一﹑人的天性中就有貪婪的因素﹐儘管不是每個人都有﹐如一旦任其發展而不予抑
制﹐則會造成嚴重的後果。所以﹐當政者必須首先抑制自己的貪婪心﹐如果有的話﹔
其次﹐當政者選用官吏時﹐應選沒有貪婪心的人﹐如果發現官吏中有貪婪現象﹐應
立即罷官﹐使其貪婪心不能發展﹐以危害政府的公正廉潔﹐如果這些當政者還有公
正廉潔心的話。縱觀列朝之亡﹐均因貪污腐敗橫行而致。如果一個政體不受貪污腐
敗之侵蝕﹐必能長治久安。治理或有過失﹐在所難免﹐但到了貪污腐敗嚴重之時﹐
就不是過失問題﹐而是政體上的癌症﹐須大動手術才能存活。故以此為須知之首條。

二﹑俗話說﹕上樑不正下樑歪。當政者必須以自己的行為來維護政府公正廉潔的原
則﹐而不是只唱高調﹐表裡不一。因為人民大眾不是只聽高調的﹐而是看實際行動
及客觀效果。因此﹐做不到的事﹐就別寫進憲法﹑文件﹑公告等裡面去﹐免得有言
行不一之譏﹐且留下歷史的笑柄。

三﹑古人說﹕水能載舟﹐也能覆舟。水即民也﹐舟即當政者也。這是古人從政經驗
的總結﹐決非虛言聳聽。如果水尚不能覆舟﹐是因為水量水力尚未達到覆舟的程度。
不過根據量變到質變的原則﹐如果民怨聚積﹐總有一天會引起質變﹐於是就覆舟了﹐
悔之晚矣。

四﹑古代大水﹐鯀治水用堵截﹐失敗了。其子禹接受教訓﹐改用疏導之法﹐就治平
了水。如民怨聚集﹐再用堵截﹐必致量變。如用疏導則民怨緩解﹐危機可度。疏導
之法乃讓民暢言﹐則積憤得先泄出﹐隨後再須解決實際存在的民生問題﹐則民怨可
紓。

五﹑科學家牛頓三大定律之一乃作用力與反作用力。有作用力必有反作用力。所以
鎮壓群眾一次可以成功﹐二次可以成功﹐三才可以成功﹐但到了一百次一千次呢﹖
雖然現代起義不如古代容易﹐但要報復一個政權﹐不必非得用武力。一把火﹐一庫
水﹐消極怠工都能造成極大經濟損失﹐動搖統治基礎。況且民不畏死﹐奈何以死懼
之。到了民生無出路而必欲以死相拼時﹐可能兩敗俱傷。

六﹑權威的建立並不專靠武力。武力只能征服肉體﹐不能征服人心。人心不服﹐豈
能和諧。兵法云﹕攻心為上。能不戰而屈人兵者﹐是為上策。能收服人心者始為善
政者。故權威之建立在於言出必行﹐言而有信﹐並身體力行。且善善惡惡﹐賞罰分
明。權威不欲立而自立。

七﹑古人常說﹕以史為鑒。但是鑒什麼呢﹖有的人專門研究歷史上宮廷內外之勾心
鬥角法門﹐用之於現代權力鬥爭中。但這非但無助於國家的建設發展﹐反而造成動
亂不穩。所以應該研究歷史上朝代更替之利弊得失﹐研究為什麼一個朝代會衰落﹐
因而避免之﹐為什麼一個朝代會興起﹐從而遵循之。

八﹑王道與霸道。簡略地說﹐王道者可以解釋為用溫和手段進行統治。霸道者可指
用強暴手段進行統治。在朝代更替時﹐經常需用霸道﹐而在新朝建立後﹐應該實行
王道﹐與民生息。從另一角度講﹐霸道應用來對付敵人﹐而王道則用來對付人民。
如果用霸道來對付人民﹐則無異於暴君。秦朝二世而滅﹐元朝未足百年﹐前車可鑒。

九﹑民以食為天。只有人民能安居樂業﹐國家才能長治久安。所以要讓百姓吃飽穿
暖﹐就要有足夠的田土﹐生產出足夠的東西。掠奪土地﹐征作別用﹐就是破壞人民
安居樂業的基礎﹐就是在挖長治久安的牆腳。所以阻止侵佔耕地應是一大國策。如
果認為食品生產量不夠﹐可以進口。這是敗家子的想法。如果由敗家子當政﹐這個
國家還能治理好嗎﹖如果所有國家都有這個想法﹐哪個國家還有多餘糧食出口﹖

十﹑國徵賦稅﹐向有定律。律外之收﹐實乃擾民。擾民之舉實為自掘墳墓。橫征暴
斂﹐以各種名目收刮民脂民膏﹐乃擾民之極。苛政猛於虎。官逼民反﹐能不惕之。


十一﹑古人相信藏富於民。民皆富則國必強。如果把民脂民膏都收刮到國庫裡﹐而
更有甚者﹐再轉化到私人口袋裡﹐國雖外強而實內乾。民窮而能國強﹐此乃畸形。
且表面之國強必不能持久。國際上一有風吹草動﹐怕就不攻自破。

