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一、原始共产主义社会

地球经过几十亿年的变化和发展，产生了原始的人类。有了人，就开始有了人类社会的历史。原始社会是人类社会的第一个发展阶段，而世界各国人民都在不同时期里和不同条件下经历过原始社会阶段。原始社会可以说是人类历史的开端。

一、原始人类的矛盾斗争和生活
我们伟大的祖国是人类文明的发源地之一。从远古时代起，我们的祖先就劳动生活在祖国辽阔的土地上。在云南发现的距今约一百七十万年前的元谋人，就是我国生活着的原始人类。当然还有生活在距今约八十万年的陕西蓝田人，这些原始人的发现说明了，我国人类生活的足迹和中国历史的开始。不过，世界各地也都发现了不同的原始人类的化石，说明了原始人类早在二三百万年以前，就已经在地球上出现了。

在岁月漫漫的原始社会里，原始人类自身的条件和各方面的生活和劳动条件都是原始雏型的矛盾形式，所以，那时候的原始人类的生活也是极其艰难的。为了生存，原始人就开始使用了火，还制造一些简单的劳动工具，并使用自己制造的工具对付凶猛的野兽对人类的侵袭，还要战胜原始地球上恶劣的天气，并且在得到食物以后，还要与同类争抢食物，这时候人类就出现了最早的矛盾斗争。这种矛盾斗争表现为，原始人类与宇宙环境的斗争，原始人类自己的斗争，原始人类的生产斗争。这三种矛盾斗争直到现在都还存在着，只是变化成了新的矛盾斗争形式而已。不要认为，原始社会是没有矛盾的社会，因为那时候的人类才是最野蛮的人类。要知道，现在的文明人类，是不断的扬弃野蛮获得知识才成为文明人的。但唯物主义则认为，原始社会是没有阶级矛盾的社会，因为原始社会的经济基础是原始共产主义的经济基础，原始社会的人类都是具有原始共产主义风格的人类。就是说，原始社会里的人类天生的就懂得平均分配食物，自然而恰当的能处理好原始人类的矛盾。所以，唯物主义认为，这种原始的自然的平和的原始人类的生活是没有阶级，也是没有压迫的社会生活。只是到了私有制的产生和阶级的出现，原始共产主义的生活才被打破了。事实是这样吗？当然不是。因为原始社会也是一个充满了原始人类矛盾的社会。这种原始人类的矛盾形式，是原始人野蛮的猎取动物和争抢食物的矛盾形式。

因为，在原始社会里，人类想生存下来必须战胜凶猛的野兽和风、雨、雷、电等的侵袭和伤害，这样就产生了最早的人类与外部世界的矛盾。当然，人类自身的生存还需要吞食事物才能生存下来。由于获取食物的工具极其简陋和笨拙，人们只能获取少量的食物，在这种情况下，不可能每个人都能得到食物，这样就会产生人们之间的挣抢食物的斗争。挣抢的过程中，自然是力气强大的战胜力气弱小的，男的战胜女的，年轻的战胜年老的等。这种争斗就形成了原始雏型的阶级矛盾。不要认为原始社会的人们都具有共产主义风格，都懂得大公无私和礼貌的谦让，因为原始人类才是最野蛮、凶残的人类。由于原始人类处在原始野蛮的发展状态中，所以这种野蛮状态是最没有理性的人类发展状态。只是随着人类的蜕变和发展，人们才慢慢的拥有了知识，懂得了文明。有了知识和文明，原始人类也才逐渐摆脱掉野蛮人类的各种野蛮行为，只是到了这时，人类才有了理性的思维和活动。其实，人类才是最善斗的“动物”，如果不善斗或没有野蛮的力量来对付凶猛强大的野兽，人类恐怕早就被凶猛的野兽灭绝了，也不至于发展到现在。所以说，人类顽强的斗志和“野蛮的行径”是人类存活到现在的根本所在。这说明，人类的矛盾斗争是随着人类的产生而产生、发展而发展的。

如果说，原始社会的人们都是具有原始共产主义风格的。他们都懂得相互团结，也知道共同劳动、合理分配，而且没有人剥削人的现象，遇到冲突知道谦让，那么，现在的人们不是越发展越倒退了吗？就是说，现在的人们还不如原始社会的人们思想觉悟高。因为现在的国家和民族之间还经常有战争和流血牺牲，有些事情还必须拼个你死我活呢。事实上不是唯物主义所认为的那样。原始社会是人类初级蜕变发展的阶段，那时候，人类还没有完全摆脱动物的习性，更没有文化，也不懂的文明。可以说原始社会是人类最野蛮的发展阶段。只是随着人类社会的发展，人们才慢慢的有了文化，也才逐渐摆脱掉动物的野蛮习性，成为有理性的文明人。

