黄金分割率与人生哲学

黄金分割率，0.618033988…，是一个神奇的无理数。它不但在数学中扮演着魔幻般的角色，在建筑、美学、艺术、音乐，在几乎人类生活的一切领域里，都可以找到这个精灵的存在。

三千六百年前，巴比伦人和古埃及人把黄金分割用在大金字塔的建造上。两千三百年前，古希腊数学家欧几理德第一次用几何的方法给出黄金分割率的计算。米开朗基罗、达．芬奇把黄金分割溶于他们的绘画雕塑。贝多芬、莫扎特、巴赫在他们的音乐里流淌着黄金分割的完美和谐。人体最适应的温度乃是用黄金分割率切割自身的温度，仁慈的造物主亦用黄金分割打造漂亮女孩们亭亭玉立的身材…。

中国的古人虽不知这个神奇的数字，却给我们留下不少至理明言:善画者留白，善乐者希声，善言者忘语，善书者缺笔，大贤者若痴，大智者若愚。这些古代哲理，都隐喻着黄金分割的精髓。明朝李焕说：“和盘托出，不若使人想象无穷耳。”国画、书法讲究“意到笔不到”，笔到则太露，意到则回味无穷。和盘托出是一展无遗，而留白或枯笔，亦即只托出一大半儿(0.618)就给人留以想象和发挥的余地。国画大师齐白石说：“作画妙在似与不似之间，太似则媚俗，太不似则欺世。”画的太似则成为“死画”，缺乏精气神，太不似则是“瞎画”，纯粹糊弄人。那么妙处就在于把握“似与不似之间”的分寸，黄金分割率或许是大师蕴于心间的尺度，寥寥数笔，便见神韵。白居易的千古绝唱《琵琶行》，从“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，到大弦嘈嘈，小弦切切，“大珠小珠落玉盘”，突然间，

冰泉冷涩弦凝绝，
凝绝不通声暂歇。
别有忧愁暗恨生，
此时无声胜有声。

这种沉寂，给聆者带来得惆怅比激烈的合弦更强。乐曲里的幽怨悲苍，非空明无以渲染，非静穆无以烘托。此诗不仅道出了“善乐者希声”的真谛，细细品来，你还会发现从有声到无声，又从无声到有声，恰恰转折在黄金分割的那段期间。如果说这种分析有些牵强附会，那么我们看看中国最古老的古琴，处处透着黄金分割的神奇。至于古琴发明何时已无考，传说中有伏羲、神农、或是舜帝。琴背两池，左龙右凤。控制琴弦发音的枢纽有三:轸，凫掌，凤嗉。琴有五弦，音有八度。琴节为徽，“以琴长全体三分损一，又三分益一，而转相增减”，全弦共有十三徽。把这些排列到一起，二池，三纽，五弦，八音，十三徽。多么奇妙的排列，恰是费波那奇数，而两个相邻费波那奇数之比率则越来越接近黄金分割率。是有意还是巧合?看来，中国古人对黄金分割的领悟与运用，与西方确有异曲同工之妙。

可是，黄金分割率与人生哲学又有什么关系呢?

纵观悠悠历史，人们有意无意宣扬信奉的人生哲学可简约为两类:零一哲学和半半哲学。

何为零一哲学?这是我给取的名字。在二进制里，只有两个值:零和一。在人世上，与其相对应的有:美与丑，善与恶，真与假…，非此即彼，互为对立。然而，作为一种哲学，它们却是统一的。

“将相宁有种乎”是零一哲学的启蒙；“吾将取彼而代之”是零一哲学的入门；“生当作人杰，死亦为鬼雄”是零一哲学的口号。曹操说：“或流芳百世，或遗臭万年。”蒋介石说：“不成功，则成仁。”毛泽东说：“或重于泰山，或轻于鸿毛。”老百姓说：“成则为王败则寇。”这些道出了零与一的哲理。

信奉零一哲学的人必是赌徒，敢于玩命。对他们来说，追求才是人生的目的，与人奋斗就是幸福。他们可能是市井刁民，亦可能是世家子弟。他们走向零一之路的起因错综纷繁:或天生的野心，或偶发的机遇，或对权势的贪婪，或被逼迫的无奈…。他们追寻的终极也许各种各样:有的想君临天下，有的想富甲一方，有的想金榜题名，有的想青史留芳…。

