meyer、Stephen J. Patterson and James M. Robinson、Beate Blatz、Bentley Layton，與Jean Doresse等六個英文譯本，以及Michael Grondin的科普特文∕英文對照版本。

這部福音的記錄者自稱為耶穌十二門徒之一的多瑪斯（Thomas，或譯為多馬）。歷史上的多瑪斯長相與耶穌相近，當時便有人稱他是耶穌的雙胞胎兄弟（迪迪摩斯Didymus）。福音中的內容則是耶穌私下對門徒的教導與問答記錄，因此被稱為是耶穌的秘密話語（福音前言）。在這部福音中有114段文字，其中耶穌指出天國已經到來(§51, 113)，只因人們盲目(§28)而看不見。天國與父親就是光(§50)，耶穌自己也是光(§77)，只要人能以內在的光明(§24)去看清楚(§5)，便能夠成為小孩而進入天國(§22, 46)。

相較於目前教會所承認的四部新約聖經福音，在這部多瑪斯福音中，耶穌對於天國的認識與基督徒的信仰實踐方式，有更多直接而徹底的教導。正因為天國早已存在於成為基督徒的起點(§18)，人並不需要強迫自己或刻意修養美德進天國(§6, 14)。只要人能夠以內在光明看清自己的真相，而變成小孩子的時候，將發現天國早已存在於人的內在(§3)，並發現我們其實是耶穌的兄弟(99)，也都是天父之子(§3, 50)。對於耶穌的追隨者，在這部福音中，耶穌曾說自己不是老師(13)，事實上，耶穌是與一切合一(§77)。當我們也能像耶穌一樣沒有內在的分裂與分別，便能夠展現內在光明而達成統一(§61, 72)，也唯有當人獲得內在統一之後(§4, 16, 23, 49)，才能真正成為小孩子而進入天國(§22)。

對於這部福音，儘管可以由神學教義、歷史考據、文獻比對等不同觀點來研究，也能因而得到相當的理解與收穫。但是我們不妨以耶穌在福音中所建議的方式，放下懷疑(§43)，也放下我們原先重視的種種事物(§8, 65, 76)。不論我們的頭腦是不是能夠馬上理解這些教導，打開自己讓福音中的話語直接穿透內心，這將會是這部福音為你帶來的最高價值。

願你內在的光明，帶領你到天國，也帶給你永恆的寧靜與喜樂。

何建志序於台北西元2006年2月8日

多马福音正文

這些秘密話語來自活著的耶穌，由迪迪摩斯‧猶大‧多瑪斯記錄。

1. 他說：「任何人發現了這些話的意義，將不會嚐到死亡的滋味。」

2. 耶穌說：「追尋者不應該停止追尋，直到他們找到為止。當他們找到，他們將要受困擾。當他們受困擾，他們將會驚奇，然後統治一切。」

3. 耶穌說：「如果你們的領導人對你們說：「看，天國在空中，那麼空中的鳥就會領先你們。如果他們對你們說，天國在海裡，那麼海裡的魚就會領先你們。其實，天國在你們的裡面，也在你們的外面。當你們認識你們自己，他們就會認出你們，而你們將會了解到，你們就是永生之父的兒子。然而如果你們不認識你們自己，你們就處在貧困裡，而且你們就是貧困。」

4. 耶穌說：「活了很多天的人，毫不猶豫向出生七天的小孩請問生命之地，而他就會活著。許多在前的人將要在後，而他們會成為同一個人。」

5. 耶穌說：「認清你面前的東西，隱藏的東西將會對你展現。沒有東西會被隱藏而不顯現。」

6. 他的門徒問他說：「你要我們齋戒禁食嗎？我們要如何祈禱？我們應該施捨嗎？我們應該吃哪些食物？」

耶穌說：「不要說謊，不要做你不喜歡的事情，因為在天的面前，所有東西都會被揭穿。沒有東西會被隱藏而不顯現，沒有東西會被掩蓋而不被揭開。」

7. 耶穌說：「被人吃掉的獅子有福了，而獅子變成了人。被獅子吃掉的人有禍了，而獅子將要變成人。」

8. 他說：「人就像是一個聰明漁夫，撒網到海裡，從海裡撈出一網的小魚。聰明漁夫在小魚當中發現一條大魚。他把所有的小魚丟回海裡，就毫不費事挑到了大魚。有耳朵能聽的人，要好好聽進去。」