由于原始社会的人们需要生存，要生存就会与其他事物发生矛盾，有了矛盾斗争，才有了人类的蜕变和发展，但那时候的矛盾斗争是原始雏型的矛盾斗争，比如，原始社会的阶级矛盾，就是原始雏型的阶级矛盾形式。因为，那时候，人们的争斗只是表现在争抢食物和栖息地。在争抢中当然是身体强壮的人获胜，或比较大的原始人群获胜，所以那时候的阶级矛盾表现为强者阶层和弱者阶层之间的矛盾斗争，大的原始人群和小的原始人群之间的矛盾斗争。

但是，唯物主义则认为，原始社会是没有阶级矛盾的社会，是原始共产主义的社会。这其实是不正确的结论。因为小动物之间为了争抢食物还打斗呢，更不要说人类了，人类才是最善斗的野蛮动物。如果人类不能战胜凶猛的野兽，那么，现在统治地球的恐怕就不是人类了，而是其他的什么凶猛的动物了。不要认为原始蒙昧的人类都具有“共产主义”的风格，懂得相互谦让。可以说，原始的人类在当时的动物中，也算是最凶猛野蛮的动物了。正由于人类的凶猛和野蛮才使人类得以存活下来，所以，阶级矛盾在人类产生的同时就已经产生了，只是原始人类的阶级矛盾形式是原始雏型的阶级矛盾斗争形式而已，这与原始人类的生活是一致的。可以说，人类的蜕变和发展是因为人类的矛盾斗争才开始的，没有矛盾斗争人类是不会蜕变和发展到现在的。所以说，矛盾斗争创造了人类，也改变了人类，并推动了人类的蜕变和发展。

二、原始雏型的国家和社会形式
家是因人而生的，没有人自然没有家，而有了人，家也就随着产生了。就是说，原始社会也是有国家的，只是原始社会的国家形式是原始雏型的国家形式。

远古时候，几个人或几十人为了生存，必须群居共同打猎才能维持生活，而他们栖身之地就是一些山洞。他们把猎获的食物放在山洞里共同来吃，但免不了会有争斗。原始人为了能战胜敌人（猛兽），就群居在一起，组成当时的原始人群即原始雏型的国家，这个原始的国家，由原始人群的“头领”或“大王”统治着，也遵循一定的原始的“劳动”制度和等级，进行“分工”和“产品分配”等。这样说，可能有人不理解，认为原始人群是自然的组合在一起的，没有什么“大王”和等级制度，只是到了原始社会末期，生产有了剩余产品，才出现一部分人占有剩余产品，导致阶级矛盾和国家的出现。这种观点就是没有真正的了解人类和认识人类自身的矛盾属性。要知道，猴子还存在有猴王，和猴子“社会”里的等级制度的。小蜜蜂也有蜂王和一定的蜜蜂“社会”里的等级制度的，甚至还存在有不同的分工和“劳动制度”。小动物的“世界”姑且存在有一定的“组织”和“纪律”，更何况具有思维的人类了，要知道，人类才是最善于思想和斗争的“事物”。虽然，原始社会里的原始人类的大脑思维还不发达，还处于原始的发展阶段，但原始人也存在有一定的简单的思维，和一些属于原始人类的思想。如果说，原始社会里的原始人没有简单的思维和思想，那么原始人类就不会进入到奴隶社会，即使原始社会的末期有了剩余产品，也不会有原始人懂得私自占有剩余产品，对其他原始人进行欺压和剥削。这说明，原始社会也是存在有“大王”的“统治”，和一定的原始人的“劳动制度”和等级分工的。

随着发展，原始人群也在不断的增大，这样原始社会的国家也在不断的增大。这种由原始的“头领”或“大王”统治的原始国家和社会形式，是国家原初的雏形。后来发展到原始部落。像母系氏族公社和父系氏族公社时期，国家就像点样了。再后来，生产有了剩余产品，一些人就占有了剩余产品，这样贫富分化，阶级矛盾加剧。一些富裕的部落首领为了维护他的财产，就组建了自己的“队伍”，制定了刑法，修造了监狱，还把捉来的俘虏变成奴隶，强迫他们劳动，强占他们的劳动果实。这样，国家就慢慢的成形了。可以说，原始社会的国家形式是原始雏型的国家形式。没有原始雏型的国家，就不会产生后来的奴隶制国家形式和后来的各个社会发展阶段的国家形式，所以，认为原始社会是没有阶级和国家的社会，那是不正确的观点。

