姜文在接受《心理》月刊采访时说，“对自己幸灾乐祸一点，是非常健康、有意思的。”我也准备对自己这么幸灾乐祸一回：你瞧你，谁叫你把写作当做爱，只图痛快，挨骂了吧？骂你是汉奸，性无能，猥亵，流氓，卖国贼，特务，下三烂，野兽，畜生……也罢，你还把你老娘、老婆，甚至女儿都搭上了。让我感激涕淋的是，骂我母亲的网友大大减少了，大概是看了我留在新浪博客上的那首小诗《一个小小的请求》。

我愿意说，只要你在网上裸露自己，不挨骂是不可能的。你站在太阳下，还指望晒不到阳光吗？网友的骂，就是晒，怕骂，怕晒，就躲到阴凉地方去。某种程度上，所有公众人物，包括国家公职人员，面临的都是同样处境：挨骂和挨晒，是你工作的一部分。

不过，我不是受虐狂，挨骂并不舒服，虽然有时也哈哈大笑。有骂对的，像药，你必须吞下去，比如，我上篇博文《女性器官拒绝任何祭坛》，从标题到文章的开头，都不怎么样，第一，有男性沙文主义倾向；第二，把粗俗当有趣。有趣的东西也可以说得文雅，据说，香港报纸说到梁朝伟的暴露时，用的词是“倾巢出动”，人家的功力果然不一般。

话说回来，不少网友并没有完全看懂我那篇博文《女性器官拒绝任何祭坛》的意思，他们的注意力像几滴水一样，被刻画性器官的词汇海绵吸收了，于是把我设想为一个色鬼。其实，我是一个政治自由主义者，不是一个某些网友认为的“淫棍”。另外一些网友已经注意到，凭我长的这副德性，还想别的，还想当易先生？

政治自由主义者把个人价值放在优先地位，在他看来，除了公民必须尽的平等义务，任何党派和组织，甚至国家都无权蔑视甚至毁灭个人，特别是未成年人的权利和幸福。在《色，戒》里，王佳芝既不是军人，也不是国家公务人员，只是个在校学生，她在自己的判断力和爱的意识都还没有完全成熟（未成年）时，被学校舞台上的一场戏卷入了人生中的一场戏：色诱并暗杀汪精卫伪政府情报机关的一名官员。

在这个过程中，王佳芝的自我意识、性意识和爱的意识慢慢开始觉醒，但却被一种群体的恨所压抑。在决定命运的最后时刻，她突然放走了那个自己又恨又爱的人：恨来自群体，爱来自自己。这是群体的恨和个体的爱之间的冲突酿造的悲剧，这个悲剧和《罗密欧与朱丽叶》的悲剧没有本质差别，毋宁说《色，戒》就是中国版的《罗密欧与朱丽叶》：个人幸福成了群体仇恨的牺牲品。

确实，国人在感情上很难接受这个悲剧，主要原因之一是，汉奸怎么可能是可爱的人？在某些爱国超过爱人的国人看来，汉奸根本就不可能是人。妖魔化所有非我族类的人，是中国传统思维中的一个固定模式。就在30多年前，国民党看共产党是“匪徒”，共产党看国民党是“反动派”。 2005年4月29日，中国共产党总书记胡锦涛在中南海拥抱了中国国民党主席连战，并没有发现对方与自己有多少不同。

把人划分为党派、阶级，甚至民族和国家，都是政治斗争和历史阶段的产物，永恒的只有人性。旧日的死对头德国和法国，如今成了一个政治体——欧洲联邦的组成部分。中国历史上你死我活的满汉两族，今天也成了兄弟。谁能说，中国和日本之间就要世世代代仇恨下去？谁能说，亚洲联盟对于亚洲人来说，就永远是水中月、镜中花？

在我看来，在国恨党仇之上，在革命者和它的敌人之上，架起一座人性的桥梁，把非人还原为人，并让我们看族群冲突酿造了多么可怕的人性悲剧，是《色，戒》的现实意义所在。它要展示的不是生殖器官，而是民族和人性的扭曲。历史只让我们看到了流在地上的血，只有艺术，能让我们看见流在心里的血。真正值得谴责的，不是王佳芝，而是那些把人民赶上战场争夺资源和世界权力的政客；真正值得同情的，也不是王佳芝，而是那些至今仍然生活在历史仇恨和阶级斗争思维里的人。

罗密欧与朱丽叶殉情之后，相互仇恨的卡帕莱特和蒙特鸠两大家族握手言和，并且决定用纯金给罗密欧与朱丽叶塑像，并且说，“这对于我们的仇恨这真是微不足道的赎罪！”

也让我们怀着赎罪的心情来看《色，戒》吧。