9. 耶穌說：「看，播種者帶了滿手的種子出去，然後撒到各處。一些種子掉到路上，就被過來的鳥撿去了。其他種子掉到岩石上，就不能在地裡生根，也不能在空中長出穗子。其他種子掉到荊棘裡，卡在荊棘裡的種子就被蟲吃掉。其他的種子掉到了好土地上，就長出好果實到空中：有的長出六十倍，也有的長出一百二十倍。」

10. 耶穌說：「我已經放了火在這世界上，看，我會顧著它，直到它發出熊熊火焰。」

11. 耶穌說：「天將會消逝，而天上的天也將會消逝。死的不會活，活的不會死。在你們吃死東西的日子裡，你們讓它活過來。當你們在光中，你們會做什麼？在你們是一的日子，你們變成了二。當你們變成二的時候，你們會做什麼？」

12. 門徒問耶穌：「我們知道你就要離開我們。將來地位高於我們的人是誰？」

耶穌對他們說：「不論你們從哪裡來，你們就去公正的雅各伯（或譯為詹姆斯）那裡，天與地為他而生。」

13. 耶穌對他的門徒說：「你們比一比我像誰。」

西門彼得對他說：「你像是一個公正的天使。」

馬太對他說：「你像是一個有智慧的哲學家。」

多瑪斯對他說：「老師，我的口一點也說不出你像誰。」

耶穌說：「我不是你的老師了。因為你已經喝了我的滾滾泉水而陶醉。」

然後耶穌就帶走多瑪斯，並且對他說了三段話。當多瑪斯回到同伴那裡，他們問他：「耶穌對你說了些什麼？」

多瑪斯對他們說：「要是我告訴你們他對我說的其中一段話，你們就會拿石頭丟我，而石頭將冒出火焰燒掉你們。」

14. 耶穌對他們說：「如果你們齋戒禁食，就會為你們帶來罪惡，如果你們祈禱，就會受到譴責，如果你們施捨，就會傷害你們的靈魂。當你們進入任何地方，走在各地區，要是人們接待你們，就吃他們給你們的任何食物，並且治療他們當中的病人。進入你們口裡的東西，不會污染你們；可是，出自你們口裡的東西，將會污染你們。」

15. 耶穌說：「當你們看見不是女人所生的人，就要用臉貼到地上禮拜他。那個人就是你們的父親。」

16. 耶穌說：「或許人們以為我是為世界帶來和平。他們不知道我是為世界帶來紛爭：火焰、刀劍與戰爭。一間屋子裡面會有五個人：三個人對抗二個人，而二個人對抗三個人，父親對抗兒子，兒子對抗父親，然後他們將站立，成為獨自一個人。」

17. 耶穌說：「我將給你們眼睛沒看過的東西，耳朵沒聽過的東西，手沒碰過的東西，人心中沒出現過的東西。」

18. 門徒對耶穌說：「告訴我們，我們的終點會如何？」

耶穌說：「要是你們已經找到起點，還要尋找終點嗎？終點就是起點所在的地方。站立在起點的人有福了：那人將知道終點，而不會嚐到死亡的滋味。」

19. 耶穌說：「在出生之前存在的人有福了。要是你們成為我的門徒，並且聽從我的話，這些石頭都會臣服於你。你在天國裡有五棵樹；不論夏天或冬天，它們都不會變，葉子也不掉落。認識這些樹的人，將不會嚐到死亡的滋味。」

20. 門徒對耶穌說：「告訴我們天國是什麼樣子。」

他對他們說：「它就像是一粒芥菜種子，是所有種子裡面最小的，但是當它落到了耕好的土地，就長成一株大植物，成為空中飛鳥的棲身之地。」

21. 馬利亞對耶穌說：「你的門徒像是什麼樣的人呢？」

他說：「他們就像是住在別人地上的小孩。當地主來了，說：『把地還我們。』他們為了還地，就要在地主面前脫掉衣服，而把地還給他們。因此我說，如果屋子的主人知道有賊要來，他們會在賊來之前防備好，而不會讓賊進到屋裡面偷東西。至於你們，要防備這個世界。因為你們所預見的困難會來到，要努力戒備，強盜就會找不到路接近你們。在你們當中，要有一個懂事的人。當果實成熟的時候，那個人就會在手裡拿著鐮刀，急忙過來採收。有耳朵能聽的人，要好好聽進去。」

