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这个周六，正值中国国际文化产业博览会在深圳举行，以往在中心书城东侧固定举行的旧书交流活动也被拉进博览会，硬充作一个分会场的项目。我看看手机，距网络上约定的聚会还有近一个小时的时间，正好在旧书摊里消磨，我这人是见书就走不动道，但也别以为我读了很多书，不过就是买了书然后放在架子上落灰而已。正看着旧书呢，读书会的主持阿古给我打了个电话，说要晚一些才能到尚书吧。

尚书吧在中心书城东南角，是个小资们聚会消耗时间的好地方，房间内布置得古香古色的，有旧书，有古式的桌椅板凳，有红酒，有松软的沙发，也有迷离的音乐。我进尚书吧的时候，还没有人到，就又浏览店里的旧书，看了一圈旧书后，就发现有个男同学坐在沙发里了，一问，他说自己叫“无心”。不一会儿，阿古就来了，很出乎我的意料，是个很时髦的女孩，梳两个小辨，一个肩头担一个。在我的印象里，喜欢读书的时髦女孩特别少，她们都喜欢读《城市画报》之类的时尚杂志，或者读港台的明星作家。

阿古一坐下来就说，今天就我们三个人，其他的人都有事儿，来不了了。我是感觉挺遗憾的，因为这期读书会的主题是我定的，想和大家分享一下林达作品，更主要的是想听听其他读者对林达作品的批判性看法。
我原来就说过，读书本来就是一个人的事儿，想找个喜欢读同样书的人不容易。三个人也好，不耽误读书交流活动的开展。无心顺便带来了一本林达作品《带一本书去巴黎》以及一本《法国通史》，不过通过无心的介绍，他似乎更喜欢谈一些理论类的宏观话题，他说读完了林达的书，没感觉到有什么新鲜的见解和看法，对林达的书没有太大的兴趣。阿古刚刚看完了电子版的《历史深处的忧虑》，觉得林达的叙事有些絮叨，但视角还是比较新，对国内的人是个启发，从阿古的叙述来看，她对林达的兴趣也不算太大。不过阿古提出了一个问题比较好，她说林达所推崇的美式民主到底是不是全球国家发展的唯一模式？三个人中唯独我把林达13种著或者译的作品都读了，但是他们没读过，交流不起来。于是我简单地把自己对林达作品的看法谈了谈，话题就转了。

因为是清谈嘛，话题肯定转得快，不定从哪个角度出发，转着转着早就离题万里了，比如前一句话在谈林达，接着下一个人谈上了政治，再下一个人又接着政治扯到思想上去了。
有两个小话题我还是挺有兴趣的，第一个是如何界定哲学家的问题。我觉得做学问成家特别不容易，首先得有自己系统的思想和看法，其次得有不同于前人的东西，得能多少有些个创新，否则就很难称这个那个家的，最多算个学者。但是国内的好多学者特不谦虚，自己写的书上把自己吹嘘成哲学家或者历史学家等等，我看着好笑，尤其纯学院派知识分子从书本到书本的，整个研究过程和小孩子弹玻璃球没什么两样，不过是种高级的游戏，我说我还没听说过哪个孩子称自己是玻璃球家。
还有一个话题是无心提起来的，那就是从宏观高度考察问题。这个我比较有倾向，也喜欢，打个比方，要是评论一个人物，不管他是文学领域、思想领域还是电影领域的，首先得对整个学术史有个概观性的了解，否则真的很难评论，因为第一个就是无法断定其历史地位。我们平常见得最多的就是有作品自吹自擂，这个创新那个创新的，对学术史有了解的人一眼就会看出来他的思想渊源从哪里来的。

尚书吧真是个休闲的好去处，我喝的是红茶，服务小弟一会儿就过来帮我倒满，不知道我喝了多少杯茶。到尚书吧消磨周末的人还不少，有个戴眼镜的男的和一女的坐在一个小桌子两侧，两个人用英文对谈，我路过看那戴眼镜的男人眼珠子比较活跃，就猜测他有用雕虫小技欺骗女青年的倾向。
说来说去，话题也离不了汶川地震。阿古问了一个我白天正在想的问题，即不捐款会不会带来道德压力？我的看法是不用去考虑，有能力的就捐些，没能力的就不用捐。三个话痨挺能说的，一直坐到晚上六点多才散，完了阿古还说谈得不深入。
在旧书市买了几本书，胪列如下：《美国警务热点研究》、《简明广东史》、《广州民国政府》、《岭南历代文选》、《台湾史纲要》、《世界的中国观》、《新疆风物志》、《The Sibley Field Guide to Birds of Eastern and North America》。

2008/5/17。