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标题: 神秘的未解之谜系列:人类灵魂说 [打印本页]

作者: thesunlover     时间: 2007-8-23 14:47     标题: 神秘的未解之谜系列:人类灵魂说

神秘的未解之谜系列:人类灵魂说


另一个人类所热忠的话题:灵魂~关于这两个字人们并不陌生~而且有很多种说法~下面是我所搜集滴世界各地各大宗教对灵魂的解释~当然~这个话题至今在科学界里还没有个合理的解释:

灵魂

一般被认为是人类生活之要素,能主宰人类之知觉与活动。据近DK古学家、人类学家之研究,推测距今二万五千年至五万年前之人类,已具有灵魂之观念,或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言,原始人所具有的简单古朴之灵魂观念,往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后,人类之灵魂观始趋向非物质化之“精神统一体’。例如某些宗教、哲学相信灵魂可以独存于肉体死亡以后,进而视之为不朽的精神实体。

盖承认灵魂存在,虽为许多宗教、哲学、社会学所主张,然论及其特质、本源、究极,则有极大之分野。有主张其与精神或心意等同义者,如灵魂生活(soul-life)一语,殆与精神生活、心意生活等义无有分别。而主张灵魂说(Soul Theory)者,若自其所说之身、心关系而言,则立足于二元论;若自精神之体、用关系而言,则立足于实体论。近世哲学出现现象论、现实论、唯物论等学说,则大抵反对灵魂存在而否定其为实有。

佛教本不说灵肉二元观、灵魂不灭论等。因释尊对灵魂与肉体之同异并不予以作答(即无记),亦即否定灵魂与肉体可截然划分为二之想法。佛教系由实践之主体而重视心的存在;此一存在论,系彻底立于心、物二者相关之立场,并不视一方为不灭之实体,另一方为生灭之假相,而认为心、物二者皆空,无自性可得。而当轮回转生之说被佛教采纳后,有关轮回主体之问题却引起佛教史上之重大论争,如南北朝时之“神灭不灭论争’等;其结果则致使轮回主体呈现出一种犹如灵魂之色彩。

在基督教的教义中,灵与魂是分开的两个部分:

灵的定义:

在旧约中,灵(spirit)的希伯来文是 rwach,意义很广,可表明气息(breath),气(air),风(wind),或精力(strength)。它也指方向或方面(side,译成"方"或"面")。概括来说,灵主要是指非物质的生命本质,包括:

(a) 无血肉之体的灵界之物,神,天使,魔鬼或邪灵。

(b) 有血肉之体的人那里面非物质的要素(element)灵性或灵命。

(c) 人那内灵命的性格或特征(character)在思想和情感上的表现,所以灵也译作"怒气",胆气(即胆量)。

在新约中,灵(spirit)的希腊文是 pneuma,原意也是风(wind)或气息(breath)[希腊文 pne 是指呼气或吹气],亦指像风一样眼不能见,非物质及有能力的"灵"。灵是人的生命力(life energy)或生命的本能(life principle),所以"叫人活着的乃
是灵"。正如风虽是眼不能见,但借其表现(风吹草动)可知其存在; 同样的,灵虽是眼不能见,但其存在也可借人内在灵命的各种外在表现来证明。而人有灵的最大证据,莫过于人能进到灵界,与灵沟通。所以圣经说神是灵,只有在灵里,人能真正的敬拜神和向神祷告。信徒与神的相交,也必须透过人的灵与神的灵之间的相交。

魂的定义:

由于魂常被人误解,产生不少混乱。在旧约中,魂(soul)的希伯来文是 nephesh ,源自 nphash (呼吸,breathing)。魂的意义很广,普遍上可指:

(a) "内在的己/自我"(the inner self):(1)对人而言:在这非物质的层面,魂(和合本译作"心")是有情感  例如会有对食物的欲望,会悲伤,会愁苦,会契合相爱; 但魂也有思想或意志  例如会知道,会想念,会说(话)(指在思想上自语)。(2)对神而言:"我的(灵)魂"是表达"我"的另一种方式。因此提到神的"灵魂"(nephesh,和合本译作"心")时,是总括地包含了神的爱,圣洁,愤怒及信实等 (Colin Brown)。

(b) 肉身的生命(和合本作"命"),包括动物;

(c) 有生命的"人"。

在新约中,魂(soul)的希腊文是 psuch,原意也指气息或呼气(breath)。在广义上,这字的用法与旧约相同,可指:

(a) 内在那非物质及眼不能见的自我(self)(注:魂在和合本常译作"灵魂"); (1)对人而言:这非物质的层面是有情感(和合本译作"心")、思想和意志(和合本译成"意")。概括来说,魂可指整个性格(personality)。(2)对神而言:当神提到"我的灵魂( psuch)"(和合本作"心")时,是表达"我"的另一种方式。

(b) 肉身的性命或生命,包括动物;

(c) 有生命的"人"。

灵与魂的细微区别

有圣经学者相信人只有身体与灵魂两部分,因灵与魂是相同的,但这看法并不正确。虽然在普遍上,灵与魂都属内在的非物质层面,但两者是可以区别的,并非完全相同。人的"灵(spirit),与魂(soul),与身子(body)",一个完整的人是由这三部分组成,所以灵与魂是不同的部分。此外,虽然灵与魂的意思非常接近,关系非常密切,但却要把这两者剖开辨明。

简单来说,我们可以如此解释灵魂体三者之间的分别:

(a) 体(body):是对"物质世界"的知觉(World-consciousness)。体是以五大感官(视觉,听觉,味觉,嗅觉,触觉)来意识周围的物质世界。

(b) 魂(soul):是对"己或自我"的知觉(Self-consciousness)。魂是指思想(mind)或情感(feeling)的层面,发挥理性(intelect)或感性(emotion)的功能。借着魂,人能感觉,能思考理解,能有意志作决定。

(c) 灵(spirit):是对"神或灵界"的知觉(Godf-consciousness)。

灵是与神或灵界沟通的层面。人有灵,所以能与灵界相通,能向神祷告敬拜,也会想到死后灵魂的问题。 威廉.筏隐(William Vine)指出:"普遍来说,灵是较高的要素(element),而魂则较低。灵可说是神赐予人的生命本能(life principle),魂则是在个人里面的生命表现(resulting life),而体是灵与魂所活动的物质生物或机体(material organism)."

灵魂在很多宗教思想都存在,系指人类超自然及非物质的组成部分。许多宗教都认为,灵魂居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用,它们亦可脱离这些躯体而独立存在。对于不同的宗教和民族,他们对灵魂有不同的解释。现代科学没有发现任何灵魂存在的证据。

目录:

1、灵魂的宗教意义
2、原始宗教的灵魂观
3、中国民间的魂魄说
4、佛教的灵魂观
5、道教的元神说
6、基督教的灵魂说
7、古希腊哲学的灵魂论
8、伊斯兰教的灵魂观
9、现代科学的灵魂否定说
10、实验案例
11、艺术和社会伦理方面的说法
12、参考书目
13、相关条目
14、外部链接

灵魂的宗教意义:

灵魂具有重要的宗教意义,不同的宗教对人死亡后灵魂去向解释不同:

* 死后灵魂就会烟消云散。
* 死后永生,到未来某个特定时刻可以复活,例如古埃及。
* 死后生命,相信死后会再次轮回,进入新生的人或生物体内,例如印度教和佛教。
* 死后面临上天的审判。

原始宗教的灵魂观:

灵魂来自一个全能的神灵。在人类的原始宗教中,灵魂的本质就是力量。力量、灵魂和生命是可以彼此互换的观念。这些力量被认为存在于人类和其他生物(包括植物)的生命之中。

以澳洲的原住民为例,他们将灵魂分为内部灵魂(Internal soul)和外部灵魂(External soul)。内部灵魂是整个身体(即物质部分);外部灵魂则是可以离开身体之外的部分。外部灵魂会离开身体,并会停留在图腾(即生物的替身)上。

中国民间的魂魄说:

中国人认为,灵魂分作"魂"和"魄"两部分,魂主精神,而魄主身形,并有"三魂七魄"之说。传统上认为,当一个人受到惊吓,可能会使魂魄离开身体,若不好好处理的话,人就会步向死亡。因此,当有人被吓至昏迷之时,民间会举行一种特别的"招魂"仪式,意图使昏迷的人起死回生。

佛教的灵魂观:

佛教基本上是否定灵魂。佛教的创始者释迦牟尼否定灵魂存在,而因果关系所联系的是记忆,不是灵魂。佛教各派对灵魂的看法是不一致的。

在佛教传入中国时,由于中国人重视先灵,因而使得中国佛教发展灵魂观念。通俗之佛教的丧礼中,一般会诵经超度以引导亡灵早登极乐西方,这明显是肯定灵魂观念之做法。

道教的元神说:

除了魂魄说以外,中国的道教的许多派别都认为,人的灵魂是一种拥有意识的特殊物质,并称之为"元神"、又叫作"内丹"。这种元神有阴阳之分,而经过修炼,使人变为纯阳,就可以控制灵魂进出肉体。他们称之为"元神出窍"。

基督教的灵魂说:

原始基督教将灵魂分作"灵"(希腊文pneuma)和"魂"(希□文psyche)两部分:"魂"是血肉的,所有生物都有的;"灵"(即生命力)则是来自上天的,只有人类才拥有。因此,西方人有"人类是万物之灵"之说。《圣经》的原文用词"魂"(即希伯来文nephesh和希腊文psyche)显示,是没有将身体和"魂"加以划分,而且描述"魂"是会死亡的。

传统认为灵魂乃是不灭的,最终会到天堂或地狱。因受古希□哲学新柏拉图主义的思想影响,今天一般的基督教信仰中,将人划分为两部分-灵魂与身体,在生之时是不分离的。根据《圣经》的描述,巳死信徒的身体会改变,与得荣耀的耶稣的身体相似。

中世纪最广泛的观点认为灵魂是上帝所创造的,上帝为每一个新身体创造一个灵魂。这想法受到改革宗传统和加尔文宗等支持。另一个观点认为个人的灵魂承自父母,这受到一些基督教教父和天主教派别所接受。

古希腊哲学的灵魂论:

在古希腊,古希腊哲学家柏拉图认为灵魂是单纯不能加以分解的,有生命和自发性,是精神世界的、理性的、纯粹的,因他有追求世界的欲望,而堕落到地上,被圈入于肉体中,注定要经过一个净化的阶段,灵魂是会轮回转世。其后的新柏拉图主义都有对灵魂作描述。他的学生亚里士多德的著作中曾将灵魂与心理学一同讨论。亚里士多德将《论灵魂》列为"第二哲学"的范畴。对灵魂的定义,亚里士多德认为灵魂是形式,肉体只是质料,灵魂才是实体。灵魂分为3个部分,有理性、感觉和营养的机能。

伊斯兰教的灵魂观:

伊斯兰教灵魂观所根据的是《可兰经》。灵魂的意义与"呼吸"、"风"相关联。灵魂是在身体受造后,才受造的;但灵魂是永恒的。在人死亡时,灵魂会与身体分开;在复活之时,灵魂和身体将会重新复合。回教的灵魂观包含了传统、神学、哲学、神秘主义等四种看法。

现代科学的灵魂否定说:

现代科学认为,没有灵魂存在的证据。人死后,生命消失,肉体逐步分解,不会留下任何非物质的存在。这种观点不同于信仰,而是基于这样一种事实:我们到目前为止,还没有采集到无可争议的、来自已知的已死去的人的、能被人或仪器所感知的任何信息。

实验案例:

在调查很多濒死经验临床案例后,有部分科学家将灵魂定义为以某一种形式存在的能量场。

Duncan MacDougall 医生让濒死经验的人躺在一个秤上,然后量度他们死后体重的变化,并发现有人在死后立即减少了21克的体重。他们认为,这个重量就是灵魂的大约重量,并以能量的形式离开了肉体。 但后来更多的类似实验表明,人死后,重量并未立刻减轻;此实验由测量误差所致。

Sam Parnia 在天花板的下方放一块板子,天花板与板子放一些小物体(只有Sam知道是什么物体,别人不知道),灵魂应该能看到这些小物体。

Sam 对濒死的病人进行实验,其中有7个被救回的病人醒来后能说出自己‘灵魂’离体时看到的景象,特别是板上的小物体,说的全都对。山姆的实验成功。 Sam Parnia 于提出以下观点 传统观点认为:意识是在神经网络中产生的,脑死即意识消失;意识是由量子效应产生;意识是由于形态共振]效应产生的;意识是独立于大脑而存在的;精神本身即是一门科学


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附件 1 : soul.JPG (2007-8-26 21:21, 35.41 K )



作者: 海外逸士     时间: 2007-8-23 16:03
靈魂是特殊的物質﹐像客觀存在的能一樣。
作者: 晨思     时间: 2007-8-24 23:14
"Faith is to believe what we do not see; and the reward of this faith is to see what we believe."
- Augustine, St.

信与不信者,最终发现他们都是对的。




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