22. 耶穌看見了一些小孩在吃奶，他就告訴門徒：「這些吃奶的小孩，就像是那些進天國的人。」

他們對他說：「如果我們變成像小孩一樣，就會進天國嗎？」

耶穌對他們說：「當你們使二成為一，以及當你們使內如外，使外如內，使上如下，以及當你們使男與女成為同一個人，因此男性不再是男性，女性不再是女性，當你們以一些眼睛取代一眼，一手取代一手，一腳取代一腳，一個形象取代一個形象，你們就會進天國。」

23. 耶穌說：「我將挑選出你們，由千中選一，由萬中選二，而他們將站立，成為同一個人。」

24. 他的門徒說：「讓我們看看你所在的地方，因為我們需要去找它。」

他對他們說：「在這裡有耳朵的人，要好好聽進去！在一個光明的人之中有光明，而他照亮了整個世界。如果他不發光，他就是黑暗。」

25.耶穌說：「要愛你的兄弟，如同愛你的靈魂一樣，要保護他們，如同保護你眼睛的瞳孔一樣。」

26. 耶穌說：「你看見了兄弟眼裡的微塵，卻看不見你自己眼裡的樑柱。當你拿掉自己眼裡的樑柱，就能向外看清楚，而拿掉兄弟眼裡的微塵。」

27. 「如果你們不齋戒遠離這個世界，就找不到天國。如果你們遵守安息日不像是在遵守安息日，就看不見天父。」

28. 耶穌說：「我站立在世界中，以肉身顯現在世人面前。我發現他們全都醉了，沒一個人有渴望。我的靈魂為人子受煎熬，因為他們心裡盲目，看不見東西，他們空空來到這個世界，也空空追尋而離開這個世界。但這時候他們醉了。當他們擺脫了酒，就會悔改。」

29. 耶穌說：「如果由靈生出肉體，就是一件奇蹟，但如果由肉體生出靈，就是奇蹟中的奇蹟。這麼偉大的寶物，能安住於這樣的貧困之中，實在讓我驚奇。」

30. 耶穌說：「有三個神的地方，他們就在神裡面。有二個或一個的地方，我就與他同在。」

31. 耶穌說：「沒有先知在家鄉裡被接受；沒有醫師能醫治認識他的人。」

32. 耶穌說：「一座城建在高山上，有了防衛就不會倒塌，也不會被埋沒。」

33. 耶穌說：「你一隻耳朵聽到的，要在你們的屋頂上，對另一隻耳朵大聲說出去。沒有人會點了燈放在量斗底下，也沒有人會把燈藏起來。人會把燈放在燈檯上，這樣所有進出的人就能看到光。

