by 贾雨村



2008年8月1日，我回到了久违的《红楼艺苑》；往日我曾热情地光顾这里，在这里我的网名如雷贯尔。

原来曾经热闹的所在，如今几近萧条了。

王根福、简表、蒋立、杨鑫、阎肃林、刘仕魁、秦轩、朱光东、孙华天、陈传坤、卫艳春、刘同顺、金雨雨、杨阔兵、刘铄、森林的火焰、逗红轩、黄祖泗、野狼嗥、 bdyfq62、隋邦森、隋海鹰、郭五堂、方沪鸣、林梦缘、一道闪电、李凯伦、黄久明、小乡碎石、黄云浩、张国平君、杨文亮、李遄、木石斋、管汝佳 ——还有太多太多的朋友，他们曾执着在此得意，如今全消失在茫茫的所在。

但还没有"落了片白茫茫大地真干净"。因为赵燮雨、张兴德、高昌、斯园幽兰、刘振兴、陈德平、马兴华、石玉春等还在，土默热也还在。《易》曰："靡不有始，鲜克有终"，终始不违大丈夫也。具备可贵的定气与静气者，才安于守望同一片天地，这使那些见异思迁者相形见绌，与眼界不广不可同日而语。

以上两类而外，另一景致更令我兴趣，这恐怕是我重归故园首先要词费的。"张义春"三字，我过去在这里见过，但绝对称不上印象深刻。现在《红楼艺苑》布告说，其《"治"红学的那些人》要连载——目录已经刊出，部分篇章亦亮相。"江山代有才人出"，而今而后，估计这位朋友要风流一把了。

月黑风高，人心险恶，殒命的俱属多嘴的麻雀出头的鸟，"不关己事不开口，一问摇头三不知"，乃上乘之生活哲学。可惜，《"治"红学的那些人》部分刊出后，读罢一些朋友的发言，任凭我如何克制，都无补拔剑而起、挺身而斗的冲动。怎么你还没有读明白就信口开河呢？

你看，《月在梧桐缺处明——蔡义江》，本来是以漫画的形式拿蔡义江耍笑过瘾的——"以一当十，一分学问就可以表现十分才情"，"乖巧、狡狯，首鼠两端"，"对冯其庸既挑战又妥协，对周汝昌亦倚重亦挤兑"，可网名高乐高的朋友却说，"这马屁拍起来就没完了？下篇该是"马屁高手一一张义春"了吧？！"

你看，《壮心未与年俱老——冯其庸》，其实是与这位红学大姥游戏贫嘴的——"轮廓酷似启功——面微圆、少棱角；然眼角偶露杀气，令人不寒而栗，故容易令人敬畏，不易让人亲近。冯其庸少年老成，识高低、善应对，喜旁敲侧击、发言吐气有藏有露，富言外之意、弦外之音；关键时刻有主意，每临大事有静气，‘眼中形势胸中策，缓步徐行静不哗’，不说狠话，不做软事，山崩于前地裂于后而面不改色。后经历练、洗涤，已臻随心所欲不逾矩之化境——不行而知，不见而明，潜行不窒，蹈火不热，无欣欣、无畏惧；厚重的镜片后，低垂的眼帘掩盖了眸子，说话不慌不忙，慢声细语，言语不多道理深，态度不卑又不亢"。但网名白板的朋友说，"这里顺致张教授，你既然是作‘评传’，应该有史学家的公正和耿直。必须要全面占有材料，作去伪存真的分析取舍。你这样只作捧人文章，意预（应该是"欲"本文作者注）何为？"

记住！《"治"红学的那些人》其实是作者借创作成就"快活"，是通过用语言暴力对红学人物进行慷慨激昂的游戏，并悄然完成了自身强大和豪迈的欣快审美体验。书中记叙的人物算得上算不上根葱，他们嘟囔的那些有道理，还是没有道理，那个张义春根本不操心。你读《"治"红学的那些人》，起码得明白这几行道理。