十二﹑當政者對“民主”二字常會陷入思維誤區。他們以為人民一有民主﹐一有言
論自由﹐必會影響甚至削弱其統治。用槍口堵民口豈能長久。其實民主及言論自由
乃統治之潤滑劑。夫物不平則鳴。這也是人性之一。當民間不平之事積多﹐且又無
處可申訴﹐必如火山之積聚﹐不知何時爆發。如果人民有一定的民主﹐有輿論的自
由﹐下情無法阻塞而能上達﹐而在上者又能加以疏導解決﹐則民怨豈會聚積。民主
與言論自由不就成了統治的潤滑劑﹖

十三﹑當政最怕下面失控。但縱觀歷史﹐首先失控的不是百姓﹐而是官吏。這裡要
重複一遍﹕首先失控的不是百姓﹐而是官吏。一旦官吏失控﹐上面有令不行﹐官吏
大肆貪污腐敗﹐橫徵暴斂﹐百姓面臨家破人亡﹐必無法忍受任人宰割之命運﹐那有
不反彈之理。歷代農民起義﹐不都是在這種情況下發生的嗎﹖人民能安居樂業﹐誰
會挺而走險。所以要治百姓﹐必須先治官吏。要治百姓﹐必須先治官吏。

十四﹑古代沒有生態環境問題﹐所以做皇帝的不用在那方面費心。現在環境污染嚴
重﹐將會破壞生態平衡﹐並使民生不安﹐再進一步就會引起社會動蕩。能不予以重
視。

十五﹑許多當政者都採用愚民政策﹐甚或封鎖消息﹐弄虛作假﹐使人民不知實情﹐
以為就能高枕無憂。這是下策之下策。首先﹐給人們的印象是不老實。不老實的當
政者如何能樹立威信。於是就產生信用危機。人民對政府不信任﹐社會豈能和諧。
所以當政者要實事求是﹐才能取得人民的信任。況且﹐現在資訊手段發達﹐不管怎
樣封閉﹐消息總會走漏﹐一旦走漏﹐又給人以不誠實的印象。我們不是一貫提倡老
老實實做人嗎﹖這就要從當政者本身做起﹐並督促各級官吏老老實實。這樣上行下
效﹐社會才能和諧團結。

十六﹑古往今來﹐世界各地﹐雖然都有造假貨的情況﹐但造假貨到了成為一個社會
問題﹐甚至名揚國際﹐恐怕是絕無僅有的。雖然大力辯解﹐甚或倒打一耙﹐但假貨
落在別人手裡﹐事實俱在﹐狡辯豈能有用。且藥品食物造假﹐危害生命健康﹐這不
僅是道德問題﹐而是罪大惡極。這種造假者不殺不足以平民憤。

十七﹑以法治國﹐真能做到﹐必有實效﹔真能做到法律面前人人平等﹐王子犯法與
庶民同罪﹐則社會和諧指日可待。真能……﹐一切在於真能。古人尚有律法不外乎
人情之說。所謂法無可恕情有可原。當情有可原之時﹐當屈法順情。只要百姓認可﹐
民心順遂﹐一切就好。但往往百姓有罪﹐雖小必嚴究﹐而官吏或其親朋有罪﹐雖大
卻屈法以順之。這就是最大之不公。豈能令人心服﹐而使社會安定﹖

十八﹑知識分子能成為社會之英精﹐推動社會進步之中堅力量﹐乃在於其獨立創新
精神。如果當政者不能發揮其獨立創新精神﹐而奴化知識分子﹐扼殺其創造性﹐不
讓其自由發揮獨立思考能力﹐則知識分子何異於庸俗大眾﹐於是社會就缺乏推動力。
因為知識分子代表著先進的科技﹐而先進的科技則代表著先進的生產力﹐這就是社
會仰以進步的因素。中國社會為什麼幾千年來停滯不前﹐進展甚微﹐就是因為當政
者的壓制知識分子﹐而中國知識分子也官性太重﹐奴性太足﹐很少有獨立思考的人。

十九﹑所謂百年樹人﹐可見培養人才是一個長期艱難的過程。教育是個嚴肅的事業﹐
不能使之陷入市場經濟的泥坑﹐不能把教育單位看作企業單位﹐因為教育單位一搞
自負盈虧﹐誰還有心思從事於嚴肅的樹人大計﹐反而千方百計去賺錢自肥。如此﹐
教育質量必不能保證。且教育質量有賴於師資質量。教師都為生活而去奔波﹐豈能
心思去為樹人大計貢獻全部身心力量。凡教師發現有剽竊作假等情﹐不能一紙檢討
了事。教師人品如此﹐怎能教出好學生。所以這種人應開除出教師隊伍﹐才能保持
師資隊伍的純潔性。

二十﹑搶救道德。自從破壞舊道德後﹐又不能建立起所謂新道德觀念﹐於是道德陷
於真空﹐一切污泥濁水﹐就沉渣氾濫﹐佔領這些真空地帶。其實﹐人類普遍的道德
原則根本沒有中外新舊之分。所謂提倡新道德﹐純屬愚民之舉。要搶救恢復道德﹐
須自上而下。只要當政者自己的行為完全遵守道德原則﹐並逐級遵行而下﹐小百姓
當然也會跟上。如果當政者認為社會道德敗壞與否﹐並不會從根本上影響其統治﹐
從而不想搶救道德於既墮﹐這就沒認識到道德之墮落實乃對社會肌體之腐蝕。當社
會肌體腐蝕到一定程度﹐豈會不影響上層統治。