34. 耶穌說：「如果一個盲人為另一個盲人帶路，他們二個人都會掉進坑洞裡。」

35. 耶穌說：「沒有人能闖進壯漢的屋裡，不捆住他的雙手而奪取房子。要是能夠的話，那人就能搶奪他的房屋。」

36. 耶穌說：「從早上到晚上，從晚上到早上，不要顧慮你們身上穿的東西。」

37. 他的門徒說：「你在什麼時候對我們現身？我們什麼時候會看到你？」

耶穌說：「當你們赤身裸體不會害羞，而且能脫掉你們的衣服丟到腳下，像小孩一樣踩在衣服上，你們就能見到那永生者之子，而不會害怕。」

38. 耶穌說：「以前有許多次，你們想聽我現在對你們說的這些話，這些話從別人那裡聽不到。你們將會有想要找我，而找不到的日子。」

39. 耶穌說：「法利賽人與學者們已經拿走了知識的鑰匙，並且隱藏起來。他們並沒有進去，也不讓想進去的人能進去。至於你們，則要像蛇一樣機警，像鴿子一樣單純。」

40. 耶穌說：「種植在父親之外的葡萄樹不會茁壯，它會被從根拔起而毀滅。」

41. 耶穌說：「手裡有東西的人，會被給更多，而沒有東西的人，連他僅有的一點，也會從手裡被拿走。」

42. 耶穌說：「要成為過客。」（另譯：「當你們消逝的時候，要成為存在。」）

43. 他的門徒對他說：「對我們說這些話的你，是什麼人呢？」

耶穌說：「你們不去從我的話了解我是誰，而變成像猶太人一樣，愛樹而不愛果實，又愛果實而不愛樹。」

44. 耶穌說：「褻瀆聖父的人會被寬恕，褻瀆聖子的人會被寬恕，但褻瀆聖靈的人，不論在天上或在地上，不會被寬恕。」

45. 耶穌說：「荊棘裡收不到葡萄，刺薊中採不到無花果，它們長不出果實。善人由累積的良善生出良善，惡人由心中累積的邪惡生出邪惡，並說出邪惡的話。因為心中充滿邪惡而生出邪惡。」

46. 耶穌說：「從亞當到施洗者約翰，凡是由女人所生的人當中，沒有人比施洗者約翰更高，因此他的眼睛不會低垂。但我曾經說過，在你們當中能變成小孩的人，就能知道天國，而且比約翰更高。」

47. 耶穌說：「一個人不能騎兩匹馬，也不能拉二把弓。一個僕人不能侍奉二個主人，否則尊敬了一個，就會得罪另一個。沒有人喝老酒之後想要馬上喝新酒。新酒不能裝進舊皮囊，不然皮囊會破掉，而老酒不能裝進新皮囊，不然老酒會變壞。一塊舊布不能縫在新衣上，因為舊布會裂開。」

48. 耶穌說：「如果二個人在這一間屋子裡彼此和好，他們就可以對著山說：『走開！』而山就會移走。」

49. 耶穌說：「獨自一個人而被挑選的人有福了，因為你們會找到天國。因為你們從那裡來，也將要再回到那裡去。」

50. 耶穌說：「如果他們對你們說：『你們從哪裡來？』就這樣對他們說：『我們從光來，來自於光自行發生、站立，並顯現形象的地方。如果他們對你們說：『你們是什麼？』就說：『我們是光明之子，我們是永生之父挑選的人。』如果他們問你：『你父親在你裡面的證據呢？』對他們說：『它就是動與靜。』」

51. 他的門徒問他說：「死者的安息在哪一天出現？新世界在哪一天到來？」

他對他們說：「你們所等待的早就來了，只是你們認不出它。」

52. 他的門徒對他說：「二十四位先知曾經在以色列之中說話，而他們全都在你之中說話。」

他對他們說：「你們捨棄了當下顯現的活人，而去談論死人。」

53. 他的門徒對他說：「割禮有沒有益處？」

他對他們說：「如果割禮有益處的話，他們的父親就會生出在娘胎割禮過的小孩。然而，在靈之中的真實割禮，才會對一切有益。」

54. 耶穌說：「貧困的人有福了，因為天國是你們的。」

55. 耶穌說：「不恨父母親的人，不能成為我的門徒，不恨兄弟姊妹，不像我一樣背起十字架，不能配得上我。」

56. 耶穌說：「認識這個世界的人，會發現一具臭皮囊，而發現這一具臭皮囊的人，這個世界就對他沒有價值。」

57. 耶穌說：「父親的天國就像是一個有好種子的人。仇敵趁晚上在好種之間播種野草。這個人不會叫他們拔野草，而是對他們說：『你們不要拔野草，不然連麥子也一起拔掉了。』在收成的時候，野草就會很明顯，而被拔出來燒掉。」

58. 耶穌說：「受苦的人有福了，他已經找到了生命。」

59. 耶穌說：「在你們活著的時候，要看著那永生者，以免你們死的時候，想看他卻看不見。」

60. 在他前往猶太地區的路上，他看見一個撒馬利亞人帶著一隻羔羊。他對門徒說：「這個人會對羔羊做什麼？」他們對他說：「他會殺了羔羊，然後吃掉牠。」他對他們說：「他不會在羔羊還活著的時候吃掉牠，只有在他已經殺了牠，而牠變成屍體之後，才會吃了牠。」

