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很喜欢你这篇里切割写作的方式：

据说公元前623年，当那道智慧之光降生人间的时候，整个地区森林密布，郁郁葱葱。似乎要挣脱蒸腾的热气，一只莎露丝鹤(Sarus Crane) 突然拍翅而起。这种肉桂色头灰色身子的鸟是世界上最高的飞鸟，望着它远去的身影，我始信这里确是一片湿地。
圣母院的门口站着一个和尚，一身藏式袈裟。我和他攀谈，得知他来自西藏，却是四川人。他以不太利索的汉语告诉我，自己偷渡来此，已近10年，在这庙里打杂。说话间，就听他用尼泊尔话大吼，掀起长袍，追了过去--那边一个小乞丐正将手伸向供品。
试着查了一下涅PAN，无法找到原字。GOOGLE上都是盘子的“盘”了。：)

涅槃

真美！欢迎杜欣欣！

这个王子是不是一个传说？我看过一部IMAX的大银幕电影，印度的诱惑，以一个孩子周游印度的足迹展现一系列迷人瑰丽的风景。我问了向我推荐这部电影的印度同事，他说是一个传奇。到印度和尼伯尔去也是一个向往已久的梦想，可惜没有很多的钱，只能跟在欣欣的文字里过过干瘾。

文字上前半部感觉更入味，后面因为有湛因法师的出现也不显弱。谢谢好文好照片！

这是我转到咖啡去时作的一点点评：

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这一篇佛陀生辰的年份，尚有许多争议。我倒愿意他是公元前七世纪
生的，这样，与西方的米列都派先贤泰勒斯平起。

有一个哲学家说，公元前六世纪是人类文明最了不起的世纪。这么说
，是不是有些外星干扰的信息。

&&&&

这是我从一本南传佛陀传记中抄来的所谓三十二种兆象，以后在别种
宗教或传奇中都有对应。

所有一万个世界都忽然震颤摇动。

一片无量的光辉照遍了一万个世界；
盲人恢复了视力，好像就为了要亲见他的荣耀；
聋子恢复了听觉；
哑子会讲话；
驼子的背也直了；
跛子恢复了走路的能力；
所有戴着镣铐铁链的人都获得了自由；
所有地狱的火一齐熄灭；
饿鬼的饥渴也解除了；
野兽失去了怯弱；
人间一切疾病都绝迹了；
众生个个出声柔软；
马嘶象啼皆成妙音；
一切乐器不弄呜；
镯环饰物自然叮当；
天上四方无不晴朗；
清风飘拂凉爽宜人；
天上甘霖非时而降；
地下泉涌奔流成川；
空中飞鸟绝迹；
河中流水凝住；
大海水味忽转甘美；
大地遍覆五彩莲花；
地上水中百花齐放；
干莲、枝莲以及藤莲，各于其干、枝、藤上一时开放；
地面复有所谓茎莲，每簇七朵，穿岩而出；
虚空之中，有挂莲出；
天雨众花落于四处；
天乐鸣空；
一万个世界全部变成了一大片庄严无比的花环，
尘拂轻摆，花香馥郁犹如旃檀，
就像一束鲜花或密集的花圈，
又像一座装饰精美的花坛。

漂亮！加一句“不博客也博客了，结巴也不结巴了”。

结巴不结巴没关系的，当然还是不结巴好。

咖啡里面浮生曾经贴过一张犍陀罗风格佛陀降生的浮刻，很为我喜欢，一并贴
在这文章下面吧。

宗教中的树

娜斯            

　　想我们人类的祖先，本是从树上走下来的。在农业与文明还没有发展起来之前，树可以遮风蔽雨，可以钻木取火，树皮树叶可以用来蔽寒，果子熟了还可以充饥。在那没有房屋没有麦子的时代，一棵树就可以是我们的一切，生命的居所，想象的原乡。关于树木的记忆，也可以说是我们记忆中最深层处的的沉淀之一。所以，宗教的故事，往往从树讲起。基督教的《圣经》故事，开篇的故事里就有一棵生命树，一棵智慧树。人类的历史，就跟那树下发生的故事有极大的关系。后来世界发大水，诺亚方舟上的人也是因为鸽子啄回一枝橄榄枝，而看到了希望?#27946;水退了，树们最先浮现出来，并且生出了绿色的希望之叶。