但唯物主义则认为，原始社会是原始的共产主义社会，这个社会里没有人剥削人的现象。因此在原始社会这个阶段是没有阶级矛盾和国家的社会。事实上不是这样，因为，原始社会同样存在着原始阶段的原始的人类矛盾，也存在着原始的社会“制度”，就是说，原始社会同样存在着原始人类的矛盾制度，这些原始的社会制度就决定了原始的国家类型。如果没有原始的国家存在，可以说，就没有后来的不同发展类型的国家存在，因为国家的产生、发展和灭亡也是具有一定的规律性的，并不是说在原始社会没有国家，到了奴隶社会就突然有了国家。

二、高级共产主义

共产主义社会是人类蜕变、发展的最后一个社会形态。对于这个社会的存在形态，人们已经有很多的猜想和推测。唯物主义认为，共产主义是完全摆脱束缚的自由的社会，是没有矛盾的社会，是各尽所能、按需分配的社会。总之，共产主义是人类理想的社会。因此，唯物主义把共产主义设为人类的理想和追求的目标。共产主义真的是这样的一个完美自由的社会吗？根据矛盾世界的矛盾性，共产主义社会仍然是一个充满了矛盾的社会，只不过这种矛盾形式是高级的社会发展阶段的矛盾形式而已。所以说，只要人类存在着，人类的矛盾就存在着。没有矛盾的人类存在和没有人类的矛盾都是不可想象的。

一、共产主义社会的矛盾斗争和人民生活
随着社会主义社会的高度发展，人类逐渐会进入共产主义社会，但共产主义社会决不是通常人们所认为的那样，是一个没有矛盾的各尽所能、按需分配的大同的自由的社会，而仍然是一个充满了矛盾的社会。

但是，这个矛盾社会是一个高度发达的高级的人类社会。像人与人之间的矛盾、民族与民族之间的矛盾、国家与国家之间的矛盾、土地和资源的占有等矛盾形式仍然存在。因为一切人类社会的矛盾都是因人的衣、食、住、行的需求而产生的。就是说，只要人类存在着对衣、食、住、行的需求，那么人类的矛盾就存在着，只不过每个社会发展阶段的矛盾形式不同而已。

要知道，共产主义社会也会存在资源紧缺的时候，当一个发达国家因为缺少煤炭或能发电的水利资源和其它发电资源的时候，这个国家就会陷入一片黑暗，而一切靠电才能运转的事物都得停止运行和工作，这时候，这个国家就需要向其它拥有发电资源的国家和地区进口，而如果被进口国家和地区的资源也是紧缺的，它为了保存自己的资源，不对任何国家和地区出售自己的发电资源，这时候还会拥有没有矛盾的太平生活吗？当然不会。这说明，地球上的资源和人类所需的生活必须品也是会用完的，只要地球上的人类所需资源不能满足人类的生活需要，那么地球上的人们就会发生矛盾。不过，在共产主义社会，也可能发电资源全靠太阳能来解决，不需要用煤或水及其它资源来发电。这样的话，因发电资源紧缺的矛盾就解决了，但由于高度发达的科学技术带来的很多先进的航天飞机、宇宙飞船、汽车、轮船、现代化生产机器（播种机、收割机）等需要燃料，那么又会因为燃料的紧缺而使国家与国家之间发生矛盾。除非这些燃料被一些用不尽的其它事物所替代，不然的话，矛盾是不可避免的。还有，像人们和动物及植物等所用的淡水，也不是用不完的，只要地球上的淡水不能满足人们的需求，那么就会因为淡水紧缺的事情而产生矛盾。这说明，只要地球上的某一人们所需资源不能完全满足人们的需求，那么矛盾就会产生。而地球上的人们所需资源也是有限的，是不能无休止的满足人们的需求的，所以说，有限的资源是导致人们不能太平共处的原因之一。而认为共产主义社会是没有矛盾的大同社会，能说是正确的观点吗？