他們說：「他不這樣做就不行。」

他對他們說：「你們也一樣，你們要找到一個安息的地方，不然就會變成屍體被吃掉。」

61. 耶穌說：「二個人躺在床上，一個會死，另一個會活。」

沙樂美說：「你這個人是誰？從誰那裡來？你在我的床上躺，在我的桌上吃。」

耶穌對她說：「我來自於那平等合一者。我被給予了父親的東西。」

「我是你的門徒。」

「因此我說，如果人能平等合一，就會充滿光，如果人有所分別，就會充滿黑暗。」

62. 耶穌說：「我會把我的奧秘，說給配得上這些秘密的人。你右手做的事情，不要讓左手知道。」

63. 耶穌說：「從前有一個富人擁有很多錢財。他說：『我要利用這些錢財去播種、收成、種植，讓我的庫房堆滿果實，而我就可以滿足無缺。』這些就是他心裡的想法，但是在那天晚上他就死了。有耳朵的人，要好好聽進去。」

64. 耶穌說：「有一個人正要宴客。當他準備好了晚餐，就派僕人去請客人來。僕人到第一個客人那裡對他說：『我的主人請你來。』那人說：『我有一些錢要跟商人們算；他們今天晚上要來我這裡。我必須去給他們下訂單。請原諒我不能過去用晚餐。』僕人到另一個客人那裡對他說：『我的主人請你來。』那人對僕人說：『我剛買了一棟屋子，需要一整天的時間去處理，因此沒有時間。』僕人到另一個客人那裡對他說：『我的主人請你來。』那人對僕人說：『我的朋友快結婚了，我要負責安排宴會。請原諒我不能過去吃晚餐。』僕人到另一個客人那裡對他說：『我的主人請你來。』那人對僕人說：『我買了一座農莊，現在正要去收租金，我沒辦法去了，請原諒。』僕人就回去告訴主人：『你邀請來用餐的那些人，都抱歉沒辦法過來。』主人就對僕人說：『到外面街上去，凡是你遇到的人，都帶過來吃晚餐。』生意人與商人，進不了父親的地方。」

65. 他說：「有一個人將葡萄園租給農夫，因此農夫們可以在園裡工作，而他能從農夫們手上收到果實。他派了一個僕人，讓農夫們可以把果實交給他。他們捉住他、打他、幾乎就要把他打死，而這位僕人就回去報告主人。他的主人說：『也許他們不認識他。』他就派了另一個僕人，而農夫們還是照樣打了這個僕人。後來主人就派他的兒子去，並說：『也許他們會對我的兒子尊敬一些。』因為農夫們知道他是葡萄園的繼承人，他們捉住他並且殺了他。任何有耳朵的人，要好好聽進去。」

66. 耶穌說：「給我看那匠人遺棄的石頭，那是房屋的奠基石。」

67. 耶穌說：「知道一切，卻無法自足的人，就是完全不足。」

68. 耶穌說：「當他們恨你們又迫害你們的時候，你們就有福了；在你們受迫害的地方，他們沒有一席之地。」

69 耶穌說：「在內心裡受迫害的人有福了：他們是在心裡真正認識父親的人。飢餓的人有福了，他們的肚子必得飽足。」

70. 耶穌說：「如果你們在自己裡面生出那件東西，那件你們擁有的東西會救了你。如果你們自己裡面沒有那件東西，那件你們所沒有的東西會殺了你。」

71. 耶穌說：「我將毀滅這棟屋子，而沒有人能重建。」

72. 有人對耶穌說：「請叫我的兄弟與我分父親的財產。」

他對他說：「你這個人啊，誰讓我做一個分別者？」

他對門徒說：「我是一個分別者嗎？」

73. 耶穌說：「收成很豐碩，但是工人卻很少，要請主人多派一些人來收成。」

74. 他說：「主啊，水井旁邊的人很多，卻沒有人進到井裡面。」

75. 耶穌說：「站在門口的人很多，但唯有那些獨自一人的，才會進入結婚禮堂。」

76. 耶穌說：「父親的天國，就像是一個商人擁有一堆貨物，當他發現了一顆珍珠之後，精明的商人就賣掉貨物，為自己買了這一顆珍珠。你們也要這樣，去尋找他不朽的寶藏，沒有蛾能來吃，也沒有蟲能毀壞。」