　　《古兰经》里，也有类似的树?#21644;平树，地狱树，等等。这两个经常是打得不可开交的宗教其实都诞生与中东地区，里面树的意象也颇有相似之处。读过一本图文并茂的讲圣经植物的书，一页是《圣经》提到该植物的原文，一页介绍该植物以及配绘图。读了这书之后，就想知道有没有同样一本讲《古兰经》植物的书，却还没有找到，只听说有个约旦作家ＰｉｅｒｒｅＢｉｋａｉ写过关于宗教发展与植物关系的文章，英文的则看到一位阿拉伯学者做的一篇论文，比较研究《圣经》和《古兰经》里的植物，我略略读了一下，印象比较深刻的是，《圣经》提到约１２０种植物及其产品，而《古兰经》则提到２０种。为什么《古兰经》里提到的植物这么少？这是我的一个疑问。自顾自说《古兰经》是阿拉伯人的宗教，阿拉伯人生活的地区植物比较少？

　　古老的民族都有树崇拜，据说至今约旦乡下还有把装饰一棵树象征死去亲友的遗风。而基督教文明形成的民俗则是过圣诞节总得在家里弄棵圣诞树，还要装饰得花花绿绿，颇能反应基督教积极向上的精神?#19975;物枯萎的季节，人人家里要?#31181;?#26641;。

　　至于诞生于热带印度的佛教，那当然就绝对是一片枝繁叶茂青葱润泽的世界。佛祖生于无忧树下，成道菩提树下，居住于竹林精舍，入灭于婆罗树林中，佛经的故事，充满各种各样译到汉文里格外美丽的树木，读其名似乎就有昭然若揭的愉悦之感：

　　无忧树 阎浮树 菩提树 尼拘律树 婆罗树 七叶树 龙华树 阿顺那树 沉香树 旃檀树 多摩罗跋香树 熏陆香树 多揭罗香树 安息香树 龙脑树阿梨树 多罗树 频婆树 轲地罗树 珊陀那树 安禅那树 迦罗毗罗树 合欢树 轲梨勒树 迦罗迦树 迦毗陀树 频螺树 任婆树 如意树 波利质多罗树乐音树 好坚树 衣领树 尸陀树 须弥南树 伊兰树 拘毗陀罗树 铁树 波罗翅树厖

　　这还说的是树，还没有罗列佛经中那些香花丽草。

　　用今天的时髦语言，佛教应该称得上是?#32511;色宗教?#12290;事实上佛教徒在中国的历史上的确可以称作环保先锋的。到佛教名山去，经常会遇到华严林，于是知道和尚们不光是择天然而居，而且是种了不少林子的。以华严经一字种一树，形成华严林，这种身体力行结合文化与天然，格外是佛教的一种悟意之美。

　　最有名的华严林应该是峨眉山的吧。去峨眉山玩时，得知这里的禅门师徒历经数代，可以说是前赴后继地种植了大片禅林，是绝对的环保英雄。这其中有清顺治八年，贯之性之率领门人经２０年种植的伏虎寺虎溪禅林，其徒寂完由于生性浮躁被贯之勒令种树收心而得的布金林；明别传禅师在金龙寺以《妙法莲华经》六万九千七百七十七字对应的古功德林；明楚山和尚在建造千佛庵时，以《华严经》字树培植的旃檀林；清末妙彩和尚在大乘寺至万佛顶一带也是以《华严林》字数种植的冷杉林，等等。而且还读到这样的故事：清光绪年间，海拔２８００米的天门石有小沙弥如昭滥罚文殊庵内冷杉，被罚菜油５０斤，并立字据保证?#20170;后天门石子孙永远不再滥伐树木?#12290;

　　可是这样深厚的生态意识环保传统，似乎在一夜间被?#38632;打风吹去?#65292;让人如禅宗常常讲的：无言以对，不过这些故事重新读来，有些潜移默化的功用倒也未尝可知。