另外，唯物主义还认为，共产主义社会是一个各尽所能、按需分配的自由王国。这种观点也是不正确的。因为，各尽所能、按劳分配的劳动和分配原则，可以通过人们劳动的多少来制约人们的分配。就是说，你多劳你就多得，而你少劳你就少得，这是比较合理的分配和劳动原则，但如果把按劳分配换成了按需分配，那就出现问题了。因为人的欲望是无止境的，而人类自身又存在着惰性，就是说，谁都想不劳而获，让别人为自己服务，谁都不想干脏活、累活，只是由于自身生活条件所迫才不情愿的做脏活、累活的，如果条件允许的话，恐怕每个人都会选择富裕的生活。就是说，你需要乘飞机去旅游，我也需要乘飞机去旅游呢；你需要乘航天飞机上天看看，我也需要乘航天飞机上天看看呢；你需要豪华的小洋房，我也需要豪华的小洋房呢……。总之，人们的攀比心和个人欲望无论在什么样的社会阶段都不会消失,只要人的攀比心和个人欲望及惰性不能从人们的身上消失，那么，因为财产分配和劳动等引起的矛盾就不会消失。而按需分配的原则又不能制约人们的欲望，只能是助长人们的欲望。这样的话，各尽所能、按需分配的原则还能实现吗？当然是不可能的。有些人可能认为，到了共产主义社会，科学技术高度发达了，产品会极大的丰富，而人们的思想觉悟和道德品质又极大的提高了,人们会很自觉的按需分配的。是这样吗？当然不是。因为，首先地球上的人们所需资源不是永远用不完的。其次人们自身的惰性和欲望也是不可能消除的。就是说，只要资源出现紧缺，不能让人们随心所欲的使用，那么，人们之间就会因为分配不均而产生矛盾。而人们追求享乐的欲望是无止境的，如果不能满足这种欲望，那么杀人的放火的还会出现。所以，除非每个人的财产、外表、吃、穿、住、行、劳动、学习、心理状况、文化修养等都是同等划一的，才可能没有矛盾。就是说，只要存在有某些方面的差异和不同，那么就会因为差异而产生矛盾，这是必然的。因为差异产生对立，同一产生统一。这说明，只要不能达到完完全全的同一，那么矛盾就不会消失。而矛盾世界里的人们和人们的生活永远都处在矛盾中，永远都不能达到完全的同等划一，所以说，唯物主义所设想的共产主义的各尽所能、按需分配的原则也是不可能实现的。

   唯物主义还认为，共产主义是一个自由王国，恩格斯就指出：“一旦社会占有了生产资料，商品生产就将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除。社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。生存斗争停止了。于是，人才在一定意义上最终地脱离了动物界，从动物的生存条件进入真正人的生存条件。人们周围的、至今统治着人们的生活条件，现在却受到人们的支配和控制，人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人，因为他们已经成为自己的社会结合的主人了。人们自己的社会行动的规律，这些直到现在都如同异己的、统治着人们的自然规律一样而与人们相对立的规律，那时就将被人们熟练地运用起来，因而将服从他们的统治。人们自己的社会结合一直是作为自然界和历史强加于他们的东西而同他们相对立的，现在则变成他们自己的自由行动了。一直统治着历史的客观的异己的力量，现在处于人们自己的控制之下了。只是从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己的历史；只是从这时起，由人们使之起作用的社会原因才在主要的方面和日益增长的程度上达到他们所预期的结果。这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。”（1）恩格斯在这段话里的意思是说，人们在发展阶段里，是受客观的异己的自然规律支配着的，而随着人们对自然规律的认识，最终会摆脱异己的客观的自然规律的控制，并能够熟练的运用自然规律，那时候，人们才自由的完全自觉的自己创造自己的历史，而共产主义就是人类自己创造自己的历史的自由的社会。就是说，共产主义就是没有自然规律控制的人类自由的王国。

   共产主义社会是这样吗？当然不是的。因为，人类在宇宙中，受着宇宙环境的制约和限制。即使人类完全认识了宇宙的规律性，但人类也是无法脱离宇宙这个环境而独自生存的。就像鱼离不开水、瓜离不开秧一样，人类是不能绝对的完完全全的自己支配自己的。这是宇宙的矛盾性决定的。因为人类与宇宙天体是一体的，人类无法摆脱自然环境对人类的束缚和制约。人类也是可以正确认识宇宙的发展规律性，甚至可以利用客观规律来为人类自己创造幸福的生活。但是，自由存在着相对性的一面，不是绝对单纯的自由的，而人们幻想的绝对自由的人类自己控制自己的共产主义社会，也是不能存在的。因为自由与局限是一对矛盾，没有了局限，自由恐怕就不能存在了。就是说，人类从原始社会到共产主义社会的发展过程中，始终是自由和局限的统一。这样说，有人可能不理解。认为，共产主义社会里，人们认识了宇宙的规律性，人们可以自己控制自己的历史，可以随着人们的设想而自由的设想自己的生活，怎么能说还存在着局限和不自由呢？要回答这个问题，就从人类自身来说吧。当人们不认识宇宙的规律性的时候，人们对宇宙有着那么多的好奇和探索的欲望，这时候，人们可以自由的设想宇宙的样子，自由的幻想和创造。而一旦人们认识了宇宙的规律性，人们就不会盲目的创造和没有边际的幻想了，人们就会自觉的自己控制自己的行动了。因为人们知道这样做不正确，那样做行不通，而那样做又是不符合客观规律的等等，所以说，看似局限的社会阶段里也存在着自由，而看似自由的社会阶段里同样也存在着局限。这说明，共产主义社会也不是一个绝对单纯的、完全自由的社会，它同样存在着局限。