于是乎，他们引发了人世间的战斗纷争，制造了人世间的灾祸苦难，演出了人世间的悲歌喜剧，谱写了人世间的历史苍桑…

“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”，是对一的欢呼；“数风流人物，还看今朝”，是对一的歌唱。然而，在这条道路上，更多的却是零的悲哀与失望。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，是仁人志士对零的咏叹；“砍掉脑袋碗大的疤，二十年后老子又是一条好汉”，是江湖草莽对零的呐喊；“勘破红尘，四大皆空”，是万念皆灰时对零的认同；而“时运不济，天负我也”，则是英雄没路时对零的哀怨。

史记里有“蜚鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”之名句。虽说的是过河拆桥，杀戮功臣的史实，要后人提防“只可共患难，不可共富贵”的主子。其潜在的含义岂不是眼看着快到了“一”又突然复归于“零”的悲惨结局。

零一之路是一条不归路。拥挤挣扎在这条道路上的人，拼得太苦太苦，活得太累太累，失败的太多太多，成功的太少太少…。况且，即便成功了又如何?李白说：“古来圣贤皆寂寞”，苏轼说：“高处不胜寒”，金庸说：“独孤求败”，老百姓说：“出头椽子先烂”。曹雪芹的一首《好了歌》，告诫世人“好便是了”，岂不正是对零一哲学的生动诠解。

与零一哲学相对立的是半半哲学。这个名词却不是我发明的。它来自于一篇刊登在89年《中国青年报》的短文。“半”者，0.5也。《辞源》译为:整体中分，各为半。实际上，半半哲学的始作俑者乃是老子，其精髓在于“中庸之道”。老子的《道德经》也太拗口。这里且用清代李密庵所作的《半半歌》，以示半半之妙:

看破浮生过半，
半字受用无边。
半中岁月尽幽闲，
半里乾坤宽展…
饮酒半酣正好，
花开半吐偏妍。
半帆张扇免翻颠，
马放半鞭稳便…

无独有偶，德国哲学家尼采亦曾作诗《处世之道》:

别在平野上停留，
也别去爬得太高。
打从半高处观看，
世界显得最美好。

看来，这几位先哲们都推崇“行道中庸，师法自然”。半半哲学的宗旨是教人适可而止，豁达平和，无为不争，知足不辱，在特殊情况下甚至可以逆来顺受，以德报怨。

郑板桥的“难得糊涂”，是睁一只眼闭一只眼的半半哲学；李白的“人生有酒须尽欢，莫使金樽空对月”，是怀才不遇而放浪行骸的半半哲学；陶渊明的“归去来兮”，是顿悟不谏而归隐山林的半半哲学；老百姓的“知足者常乐”，则是萝卜青菜般纯实朴素的半半哲学。

虽然信仰半半哲学的人往往被信仰零一哲学的人所控制，所压迫，所主宰，但他们认可这种控制和主宰，屈从有限度的压迫。对他们来说，生活本身就是人生的目的。衣食无忧地活着就是幸福。无论是有心还是无意，半半哲学在支配着，统辖着大多数人。生活在这种哲学里，境界高的主张“无名无利，无荣无辱，无烦无恼，一瞬光阴何足道，但思行乐常不早”；而芸芸众生则知命认命，得过且过，作一天和尚撞一天钟。生活在这个阶层里的人们，有人觉得潇洒，有人觉得平常，有人觉得无聊，有人觉得窝囊…

然而，从黄金分割率的美感中，我领略出另一种韵味无穷的人生哲学。称其为0.618哲学，或者更响亮一些，黄金哲学。它相仿于半半哲学:平和，稳健，乐天知命。可是，它又多了一点儿向上，一点儿进取，超越了一点儿平庸。

人生之旅，说短亦短，说长亦长。在这个旅程上，你要有事业，有生活，有朋友…。每每用黄金分割率来度量，你会有一种说不清道不尽的身心怡旷…

在事业上，要善用0.618。走得太高了，“木秀于林，风必摧之”，走得太快了，“欲速则不达”。黄金分割给了你最理想的切入点。既不咄咄逼人，又不自愧形惭。予己以发展的余地，予人以超越的方便。你勤勉，但不太累；你出众，但不离群；你有目的，却不奢望；你有成就，却不颠狂。即便狂风暴雨来了，有高的为你挡灾，有矮的为你撑腰…

在生活里，要善用0.618。你要有立足于中产阶级的经济基础，但千万莫贪不义之财。对儿女要给予良好的引导和教育，但不逼迫他们适应你的兴趣。夫妻间要恩爱和睦，但彼此要给对方留一点暇想的空间。你要正心，正心而修身齐家；但你亦要怡情，怡情则浪漫潇洒。食不厌精，但当思一米一粟来之不易；穿着宜雅，但须记半丝半缕物力艰难。饭只吃到六分饱，方能保持身体健康；酒要喝到六成醉，才能体会杜康三味…