77. 耶穌說：「我就是萬物之上的光。我就是一切：一切從我而來，一切回歸於我。劈一塊木材，我就在那裡。舉一塊石頭，你會在那裡找到我。」

78. 耶穌說：「為什麼你們要到野地裡？去看隨風搖擺的蘆葦？去看那些穿著柔軟衣料的人，就像你們的王與地位高的人？他們穿著柔軟的衣料，然而卻無法知道真理。」

79. 人群中的一個女人對他說：「孕育你的子宮，以及哺育你的乳房，是有福的。

他對她說：『聽了父親的話而真正信守的人，才是有福。在將來的日子，你們會說：「未曾懷孕過的子宮，以及沒有餵過奶的乳房，是有福的。」』

80. 耶穌說：「認識這個世界的人，會發現這個身體，而發現這個身體的人，這個世界就對他沒有價值。」

81. 耶穌說：「變富有的人，讓他成為王，而有權勢的人，就讓他退位。」

82. 耶穌說：「靠近我的人，就靠近了火，而遠離我的人，就遠離了天國。」

83. 耶穌說：「形象可以讓人看見，但是形象中的光卻隱而不顯。父親的光將會顯現，但是他的形象隱藏在他的光中。」

84. 耶穌說：「當你們看見像你們的，你們就高興。但是當你們看見你們的形象，這形象存在於你們之前，既不會死又無法捉摸，你們能夠承擔多少呢？」

85. 耶穌說：「亞當出自於一個偉大的權勢與一個偉大的財富，但是他還配不上你們。如果他配得上你們，他就不會嚐到死亡的滋味。」

86. 耶穌說：「狐狸有洞而鳥有巢，但是人子沒有地方倒頭休息。」

87. 耶穌說：「依賴於某一個身體的這個身體，是多麼可悲，而依賴於這二個身體的靈魂，是多麼可悲。」

88. 耶穌說：「天使與先知將會到你們這裡來，把已經屬於你們的東西交給你們。而你們則給他們你們所擁有的東西，並且對你們自己說：『他們什麼時候來，並拿走他們的東西？』」

89. 耶穌說：「為何你們洗杯子的外面？你們不知道，製造裡面的人也是製造外面的人？」

90. 耶穌說：「到我這裡來，因為我的軛輕鬆，而我的統御溫和，而且你們將會為你們自己找到休息的所在。」

91. 他們對他說：「告訴我們你是誰，這樣我們就可以相信你。」

他對他們說：「你們察看了天地的長相，但是認不出在你們面前的人，你們不知道如何去察看當下的這一刻。」

92. 耶穌說：「尋找，就會找到。你們以前問我，而我沒有告訴你們的事情，現在我想說，你們卻不問。」

93. 「不要將寶物給狗，因為牠們會把寶物丟到糞堆裡。不要把珍珠丟給豬，以免牠們[…]它。」

94. 耶穌說：「尋找的人將會找到，而門將為[敲門者]而開。」

95. 耶穌說：「如果你們有錢，不要收利息給出去。要把錢給出去，不要由別人手裡拿回來。」

96. 耶穌說：「父親的天國，就像是一個女人拿了一點酵母放在生麵團裡，然後發成大塊的麵包。有耳朵的人，要好好聽進去！」

97. 耶穌說：「父親的天國，就像是一個女人帶著一罐麵粉。當她走在離家遙遠的路上，罐子的把手破了，麵粉一路倒出來。她沒有發現這件事，也不知道有問題。當她到家放下罐子，才發現罐子空了。」