由于宇宙（人类社会是宇宙的一部分）的矛盾性，人们在共产主义社会发展阶段的社会生活仍然也是充满矛盾的。到那时候，以人为中心的各种矛盾形式仍然存在着，仍然有法律的存在，而且在那个发展阶段的法律会更健全和完善的，因为人们仍然需要用法律来维护自己的权益。当然，共产主义社会的人们也同样需要工作，只是工作方式与现在的不同罢了。由于共产主义社会仍然存在有人与人之间、民族与民族之间、区域与区域之间、国家与国家之间等的矛盾。因此，用来解决矛盾和维护世界和平的国家就不能消亡。这说明，只要地球上存在着不同的种族，存在着不能每个人均分的生活所需的财物，存在着不同文化层次和修养的各异的人等。就是说，只要地球上的人们不能达到百分之百完全的同等划一，那么，因为差异而产生的矛盾和斗争就不会停止。根据宇宙的矛盾性，完全绝对的同等划一的没有矛盾的人类社会那是永远都无法达到的。因此说，没有矛盾的“各尽所能，按需分配”的完全自由的共产主义社会是没有的，也是无法存在的。谈到这里，人们可能会失望，认为追求了那么久的一个美好的理想，到头来竟然是一个虚幻的梦。

其实，人们一直都在打破自己给自己创造的梦。像月宫里存在有美丽的常娥和吴刚等，这就是人们自己做的一个美丽的梦，而当人们真的踏上月球看到一片死寂的世界的时候，人们也曾失望过，但那是事实。现实的世界不能因为人们的失望而改变它原来的样子。其实，人们生活的乐趣就在于各种不同的矛盾。可以说，是矛盾制造了人们的生活。没有了矛盾，一出大戏就会平淡而乏味，一个小品就不会表现出幽默和讽刺，一篇文章就没有什么可歌颂和所抨击的，一个单位里也没有了先进和落后的人……。当然，人们也没有了为之而奋斗的动力。这说明，任何事情的存在都不是绝对单纯的一方面的独自存在，而是以矛盾的形式矛盾的存在着的。

不过，共产主义虽然不像人们所幻想的那样，是一个绝对自由的按需分配的理想社会，但共产主义也是一个让人们感到非常幸福的社会。因为，那时候，科学技术高度发达了，人们可以从繁重的体力劳动中解脱出来，做一些轻松愉快的工作，把更多的时间用到享乐和快乐的生活中去。人们还可以乘坐宇宙飞船去太空旅游，在人类自己建造的庞大的太空站里休闲度假。当然人们更多的会去研究怎样制造新的太阳系，以便使人类在宇宙中再生，还会去寻找外星人等。那时候的生活恐怕比人们原来设想的还美好，不过，这需要人们不懈的努力和奋斗。

二、共产主义制国家和社会形式
随着社会主义的高度发展，人类社会会逐渐进入共产主义社会，而共产主义社会的国家形式是高度民主化了的国家形式。那时候法制非常完善和健全，人们更能充分的享受和体会做为一个公民的自由权利，社会主义的国家制度和法律条款将被完善和健全的共产主义的国家制度和法律条款所替代。在高度民主和完善的共产主义的社会制度下，人们过着安居乐业的美好生活。确实，共产主义是人类最富裕和最发达、当然也是最美好的社会。

但是，唯物主义则认为，共产主义是没有国家和阶级矛盾的社会。因为国家是在阶级矛盾不可调和下才产生的，所以国家也会在阶级矛盾的消失中而解体。是这样吗？当然不是。因为，国家不是在阶级矛盾不可调和下产生的，而是随着人类的产生就已经产生了，并且是随着人类社会的发展而不断的变化和发展的。所以，只有人类在宇宙中消失的时候，国家才会随着人类的消失而解体。

