断臂

有许多种形式
如果站在雪地中
以刀行斩
那鲜血必将喷溅
染红 冰凌

断臂也可以在黑暗角落
咯喳一声完成

你内心剧痛
脸上却毫无表情

让我 紧握你的手
搀扶你的断臂
对接
以两个人全部的奢望

骨新生
凤凰就能涅槃

为力 2009，6，16

“咯喳”
你的臂，断了
“哗啦”
我的心，碎了
从此
你我不再完美
自此
我们决别往事

读成断背了

下面的故事你知道吧，我瞎借用，罪过。：))

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禅宗是由菩提达摩在南北朝时从印度带到中国来的，达摩从海道抵中国，在广州登陆，即现在广州人民南路的华林寺附近登陆，那条小街上有个叫做“西来初地”的地方，是广州重要的历史遗迹。达摩到南京见过梁武帝之后，话不投机，就北上河南，在少林寺面壁九年，然后收了一个徒弟叫慧可。慧可这个人很传奇，把儒家跟道家的东西学了还觉得不够，听说菩提达摩的道行很高，想跟他学，但菩提达摩不收。那天晚上下好大的雪，慧可在雪地里站了一个通宵。达摩说，你这样站一个晚上就以为很坚强吗？我看未必，因为，修禅学佛是很艰难的事情，我看你恐怕还没有那个毅力学习。慧可忽然抽了一把随身带的大刀，猛地一下就把自己的一条胳膊给砍下来了，他的决心感动了达摩，终于收他为徒。这是禅宗历史上的一个非常著名的“立雪断臂”的故事。

　　这件事今天看来很血腥。为什么会这样？因为达摩在此之前遇到太多的障碍，深知只有一个把佛法看得比生命还重要的人，才能继承他东传禅法的伟大事业。现在他看到慧可，知道不管他这个人其他方面怎么样，至少他这种立场的坚定性，是绝对信得过的，就把佛法传给了他，于是印度禅宗在中国就有了第一代传人，达摩是初祖，慧可就成为二祖。

很有东方不败的精神啊~~ 至于“把佛法看得比生命还重要”，有误导之嫌。佛法如果不教人把生命视为最重要，这叫什么佛法？如果有，那也是妄识，冒牌的。大家看看少林寺今天在干嘛？

大约在534年，初祖达摩灭化于洛河之滨，推测大约在洛阳市西宜阳县的韩城至三乡一带，在洛河北岸。弟子们就近将他埋葬在稍北的熊耳山下。此后，慧可及弟子们乃北上，于渡过黄河，居于某处。因为自尔朱荣“河阴之役”(528～530年)以来，洛阳战乱不止，六年间换了四个皇帝，天下汹汹。
　　处于战乱阴影下的河阴僧俗，怀着对慧可的敬仰，纷纷来投师求法。慧可则以雄辩的理论，结合自己禅定的心得，开导四众，遂言满天下。不久，大约在535年他又北上邺城，盛开秘苑。在那里，他受到了很多人的欢迎，但也遭到佛教保守派的攻击。
　　这保守派，又称“滞文之徒”，最心术不正的是道恒禅师。此人在邺城一带颇有势力，“王宗邺下，徒侣千计”。他专门去听了一次慧可说法，认为不合佛法及情理，斥之为“魔语”。他偷偷派了一个叫通明的弟子，暗害慧可。然而通明听了慧可说法以后，泰然心服，归依了慧可。道恒派出第二个人，也是如此。
　　据说有一次，道恒遇上了慧可，对他说：“我下了很大功夫，派人去给你开开眼目。你为什么反倒收容了他们?”慧可回答说：“我的眼目本来是正的；因为看到你，所以邪了!”
　　这披着黑色袈裟的道恒，实是败类。他贿赂官府，对慧可加以屠害，竟砍掉慧可一只胳膊。慧可忍着巨痛，以火烧砍伤之处，然后用帛裹住伤处，乞食如故。为了养伤，他有一度只好放弃了修行生活，纵容顺俗。
　　不想这段惨痛的历史，到后来竟演义成为“立雪断臂”的一段佳话。
慧可的同学昙林，在邺城时大讲《胜★经》并制文义，每次开讲，常有七百多人听法。不幸的是这林法师也遭贼砍臂，叫号通夕，疼痛异常。慧可瞒着自己也被砍臂的情形，专门来护理昙林，乞食后送给昙林。昙林因手不方便，怪慧可没有送到眼前。慧可说：“我也无臂!你还生什么气呢?”昙林得知真相后，很受感动。
　　577年，北周灭北齐，在原北齐地区推行“灭法”政策。二位无臂的高僧乃共护经像，隐于山林。这时慧可已是八十九岁的老人了，不久便溘然去世。弟子们把他葬在邯郸市东南的一个村庄边。这村子今名“二祖村”(今属成安县商城乡)。

是不是都是传说啊？也就是说，如果我的故事不确切，你的也可能不确切。

至于“把佛法看得比生命还重要”，是不是“把佛法看得比个人生命还重要”？

“咯喳”
侬的臂，断了
“哗啦”
偶的心，碎了
“呼噜”
众人的魂，散了
从此
俗人不再完美
自此
俺们一心奔佛

老牛，写诗的人们排队。如果你不介意，可以排在后面，我拉你一把绝对没问题。但要记住，咱前面还有兆阳、一元等一大堆人。

可能新手写得不如他们好，但可以写得比他们“灵”。：))

哈哈， 谢啦，谢啦
你说， 高高昂头怒放的花们， 如果没有下面仆伏在地的草们映衬，那多boring 啊!
伊甸园， 伊甸园， 既然是园子， 得有花有草不是？

这首诗让我吓了一跳～我期待看到关于维纳斯的诗呢～

你们几个净逗我啊。

兆阳呢，请说说你的感觉。