98. 耶穌說：「父親的天國，就像是一個人想殺某一個有力的人。他在家裡抽出劍刺牆壁，看他的手是不是夠力握劍刺進去。然後他就殺了這個有力的人。」

99. 門徒對他說：「你的兄弟與母親正站在外面。」

他對他們說：「在這裡能做到父親願望的人，就是我的兄弟與母親。他們就是能進入父親天國的人。」

100. 他們給耶穌看一枚金幣，然後對他說：「凱撒的人要我們交稅。」

他對他們說：「把凱撒的東西交給凱撒，把神的東西交給神，把我的東西交給我。」

101. 「不像我一樣厭惡父親與母親的人，不能作我的門徒，而不像我一樣愛父親與母親的人，不能作我的門徒。因為我的母親[…]，但是[我]真正的[母親]給我生命。」

102. 耶穌說：「這些可惡的法利賽人！他們就像是睡在飼料槽上的狗，自己不吃也不讓牛吃。」

103. 耶穌說：「知道盜賊從哪裡進來的人有福了。在盜賊進來之前，他就可以起身，聚集他的[…]，準備好武裝。」

104. 他們對耶穌說：「今天來祈禱與齋戒禁食吧！」

耶穌說：「我犯了什麼罪惡？還是在哪裡有缺失？要是新郎離開了結婚禮堂，再讓人們去齋戒禁食與祈禱吧。」

105. 耶穌說：「認識了父親與母親的人，會被他們叫做婊子的孩子。」

106. 耶穌說：「當你們使二合為一，就會成為人子，當你們說：『山，移走！』它就會移走。」

107. 耶穌說：「天國就像是一個有百隻羊的牧羊人。當最大的羊走失了，他丟下其他九十九隻羊去找那一隻羊，直到找到為止。在費盡辛苦之後，他對這隻羊說：『我愛你勝過那九十九隻羊。』」

108. 耶穌說：「從我口裡喝的人，將變成像我一樣；我自己會變成他，而隱藏的東西將會對他展現。」

109. 耶穌說：「天國就像是一個人不知道他的田裡有寶藏。他死了之後，把田留給他的兒子。這個兒子也不知道有寶藏，就在繼承土地之後把地賣了。買地的人來耕種，發現了這個寶藏，就開始借錢給他滿意的人收利息。」

110. 耶穌說：「發現了這個世界而變得富有的人，要捨棄這個世界。」

111. 耶穌說：「在你們的當下，這些天與地會捲起。來自於永生者而活著的人，將不會見到死亡。」因為耶穌說：「找到他自己的人，這個世界就對他沒有價值。」

112. 耶穌說：「依賴於靈魂的肉體多麼可悲。依賴於肉體的靈魂多麼可悲。」

113. 他的門徒對他說：「天國哪一天會到來？」

「向外看的話，天國不會來。不是這麼說：『看，那邊！』或『看，那個！』其實，父親的天國遍佈在地上，而人們看不見它。」

114. 西門彼得對他們說：「讓馬利亞離開我們，因為女人不配這生命。」

耶穌說：「看著，我會帶領她成為男人，因此她也會變成有生命的靈，像你們這些男人一樣。凡是把自己變成男人的女人，就會進天國。」

附錄：多瑪斯福音研究參考資料介紹

何建志

現存最完整的多瑪斯福音古籍是科普特文(Coptic)版本，出土於1945年上埃及地區的納格哈馬地(Nag Hammadi)小鎮。除了多瑪斯福音之外，這批被稱為納格哈馬地藏書(The Nag Hammadi Library)的出土資料，還包括了一些其他被認為是諾斯替(Gnostic)教派的經書抄本，如腓力福音(the Gospel of Philip)與真理福音(the Gospel of Truth)等。目前納格哈馬地藏書已經公開，且有英文翻譯在網際網路上供人查詢。諾斯替學會(The Gnostic Society)建立了一個「納格哈馬地藏書」網站（註1），針對這批資料有非常詳盡的整理與介紹，而讀者也能在該網站上獲得Thomas O. Lambdin、Stephen Patterson and Marvin Meyer、Stephen J. Patterson and James M. Robinson等人所翻譯的三份多瑪斯福音英文譯本，以及其他語言譯本。