由于，一切社会存在现象都是围绕人而展开的，只要有人存在着，那么伴随人类的各种矛盾是不会消失的。阶级矛盾只是人类众多矛盾中的其中一种，不过阶级矛盾会在共产主义那个社会阶段变异成其他的人类矛盾，但伴随人类的其他社会矛盾是不会完全消失的。所以说，各种解决人类矛盾的国家机构还是不能取消的，只能是更健全和更完善。其实，国家的存在并不是人类产生战争的根源，而是人类能更好的生活的保障。由于人类永远都不能达到同等划一（财产分配、貌像、工作、性格、文化、民族等的完全相同），因而，在共产主义社会里仍然会产生在那个社会阶段的人类的矛盾，而国家就是为了解决这些矛盾而存在的。如果说，像唯物主义所认为的那样，共产主义是没有国家的社会，那么取消了国家之后，民族与民族之间产生了矛盾怎么办？人与人之间产生了矛盾怎么办？某一地区发生了自然灾害怎么办？等等。就是说，没有组织的自由生存的民众是无法自由的生存的。因为国家就像是一棵大树，而民众就像是大树枝杆上的树叶，树叶只有依附在枝杆上才能生存。这说明，无论在什么社会发展阶段，国家都是不能取消的，取消了国家就等于解散了民众。而共产主义是一个高度发达的人类社会阶段，那时候的国家形式应该是一个高度民主和集中相统一的且法制极度健全的国家形式。

在有阶级压迫的社会里，国家政权往往是剥削者统治劳动人民的工具，但在我们现在的社会主义的国家里，国家政权却是用来解决人民矛盾和保障人民安居乐业的工具。而随着社会的高度发展，人们进入了共产主义社会，那时候，国家及国家政权就是维护人们美好生活和解决各种矛盾的工具，是各族人民和各国人们能和睦相处的具体保障。所以说，在共产主义社会里，国家政权就是和平的工具，国家就是人们幸福生活的保障。

三、虚构的共产主义

共产主义是我们经常谈到的一个名词，我们似乎已经很熟悉它了，但真实的共产主义究竟是什么样，恐怕没有人看到过。其实，我们所认识的共产主义只是人们对未来社会美好生活的一种憧憬和愿望罢了，是人们通过对现实社会的不足而相对完善了的一种虚构出来的社会。

   因为，在现实社会中，存在着诸多社会矛盾，也存在着诸多局限和不公。虽然现今的社会主义社会已经消灭了剥削制度，建立了较全面的法律制度，但仍然存在着贫富分化，存在着战争与和平的演变，也存在着官（拥有特权）与民的等级差别等，所以，众多的社会矛盾背后隐藏着很多丑恶和阴暗，这使很多人感到压抑和苦恼。有的人为了找到一种解脱，就开始信仰宗教；有的则干脆迷信，追随邪教；有的则在怀疑共产主义理想真实的基础上什么也不信，只信眼前。这就使人们不能不想过一种超现实的完美的社会生活。想当年，马克思和恩格斯生活的年代，全世界也存在着很多受苦受难的无产阶级，这些无产阶级和劳苦大众，也都希望自己能过上自由而幸福的美好生活，不过他们都处在社会的底层，没有能力改变社会和实现自己的理想，但在马克思恩格斯的领导下，却建立了全世界无产阶级自己的组织第一国际，第一国际是第一个全世界无产阶级自己的组织，它的《宣言》所提出的口号是“全世界无产者，联合起来！”这个口号是无产阶级的战斗口号，它曾激励了世界各国无产阶级争取解放的斗争。

第一国际的《临时章程》里所规定的工人阶级的战斗任务是：“工人阶级的解放应该由工人阶级自己去争取”，工人阶级最终的目的就是要“消灭任何阶级的统治”，打破生产资料私有制，建立共产主义社会的生产资料公有制。而《临时章程》里已经严格的规定了民主集中制的组织原则。这说明，第一国际的宗旨是为解放全世界受苦受难的无产阶级的宗旨，它是为全天下劳苦大众的根本利益着想的。所以，当年马克思恩格斯所构想的共产主义社会虽然是虚构的共产主义社会，但它代表的是全世界无产阶级的美好愿望。这种对未来共产主义的构想是多么的符合广大无产阶级的愿望和根本利益！因此，它受到了全世界无产者的拥护。因为《共产党宣言》的任务，是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡。共产党人不但要消灭资产阶级生产资料私有制，而且要消灭一切生产资料私有制，只有如此，才能杜绝产生剥削和压迫的根源，才能实现自由、平等的生产资料公有制的共产主义社会。这种有利于全世界无产阶级根本利益和愿望的宣言，当然是人们追求共产主义美好生活的最崇高的理想了。即使马克思恩格斯对共产主义的设想还不是那么完整，但它代表了全世界无产阶级的根本愿望，代表了全世界无产阶级对未来社会美好生活的追求。所以，这种虚构的共产主义社会对全世界的无产者来说，是崇高的伟大的理想和追求的目标，因而，这种虚构的共产主义社会一定会在后人的完善中走向真实。