在交友时，要善用0.618。“逢人只说三分话”的古训会使你虚伪，而开放六分则给你带来许多真诚的笑容。待人以真，然过密则疏；交游宜广，须远离是非。故友有求，当援手相助，但切莫大包大揽。萍水相逢，可推心置腹，但牢记“防人之心不可无”。请朋友作客，你要慷慨大方，却谨防给朋友造成回报的压力。到朋友家作客，你要谈笑风生，但切忌喧宾夺主…

黄金哲学，浑然天成，有“下里巴人”之野趣，亦有“阳春白雪”之雅意。既超凡脱俗，又毫无玄机。用眼下的术语:可操作性强。

林语堂在《生活的艺术》一文中，隐喻地阐述了黄金哲学的理想境界：“观测了中国的文学和哲学之后，我得到了一个结论:中国文化的最高理想人物，是一个对人生有一种鉴于明慧悟性上的达观者。这种达观产生宽宏的怀抱。能使人带着温和的心情度过一生。丢开功名利禄，乐天知命地生活。这种达观也产生了自由意识，放荡不羁的爱好，傲骨和谟然的态度。一个人有了这种自由的意识和淡泊的态度，才能深切热烈地享受快乐的人生。”

请走入黄金哲学吧!请实践黄金哲学吧!

信奉黄金哲学的人多一些，这个世界便少了一点恐怖，少了一点争斗，少了一点尔虞我诈，少了一点溜须拍马，少了一点专制独裁，少了一点贪官污吏…

信奉黄金哲学的人多一些，这个世界就会多了一些和平，多了一些真诚，多了一些欢声笑语，多了一些天伦之乐，多了一些蓝天里的风筝，多了一些白云下的野餐…

这个世界也许会变得更加美好。

写得好，正所谓淡泊明志，宁静致远，这种心态正是这个日益为利益所趋使的社会所
需要但缺乏的。

斋老哥把心窝话掏出来了. 其味无穷啊.

>>
信奉黄金哲学的人多一些，这个世界便少了一点恐怖，少了一点争斗，少了一点尔虞我诈，少了一点溜须拍马，少了一点专制独裁，少了一点贪官污吏…

信奉黄金哲学的人多一些，这个世界就会多了一些和平，多了一些真诚，多了一些欢声笑语，多了一些天伦之乐，多了一些蓝天里的风筝，多了一些白云下的野餐…
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"了"字去掉似更精炼.

“中庸之道”为人间正道 ：) ：) ：)

欢迎笑雨归队！

多谢斋主分享心得。

廖大师： 我小小的笑雨之名，能被廖先生这样的大师一提，太荣幸了~~~

>> “然而，从黄金分割率的美感中，我领略出另一种韵味无穷的人生哲学。称其为0.618哲学，或者更响亮一些，黄金哲学。它相仿于半半哲学:平和，稳健，乐天知命。可是，它又多了一点儿向上，一点儿进取，超越了一点儿平庸。”

斋主老友谈心，一点一滴，好像那旱地里撒下了及时雨，小苗儿洒满了露水珠，直觉得心眼里面热呼呼。

斋主生活道路曲折，早有听闻，作品里也一再闪现人文主义大胸怀。我略知一点黄金分割，没有联想这么许多，斋主说得好。我过去碰见许多好人，帮了自己的忙，现在回想，“丢开功名利禄，乐天知命地生活”，不要对自己要求的太高，但是也不随波逐流，比平常稍高出来一点，可能就是这0.618哲学，它让自己不庸俗。斋主此文，使我更加信奉黄金哲学。

据说黄金分割隐现在自然界里的很多现象中，星云，海螺和葵花的涡旋 。。。现在斋主拿来引申到人生哲学，也很有意思。

《生活的艺术》是我很喜欢的一本书，多年前读时对这段话（或者类似的话）也很感通戚，不过我想还可以补充一点，就是探索，发现和创造，光停留在自得其乐这人生也是没劲的～


林语堂在《生活的艺术》一文中，隐喻地阐述了黄金哲学的理想境界：“观测了中国的文学和哲学之后，我得到了一个结论:中国文化的最高理想人物，是一个对人生有一种鉴于明慧悟性上的达观者。这种达观产生宽宏的怀抱。能使人带着温和的心情度过一生。丢开功名利禄，乐天知命地生活。这种达观也产生了自由意识，放荡不羁的爱好，傲骨和谟然的态度。一个人有了这种自由的意识和淡泊的态度，才能深切热烈地享受快乐的人生。”

"不过我想还可以补充一点，就是探索，发现和创造，光停留在自得其乐这人生也是没劲的" (adagio)

Yes. but not too much.