關於多瑪斯福音另一個值得推薦的資料庫，則是由Peter Kirby建立的「多瑪斯福音註釋」(Gospel of Thomas Commentary)網站（註2）。Peter Kirby將眾多聖經學者對於多瑪斯福音的研究依序分類，讀者可以按照114段經文的次序，閱讀不同學者對於某一段經文的分析與詮釋，這對於有心深入研究的人提供了相當大的幫助。如讀者有興趣了解外國學術界對這部福音的討論，可先研究Peter Kirby網站所引用的許多著作。此外，讀者可以在這裡看到Beate Blatz、Bentley Layton與Jean Doresse等人所翻譯的三份多瑪斯福音英文譯本。

Michael Grondin建立了一個專門研究科普特文多瑪斯福音的資料庫（註3）。在這裡讀者可以看到科普特文∕英文對照的翻譯版本，也可以看到一些翻譯科普特文的相關研究。當有心的讀者想分辨不同英文譯本的細微差異，會發現這些是相當有幫助的研究參考資料。

當今宗教界與學術界對多瑪斯福音的興趣日漸濃厚，於網際網路上已有相當豐富的資料可供參考，任何人只要輸入相關的關鍵字搜尋，彈指間就能得到大量訊息。以上所介紹的三個英文網站，則是筆者個人較常利用的資料庫，在此也對他們建立這些資料庫的努力致上誠摯的敬意與謝意，也希望更多人都能分享這些珍貴資料。

至於中文資料方面，近年來已陸續有幾份中文譯本發表或出版（註4），這是值得可喜的現象。其次，在中文新時代(New Age)圈中，最近也出現了一些與多瑪斯福音相關的書籍。在一本通靈資料「告別娑婆」（註5）第二章中，作者對於多瑪斯福音的靈學背景有極為生動的介紹。而奧修(Osho)於1974年關於多瑪斯福音的演講記錄，也在最近被翻譯成中文（註6）。有興趣接受非正統神學以外訊息的讀者，可參考這些新時代詮釋。

以上這些來自不同角度的訊息，如果能夠使耶穌話語引發你我的內在光明，這就值得讓全世界的人一起分享，也希望使用中文的人們能夠一起接受這光明的訊息。願光明與大家同在！

何建志西元2006年2月8日

註1：The Nag Hammadi Library <http://www.gnosis.org/naghamm/nhl.html>

註2：Gospel of Thomas Commentary <http://www.gospelthomas.com/>

註3：Interlinear Coptic/English Translation of the Gospel of Thomas <http://www.geocities.com/Athens/9068/index.htm>

註4：已出現的中文譯本：一、黃錫木譯，〈多馬福音－簡介和漢譯本〉，《建道學刊》1999年12月號，香港﹕建道神學院，1999年；二、羅賓遜，史密夫(James M. Robinson & Richard Smith)編，楊克勤譯，《漢語景教文典詮釋(卷上)》，香港：道風書社，2000年；三、黃根春編，《基督教典外文獻－新約篇，第一冊(4) 》，香港：基督教文藝，2001年；四、田童心，《多馬福音》中譯（自黃錫木譯本修改而成），見田童心著《神學的覺悟》，北京：宗教文化出版社，2003年版，第221-227頁。五、香港明師出版社翻譯本，http://mingsbooks.com/；六、婁?鐘整理，《耶穌靈道論語‧多瑪斯福音》，臺北：文史哲出版社，2005年10月。（以上資料感謝婁?鐘教授提供）

註5：Gary R. Renard, The Disappearance of the Universe, Berkeley: Fearless Books (2003).葛瑞．雷納著，告別娑婆，若水譯，台北：奇蹟資訊中心，2005年9月。

註6：奧修著，芥菜種子（上）、（下），謙達那譯，台北：奧修出版社，2005年12月。

中譯本翻譯說明

1. 科普特文中沒有被動句型，在多數英文譯本中，通常譯者們會將某些句子改為被動句型，以適應英文句型的習慣表達方式，並使讀者容易接受。在這份中譯本，某些句子仍維持科普特文的主動句型，以保留原有的語言風格與閱讀感受。

2. 關於第二人稱單數代名詞「你」與複數代名詞「你們」，多數譯本並未加以區別。但在Michael Grondin的科普特文∕英文對照的翻譯版本，以及Bentley Layton的英文譯本，則保存了單數「你」與複數「你們」的區分。這份中譯本也維持了單數與複數的區分，讀者們可自行感受單數與複數在閱讀過程中的差異。

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