四、真实的共产主义

如果让我们谈真实的共产主义的话，可能还是摆脱不了虚构的成分，因为我们还没有真正的进入共产主义社会，但我们可以通过矛盾世界的矛盾规律来科学的推测它的真实存在形态。

首先，世界是矛盾的，人类社会也是矛盾的，矛盾贯穿在世界发展的始终和人类发展的始终，矛盾无处不在。这就说明了，共产主义社会也是存在着矛盾的社会，它并不全是自由的大同的无矛盾社会。因为在共产主义社会里，地球上的资源也不是用之不竭的，它也有紧缺甚至绝源的时候，这种情况下，每个人的生活就不可能达到同等化一，即使出现了同等划一的物质分配形式，但由于地球资源的局限也不可能长久的使人们的生活达到同等划一，这样就会产生矛盾。比如，地球上的石油越来越少，而人们的车辆却越来越多，这样就远远的不能满足人们的用油需求，即使人们发明了不用石油而用其它燃料的汽车，但那其它燃料也仍然不是用之不竭的，因为地球的资源储量是有限的，因此，当某种资源不能满足人们的需求的时候，民族之间、区域之间就会产生矛盾。像现在很多国际争端的矛盾斗争，都是因为争夺石油而产生的。所以说，地球资源紧缺是未来共产主义社会所面临的一个矛盾源。

如果人们使用科学技术，向外星球索取资源，但人们的科学技术并不是所向披靡、无所不能的。即使使用高科技在外星球上寻到了资源，但那么昂贵的资源恐怕也不是每个地区和每个人都能用到的，况且外星球上的资源也是可以用竭的。所以，当某种资源不能满足每个人和每个民族区域的生活需求的时候，人们之间、区域之间就会产生这样或那样的矛盾，有了矛盾，就会引起战争，有了战争还会有各种限制和规定。这种限制和规定就是不能取消国家的存在，因为国家是制止战争的最好的“组织”和“武器”。而由于国家的存在，就不能使人们感到绝对的自由和平等，有了不自由和不平等，还有那个“按需分配”的共产主义太平社会吗？当然不会有。这说明，共产主义社会也是充满矛盾斗争的社会。这就要求人们一定要正视矛盾、避免矛盾、科学的解决矛盾。这样才能使共产主义社会更加美好。而科学的解决矛盾的唯一方法，就是健全法制。从这里可以看出，共产主义社会应该是一个法制极其健全的社会。只有法制健全了，才能真正保障每个人平等和自由。这说明，使每个人自由和平等的不单是丰富的物质资料，它还是极度健全的法制。

其次，整个宇宙（整个人类是宇宙的一部分），始终处在新旧更替中，这种新旧更替表现在人类社会就是社会的发展和科学技术的飞速发展。为什么人类的科学技术会发展那么快呢？这是由人类的欲望决定的，因为地球资源无法满足人们的生活需求，因而人们需要向其它星球索取，这种索取是需要高度发达的飞行器和科学探测仪器等其它高度发达的科学仪器来作保障的。这就要求人们必须拥有先进的航天技术，这样才能满足人们向外星球索取资源的愿望。所以说，共产主义社会应该是一个科学技术高度发达的社会。由于科学技术高度发达，因而，人们所需生活资料也是相当的丰富和繁荣。可以说，那时候的人们可以享受到丰富的生活资料带给人们的快乐和幸福。

还有就是，每个人都是一个矛盾体，都存在着善与恶、好与坏、勤劳和懒惰等矛盾性，这些人类自身的矛盾性决定了，人类在共产主义社会里不会是无矛盾的大同人类。因为，地球上的物质资料不可能无休止的满足每个人的愿望和生活需求，只要达不到平均分配，那么就会使人与人之间产生矛盾，更不要说按需分配了。由于人自身的懒惰属性的存在，使的每个人不可能无私心，而人们的私心可以使人们无休止的产生个人欲望，这种欲望一旦不能满足，就会产生矛盾争斗。有了矛盾争斗，还能使共产主义社会实行“各尽所能，按需分配”的劳动原则吗？当然不能。因为你需要一架来去自由的飞机，我还需要一架来去自由的宇宙飞船呢！这说明，人类的欲望、私心和惰性是不可能在任何社会发展阶段完全消除的，而那种按需分配的劳动原则也只是人们美好的一种愿望罢了。

那么，怎样才能控制人类的私心和惰性呢？只有按现在社会主义的劳动分配制度，即“各尽所能，按劳分配”的劳动制度进行生产和分配，才能遏制人们的私心和欲望的膨胀。这就是说，“各尽所能，按劳分配”的基本原则仍然是共产主义的劳动分配原则。