1、书写法则的反价值标准、反崇高、主观而因文生事。

《"治"红学的那些人》有些严肃正经处，但多数属于想象与创作。如叙述"当时虎门数晨夕"的学术论争，"周汝昌开始也承认‘虎门不详所指'；后来就猜了一个。说‘虎门'是‘侍卫值班守卫的宫门'，‘当时虎门数晨夕'指曹雪芹与敦诚曾同为侍卫，时间约在乾隆四、五年后。周汝昌这一说不要紧，吴恩裕立马咋舌，以为那是马嚼子套在牛嘴上——胡勒。因为：现有关于二敦的材料，没有其做侍卫的记录，况乾隆四、五年，敦诚仅六、七龄，焉能做得侍卫。于是，抖开包袱细参诗意，从二敦（敦敏、敦诚）诗文中另找出‘虎门'五个，也发凡，也引微，也综合，也类比，处处斟酌得尽善，声称其指宗学，即北京西单楼北石胡同之右翼宗学。大概是旱田里的泥鳅——钻得深，加上人有精神力又佳，对吴恩裕的结论，虽有人尚不伏善；多数以为这般理论恰似和尚打架——抓不到辫子"。

引文到此，还用得着我继续解释吗？这里是以客观事实为依托，可是在那样的主观恣肆中，貌合神离的质变已经悄然发生，所谓的客观也就剩下可怜兮兮的一丝半缕，像一锅调好的汤中的几许粉絮。这不是写周汝昌与吴恩裕的学术活动，而是借创作体验思想的自由，不知可不可以这样说，写这段文字时，作者的姿态应该是右手敲键盘、左手摸裤裆，他投入、得意，忘我呀。金圣叹说《水浒》是"因文生事，只是顺着笔性走，削高补低都由我。" 《"治"红学的那些人》也是这德行。

2、充沛而任情任性的市井语言，没有高远而悲壮的情怀，带着狂喜滔滔亢奋。如：

周汝昌曾作《红楼梦的情节结构》，认为《红楼梦》一百零八回，在结构上以"九"为单位。王国华通过独立研究，认为《红楼梦》以"十八"为单位。也是脸盆里扎猛子——不知深浅，他把此情函告周汝昌。看过王国华来信，周汝昌想："十八"不就是两个"九"吗？于是满脸堆下笑来，连呼：好极！好极！并回信一封，着实鼓励了一回。有周汝昌称许，王国华一发无状，索性扔下工作不干，一心一意研究他的《红楼梦》；更朝扣富儿门，暮随肥马尘，在北京遍访红学名流。周汝昌还好——笑容可掬，礼貌周全，刚揭盖的蒸笼——热气腾腾。别人则不同，有的挺胸叠肚，钢针屁股上的眼，只认衣衫不认人；有的见他那般模样，不觉心中呆了半天，不知拿什么话回答他方好。青是山绿是水花花世界，可怜王国华却红着眼圈，一筹莫展，好比哀哀长空雁，好比龙游在浅沙滩。

——《我辈岂是蓬蒿人——王国华》

以上的描述够寒碜够荒唐够放肆够没有礼数的了，那作者与这些红学人物有深仇大恨吗，他是在故意腌臢人家吗？不是的！这里作者主要是"疯"了——通过"疯" 进入一种理想浪漫的创作境界，在一种情绪——包括贫嘴欲、歇斯底里、傲慢、促狭、精神胜利等的强烈支配下进行积极的自我扩张与膨胀，结果是个体人格与信心的确立。

3、该书的价值认定。

我已经说过了——网络红学曾经人烟凑辐，车水马龙。可在热闹的背后，其时不时都遭遇着质疑、轻视、揶揄、偏激的情绪化指责。这里胡文彬的论调最有代表性："学术永远是少数人的事业"。

应该是幼稚的表现，借助学术较胜的途径有人曾经与之理论。但学术较胜毕竟是人家老道。

人类一思考，上帝就发笑。《"治"红学的那些人》一发表，被颠倒的世界重新颠倒了过来。通过一场狂欢式的自由发泄，作者于压抑的文化霸权面前释放自由的笑声 ——极富主体精神且居高临下的，原来让人望而生畏的红学人物霎时赤裸，权威与神话回归到世俗，真理的先天占有者暗淡了曾经的光芒，原来他们不是样板，不是标本，也不是文化阐释估价的尺码，他们与我们一样，谁也比谁多不了几根毛。

毬！他们的故事就是"我的故事，也是我们的故事"。那还理论些什么金砖、玉瓦。道是：

他妈的
你凭什么
高高在上叫世人仰望
你有什么本事
不就是养育了几个星星
一个太阳和一个月亮
——李拜天《骂天》



注：沧海桑田，物是人非，余不忍用旧网名，故而今而后以"贾雨村"三字称呼。"贾雨村"者，假语存焉之谓也。时下落魄，羞见故人，苍凉心境，敬祈谅喻。