谢谢楼上诸君。

这是一篇老文，发在CND上，老氓子曾称为“庸碌”哲学。我辩解道，此文“儿童不宜”，只是给与我年龄相仿者共勉。

说实话，写这篇文章，是为自己的懒惰找借口。大半辈子过来了，一事无成。于是便自我解嘲，弄个“黄金哲学”，把自己套进去。不过我想，和我差不多的大有人在，这个世界也因为这类人而稳定。

东方和西方是归宿不同的，东方灵魂离不开“天人合一”，所谓艺术也好，人生也好，最终都是形式，反映的是天人合一的哲学思想。我觉得这里的半半哲学道出了中国哲学的精魂。在中国文化里，很多都会与老子孔子扯上关系，跑也跑不掉。而零一哲学是二分论观点，源自西方，这在方法上是有效的，却永远达不到东方的境界。

邓小平同志说, 发展是硬道理；稳定高于一切。

咱哥俩儿对人类的贡献最大！

以前在CND上读过，好文。
<<生活的艺术>>也是我喜欢的一本书。

不过这里没有谈佛教禅宗，有没有人可以联系起来说说？
本诺特曼德尔伯勒特的分形图和黄金分割有关系吗？

又一篇好文．
不知道＂生活的艺术＂是他什么时候写的．林语堂在晚年接受了基督信仰，他说：太阳出来了，把蜡烛都吹灭吧．（他的太太一直为他祷告．）
我的感觉是基督教和禅宗很象，但因为有耶稣这个真实生命在其中，所以＂容易＂很多．（别象我似的，耽误很多时间在禅宗上，只在一条路上走，很容易）
我现在不管，抓住人就传福音，永远是好事．

我也是忍不住, 能有机会,不告诉人家, 心里是有亏欠的.
如果暂时不能接受, 也没有关系.(别讨厌我) 无论在什么时候, 心灵和诚实是最重要的. 我们每一个人都被准确无误地引领在我们当走的路上.

斋主老哥，你的0.618哲学太对我的胃口啦。大女儿今年上大学，她可是一贯对你的0.618哲学身体力行，作事读书全凭兴趣，从不下苦功。我告诉她你的0.618哲学，她很兴奋，说其实大多数发明创造都是懒人做出来的，因为他们懒，所以必须找捷径。你这0.618理论可是大大的少儿不宜，劝人偷懒，斋主老哥得准备望子成龙的爹妈们告你“教唆犯”。

金凤说的好，“中庸之道”是人间正道。可这仅仅是属于我们这些悟透人生的老家伙们。

倾向于删去（请走入黄金哲学吧!请实践黄金哲学吧!）。此文本有道家之风，口气平缓些更有回味，写东西也要0.618吧？

〉〉斋主老哥，你的0.618哲学太对我的胃口啦。大女儿今年上大学，她可是一贯对你的0.618哲学身体力行，

平生老弟，你女儿和老夫投缘，认个干女儿吧。

很有意思

斋主，再认个干儿子吧。我家小子上学期的一个project就是研究黄金分割，据他讲，连麦田圈的图案都符合黄金分割率，而且追究出达芬奇还是个科学家，有不少发明呢。非常赞同你的观点，人生的许多事情不可强求，顺应自然才能活得快乐潇洒。

早晨上班前看CCTV4《探索与发现》的〈朱彝尊的曝书亭〉，很有意思（《探索与发现》是CCTV中少有的可看栏目，经常可以看到精彩节目）。说到林则徐的女婿对自己赏月诗里的两句十分得意：“一沟足以明天下，何必清辉满十分”。遂送予流放新疆倒霉的老丈人。林见了之后改了一字，成了“一沟足以明天下，何况清辉满十分”。

这里林的女婿是半半哲学，林持零一哲学。虽然崇尚0.618哲学，对能始终如一地坚持零一哲学者还是很仰慕的。有这些“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪杰，历史才如此多姿多彩。

和平时期持0.618, 非常时期持1.0. 如抗日战争. 我不能理解那些俘虏挨日本刺刀时的温顺. 据说五个日本兵押送上千中国兵去草X峡用机枪扫, 一路上竟无一人带头反抗. 难怪日本人至今对支那人鼻子里冒冷气. 我每读苏联卫国战争的故事, 为之感奋激动! 有一种说法, 当初满鞑将我大汉有血性的男儿都杀光了, 断了基因.