从上面我们可以大致了解共产主义社会的基本状况。那就是，共产主义社会是这样的一个社会，第一，它仍然是一个充满矛盾的有国家或民族区域划分的社会。第二，它是一个社会各方面法制都极其健全的社会。第三，它是一个科学技术高度发达的社会。第四，它是一个生活资料丰富和繁荣但某些资源相对紧缺的社会。第五，它的劳动和分配制度仍然是“各尽所能，按劳分配”的劳动和分配制度。

   我们这样来描述共产主义，可能有些人不理解，认为，既然有矛盾，有斗争，那就不是共产主义。共产主义就是一个绝对自由、绝对平均的、幸福的美好社会，人类就是朝着这个方向永远的奋斗下去的，达不到那个绝对自由、绝对平均分配的社会状态，那就不是共产主义，那就需要人们进行奋斗。而你描述的这个共产主义不是共产主义，只能是社会主义的高级发达阶段。是这样吗？当然不是。因为，绝对自由的和绝对平均分配的美好愿望型的共产主义社会那是根本无法实现的。我们知道局限和自由是一对统一着的矛盾，没有了局限，所谓的绝对自由也是无法存在的，而平均和不等也是一对不能只看一方面的矛盾。所以，我只能说，很遗憾，我也不想看到不平等和社会局限及矛盾斗争的另一面，我也深受不平等之害所带给我的苦恼，但我们真的无法分解矛盾，无法一叶障目的无视矛盾的另一面的存在，这是宇宙的矛盾法则，也是宇宙存在、发展的根本规律，更是人类社会存在、发展的根本规律。

五、共产主义的概念

对于共产主义社会的大致状况，我们在上面也已经用推理的方式描述过了，但让我们真的给共产主义一个确定的概念和定义，那就需要我们对共产主义有一个准确的概括和总结，也需要我们用凝练准确的语言把共产主义社会的特征高度的概括和总结出来。

为了找到确定的共产主义的概念和定义，我们先来看看什么是社会主义，为什么要找社会主义的概念呢？那是因为，社会主义是共产主义的初级阶段，只有充分的了解了社会主义社会的状况，才能更好、更准确的认识共产主义社会。我们知道，在我们现今的社会主义社会里，国家制定了宪法和一些其它的法律制度。这些法律制度保障了人民群众的利益和根本需求，使人民群众能在稳定和平的社会制度里健康的生活和劳动。这些国家制定的法律和制度，可以说是人民群众安居乐业的根本保障。这说明，社会主义区别于其它社会发展阶段的一个重要特点就是制定了各种法律和制度。但是，这些法律条款仍然是不健全的，各行各业都存在着法律“漏洞”，这使的有些人可以钻法律的空子，进行非法勾当的犯罪活动。所以，健全法制是人们进行社会主义改造的根本任务。

有了法制做保障，人民群众就可以安心的劳动和生活了，但我们的国家还不发达也不富裕，没有足够多的生活资料可供人们进行平均分配，这就要求人们各尽自己的所能，按照自己劳动的多少进行生活资料的分配。所以，我们现在的社会主义的劳动分配制度是“各尽所能，按劳分配”的劳动分配原则，这就从某些方面极大的调动了人民群众的积极性，因为，人民群众可以靠自己的双手勤劳制富了。

还有就是经济制度，国家实行的是生产资料的社会主义公有制，即全民所有制和劳动群众集体所有制。这就从根本上限制了剥削的产生。还有就是，中华人民共和国的国家机构实行的是民主集中制的原则。就是说，全国人民代表大会和地方各级人民代表大会都是由民主选举产生的，且是对人民负责，受人民监督的。而国家行政机关、审判机关、检察机关也都由人民代表大会产生，对它负责，受它监督的。中央和地方的国家机构职权的划分，遵循在中央的统一领导下，充分发挥地方的主动性、积极性的原则。这一切的规定都充分的说明了，社会主义社会是一个各尽所能、按劳分配的发展中的法制社会。但这个社会还处于发展阶段，法律制度还不是那么健全，生活资料还不是那么丰富，科学技术还不是太发达……。就是说，社会主义社会还处于发展阶段，一切都需要再发展、再健全。

确定了社会主义的概念和定义，那么共产主义的概念和定义也就容易确定了。因为，共产主义社会是在社会主义社会高度发展的基础上实现的，所以，到了共产主义社会，法律和各项制度更加健全和完善，人们的科学知识和科学技术则更加先进和发达，而人们的物质生活资料也是极其丰富和繁荣的。由于有了极其健全和完善的法制作保障，人们则能在“各尽所能，按劳分配”的劳动分配制度中更加愉快的工作和生活，即使在工作和生活中产生了矛盾，也有健全和完善的法制，来限制人们的行动和妥善解决人们的矛盾。从这里可以看出，共产主义社会是一个各尽所能、按劳分配的高度健全而发达的法制社会。