谢谢各位美言。

同意XW，佛祖诞辰日依然有许多争议。

这次去印度走访了拘尸那(Kushinagar)，终于以偿宿愿--四大佛祖圣地(出生，得道，第一次讲道，圆寂)一一拜过了。

XW，我很喜欢你贴的图，兰毗尼也有一石刻，反映同一主题，但不及这幅精美。

出去了一段时间，还未及拜读各位的好诗好文，待努力学习！

冷兄，‘印度的诱惑’的名字起得真好，可惜我没看过这部IMAX的大银幕电影，小地方没有IMAX，真想看看。
简杨，这下我知道了一个专业名词‘切割式写作’。

欣欣的游记耐读。

佛陀从左腋还是右腋降生？这个浮雕里是右腋，除非照片被印反了。

九九兄，资料中说法不同，因为毕竟是传说。改为腋下就不容易有疑问了。

读欣欣的游记真是多重享受。文字好就不用提了，我原来不知道佛祖诞生地也是印度教的圣地。那他是不是也被印度教视为神祗呢？

xw，我把你贴子里的这一段：

“我们人类的祖先，本是从树上走下来的。在农业与文明还没有发展起来之前，树可以遮风蔽雨，可以钻木取火，树皮树叶可以用来蔽寒，果子熟了还可以充饥。在那没有房屋没有麦子的时代，一棵树就可以是我们的一切，生命的居所，想象的原乡。关于树木的记忆，也可以说是我们记忆中最深层处的的沉淀之一。人类的历史，就跟那树下发生的故事有极大的关系。后来世界发大水，诺亚方舟上的人也是因为鸽子啄回一枝橄榄枝，而看到了希望。洪;水退了，树们最先浮现出来，并且生出了绿色的希望之叶。”

引用在我的文章<<那个操场，那棵大树>>的第五节第二段里，不知你同意不同意？我加了一句“一位智者曾经说过”。如果你不同意，我就把原文用汉语再翻译一遍让你看不出来。

>> “我原来不知道佛祖诞生地也是印度教的圣地”

心都放在三个娘娘身上啦！

诗鸿兄，从历史上来看，佛教是对婆罗门教的质疑和背叛。孔雀王朝独尊佛教，孔雀王朝之后，也有1，2个王朝尊崇佛教，佛教甚至传到中东希腊一带。但是后来衰落了，原因很多，我想除了当局者迫害还有佛教内部分裂。

但是婆罗门教吸收了佛教以及另一背叛宗教蓍那教，比如婆罗门以前是吃牛肉的，后来尊牛为圣等。从婆罗门教演化来的印度教变得更加宽容，他们将佛祖等圣人作为他们的神的化身，比如佛祖就是毗湿奴的一个化身。在佛祖得道地菩体提嘎雅，我看到许多印度教徒朝拜佛祖。

XW等对宗教有造诣者，如说得不对，请指正。

好文。羡慕，写这种文章成本高，得亲临其境，不象我写“出恭偶得”或“开锁记”，坐在家里胡思乱想就行。

[quote]Originally posted by 冷热 at 2006-6-30 10:19 AM:
>> “我原来不知道佛祖诞生地也是印度教的圣地”

心都放在三个娘娘身上啦！/quote]

正是正是！跟马二爷相反，只看女菩萨。

多谢欣欣。对婆罗门、印度教了解甚少，这回得找几本书补补课了。

回冷热，引用时指名出处，我想娜斯是不会介意的。

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杜欣欣谈宗教的话，脉络不错，就是用词还是欠精确。

比如佛教与婆罗门教，最好说是“批判”。尊牛为圣，更是印度实际
农作的背景。。。

随便谈谈也不错的。我在咖啡里敲了一系列的《奥义书》，很好的译
笔（不然也不值我来敲了），里面能看到很深的婆罗门、佛教渊源，
很好的排版。

http://www.mayacafe.com/forum/topic1.php3?tkey=1147577002

http://www.mayacafe.com/forum/topic1.php3?tkey=1147988873
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http://www.mayacafe.com/forum/topic1.php3?tkey=1149262603

当年扬炼肯定没读到好版本，好翻译的！

谢谢XW。用‘批判’一词确实好过‘背叛’。并谢谢花了那么多时间将奥义书的中文译本敲出来，我会仔细拜读。较之英文译本，中文译本-特别是好译本，。应该好读得多。

来晚了.
欣欣这种脚踏实地的写作, 真是不可比!

文字好, 内容实, 引人入胜. 欣欣的东西可以在图书馆存下去.

我写敦煌, 因为亲自去过,有实际感受, 涌出来的东西也觉比较自然. 可惜就此一回.

立蒙兄，多谢美言。我还未拜读大作敦煌，待细读。我没有你那么深厚的中国文化的底子，只能多用功。

欣欣，今天才看完。

关于佛祖的诞生，有传说的，也有比较符合史实的，本人认为你应该在文中再多写一些。总之，篇幅再长些，介绍更多些，读者更获益。

为力，你难道不知道周未有篇幅限制？

我当然知道，所以希望你把那原文(被删以前的)贴出来，做个比较。

we are 求索者 too, give us a chance~~

白进来了。